诗经国风中哪一类占比最大（诗经国风卫风）
诗经国风中哪一类占比最大（诗经国风卫风）《学而习之》照片有头条提供，敬谢！ 弯弯淇水边，绿竹密如席。有斐卫君子，学问如金锡，品性如圭璧。神态宽宏样，形貌可依凭，风趣幽默状，善待民众啊。 译： 弯弯淇水边，绿竹秀而柔。有斐卫君子，学问深切磋，品性善琢磨。神态谦谨样，形貌有威仪。有斐卫君子，民不能忘啊。 弯弯淇水边，绿竹青而翠。有斐卫君子，玉石垂耳边，帽中闪宝石。神态谦谨样，形貌有威仪。有斐卫君子，民不能忘啊。
《诗经·国风·卫风·淇奥》学习之五十五
瞻彼淇澳1，绿竹猗猗2。有斐3君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩4兮，赫兮咺5兮。有斐君子，终不可谖6兮。
瞻彼淇澳，绿竹青青。有斐君子，充耳琇莹7，会弁8如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有斐君子，终不可谖兮。
瞻彼淇澳，绿竹如箦9。有斐君子，如金如锡，如圭如璧10。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
译：
弯弯淇水边，绿竹秀而柔。有斐卫君子，学问深切磋，品性善琢磨。神态谦谨样，形貌有威仪。有斐卫君子，民不能忘啊。
弯弯淇水边，绿竹青而翠。有斐卫君子，玉石垂耳边，帽中闪宝石。神态谦谨样，形貌有威仪。有斐卫君子，民不能忘啊。
弯弯淇水边，绿竹密如席。有斐卫君子，学问如金锡，品性如圭璧。神态宽宏样，形貌可依凭，风趣幽默状，善待民众啊。
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注：1．澳：其内曰澳，其外曰隈（wēi音危）。是向内湾曲的河流、海湾的地方。有的书用奥字，奥：宛也。室之西南隅。是指祭祀设神主或尊者居坐处，二字意义不一样。
2．猗猗：（yī）柔美貌。3．斐：（fěi音飞）文彩。
4．僩：（xiàn音先）威武、胸襟开阔样。
5．咺：（xuān音宣）光明、显耀样。6．谖：（xuān音宣）忘记。
7．充耳：即塞耳，古代男子挂在冠冕两旁的饰物，下垂及耳，可以塞耳避听。也叫“瑱（tiǎn音忝）”。琇莹：似玉美石。
8．弁：（biàn音鞭）男子穿礼服时所戴，吉服用冕，常服用弁。
9．箦：（zé音只）相当于竹编席。
10．圭璧：古代王侯朝聘祭祀時所用的玉制礼器。
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议：学习本诗先认识卫康叔封，姬姓名封，是周文王第九子，周武王封地康国，今河南省许昌市禹州市西北。因“三监”平叛有功，周成王把殷商的遗民分封给九叔康叔：包括邶地（今河南省安阳市汤阴）文王八子霍叔处管理块、鄘地（今河南省新乡市卫辉）文王五子蔡叔度管理块、河南省鹤壁市淇县即殷商朝歌之民武庚块封卫国，所以又称卫康叔。
《史记·卫康叔世家》：“二十一年，二世废君角为庶人，卫绝祀。”也就是说，卫国是秦二世嬴胡亥所废，可见其立国之长。
卫历二十七世，四十二君。
邶地、鄘地之风并不一定都从卫康叔开始管理下之的《卫风》，但《卫风》是一定书写卫康叔管理之下卫地的包括邶地、鄘地与武庚共三块之风的，本诗是《卫风》首篇之作，前人皆认为是美卫武公（姬和）之作，笔者并不认同：试想哪有首篇不赞开国之君主卫康叔，反而去赞美卫国第十一位君主卫武公，不合情理，这是其一。
其二，同时代的经书有具体说明的，后人敬奉不违；没注明的，不必要挂号。
其三，笔者认为本诗就是赞扬卫国之君子的，但指向不明。卫武公当然是君子，但卫康叔也是君子，并且卫国多君子。
“南季北孔”的延陵季子是《诗经》解诗第一人，古人《诗经》都是用来歌唱的，他的话就为《诗经》定了基调。《左传·襄公二十九年》：“吴公子札（姬札，寿氏，又称公子札、延陵季子）请观于周乐，曰：‘美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？’”
吴国延陵季子去卫国，看到卫国六君子，感叹“卫国多君子，国家没有后患。”出自《左传·襄公二十九年》：“（延陵季子）适卫，说蘧瑗（qú yuàn音渠院）、史狗、史鰌（qiū音丘），公子荆、公叔发、公子朝，曰：‘卫多君子，未有患也。’”
本诗的用词比较特别，现在也比较少用：瑟兮僩兮、赫兮咺兮。
若不是《礼记·大学》的帮助，我们也不知道它研究在讲什么。《诗》云：“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
“如切如磋”是研究学问的态度。
“如琢如磨”是修德精进的过程。
“瑟兮僴兮”是畏惧害怕的神态。
“赫兮咺兮”是威仪光辉的形貌。
所以他们都讲得那么清楚，笔者就无需多言。
丁酉年八月十七
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