岳麓书院惟楚有材于斯为盛由来（34惟楚有材）
岳麓书院惟楚有材于斯为盛由来（34惟楚有材）综观这些人的履历，不难看出，他们具有一个共同点，就是：一方面求索学问，注重修身，具有非常完备的道德涵养和深厚的学术思想；另一方面具有报国之远大志向，崇尚经世致用，不尚空谈，敢为人先。蔡 锷明清至民国初期是岳麓书院培养人才的黄金时期，杰出的思想家王夫之、魏源，叱咤历史的风云人物曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、曾国荃、刘长佑，革命志士和先驱唐才常、沈荩、杨昌济等纷纷从岳麓书院走向社会，为中国历史写下了可歌可泣的壮丽篇章。这里说说几个代表型人物：杨昌济
走进岳麓书院的大门，就看见一副醒目的对联：惟楚有材，于斯为盛。
据史料记载，岳麓书院创办于公元976年，即北宋太祖开宝年间，距今已有一千零二十多年了，是世界上最古老的学府之一。
岳麓书院得到历朝历代皇家的重视，据记载，它曾先后五次获得皇帝赐额或御赐箴文，无数次得到朝廷所赐经书。"岳麓书院"四字就是宋真宗皇帝御赐的。
从北宋起，岳麓书院山长周式便"教授数百人"。南宋著名理学家张栻主教，岳麓书院成为湖湘学派的基地，培养出了一批"岳麓巨子"。著名思想家、教育家朱熹不以千里为遥，专程至此论学，此后又为官长沙，整顿书院，士子纷纷返归岳麓，"方其盛也，学徒千余人"。
明清至民国初期是岳麓书院培养人才的黄金时期，杰出的思想家王夫之、魏源，叱咤历史的风云人物曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、曾国荃、刘长佑，革命志士和先驱唐才常、沈荩、杨昌济等纷纷从岳麓书院走向社会，为中国历史写下了可歌可泣的壮丽篇章。
这里说说几个代表型人物：
- 王夫之：1619-1692，字而农，号姜斋，衡阳人。因晚年筑室于衡阳县石船山下，潜心著述，人称船山先生。杰出的哲学家、思想家。明崇祯年间，求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年(1638)肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。岳麓书院建船山专祠，以纪念这位不朽的大师。
- 陶澍：1779-1839，字子霖，号云汀，安化人。乾隆六十年(1795)就读岳麓书院，从师罗典。嘉庆七年(1802)进士。官至两江总督，统辖江苏、安徽、江西三省。为官40年，清政廉明，善理财政，措施切实可行，因而被道光皇帝称为"干国良臣"。
- 魏源：1794-1857，字默深，别号良图，邵阳人。嘉庆十八年(1813)求学岳麓书院，师从袁名曜。后受聘至贺长龄府中，编撰《皇朝经世文编》。道光七年贺长龄奉调山东，转至陶澎府中，成为当时著名的海运、河工、盐政、币制等方面的改革专家，并直接参加抗英战争。后因清廷和、战不一，投降派势力强大，痛感失望，愤而辞归，潜心著述。一生著述甚丰，主要有《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》、《书古微》、《老子本义》、《古微堂四书》等。
- 曾国藩：1811--1872，字伯涵，号涤生，湘乡(今双峰县)人。道光十四年(1834)求学岳麓书院，师从欧阳厚均。历任礼、兵、工、刑、吏部侍郎，后授大学士一等毅勇侯官爵。他兴办洋务和实业，派出了我国第一批留学生，以图国富民强。他开创了湘乡文派;自撰的《家书》，影响了数代人，成为了社会家庭伦理教育的理论先声。
- 左宗棠：1812-1885，字季高，湘阴人。道光举人，三次会试不第。曾就读于岳麓书院湘水校经堂。因郭嵩焘大力荐举，以四品京堂襄办曾国藩军务。次年升任浙江巡抚。同治二年(1863)升闽浙总督。光绪元年(1875)以钦差大臣督办新疆军务，率西征军驱逐沙俄，大获全胜。此后，建议设新疆省。光绪七年(1881)任军机大臣，调两江总督兼南洋通商事务大臣。
- 郭嵩焘：1818-1891，字伯琛，号筠仙，湘阴(今汨罗)人，学称养知先生。18岁进岳麓书院学习，从师欧阳厚均，道光十六年(1836)肄业。进士。历任广东巡抚、兵部左侍郎、礼部左侍郎、英国公使、驻法公使、兵部侍郎等职。59岁时，奉命出使英国，成为我国历史上第一位外交大使，在中国外交史上有重要的影响。
- 胡林翼：1812--1861，字贶生，号润芝，益阳人。胡林翼之父胡达源及岳父陶澍都是岳麓书院学生。与曾国藩、左宗棠并称清代中兴三名臣。
- 杨昌济：1871-1920，又名杨怀中，字华生，长沙人。早年求学岳麓书院。光绪二十九年(1903)至1913年留学日本，期间赴德考察，对西文及日本教育、伦理、哲学、现代科学等方面多有研究。回国后，从事教育文化工作，提倡民主与科学，著名学生有毛泽东、蔡和森、萧子升等。1918年任北京大学教授。
杨昌济
- 范源濂：1876-1927，字静生，湘阴人。岳麓书院学生，后又入时务学堂，有新思想。与蔡锷一道留学日本。回国后从事教育工作。历任南京临时政府教育次长、总长，国民政府教育总长等职。1926年任北京师范大学校长。
- 程潜：1882-1968，字颂之，醴陵人。光绪二十六年(1900)进岳麓书院学习，师从王先谦。后留学日本，加入同盟会。曾参加武昌起义，任湖南军事厅长、护国军湖南总司令、护法军湖南总司令等职。1920年以后历任广东元帅府陆军次长、非常大总统府陆军总长、国民革命军第六军军长。北伐战争中功勋卓著。新中国成立后，历任湖南省军政委员会主席、湖南省省长、全国人大副委员长等职。
- 蔡锷 : 1882-1916，字松坡，邵阳人。学制变革时期入时务学堂学习，授业于梁启超、唐才常。后至日本留学，光绪二十六年(1900)回国参加自立军起义。失败之后逃亡日本，光绪三十六年(1904)回国。后调广西，由黄兴联系秘密加入同盟会。宣统三年(1911)同盟会员发动起义，被推为总指挥。胜利后任云南军政府都督。后对袁世凯称帝不满，宣布云南独立，组织护国军，通电讨袁，并任第一军总司令，率兵入川与袁军激战，屡战屡胜。
蔡 锷
综观这些人的履历，不难看出，他们具有一个共同点，就是：一方面求索学问，注重修身，具有非常完备的道德涵养和深厚的学术思想；另一方面具有报国之远大志向，崇尚经世致用，不尚空谈，敢为人先。
正是在这些杰出人物的躬行和引领下，形成了独特的湖湘文化，培育了一批又一批新的时代先锋。尤其是近代以来，湘楚大地可谓是人才辈出，将星闪烁，为中国革命的成功作出了重大贡献。
这其中最重要的人物就是毛泽东。青年毛泽东从湖湘文化中汲取营养和智慧，丰富了自己的学识和精神，为自己后来将马克思主义中国化，创立毛泽东思想奠定了坚实的思想基础。从某种意义上，可以说没有湖湘文化的滋养，就不会有伟大思想家毛泽东的诞生。
- 首先，毛泽东在世界观和人生观的形成中，深受湖湘文化注重探求宇宙、人生之大本大源的影响。毛泽东在湖南一师求学期间，认真研读过曾国藩等人的事功、思想，又深受其师杨昌济的影响，在思想上很快便进入一个新天地。他认为大本大源即是"宇宙之真理"，而"天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中"。他呼吁"有大气量人"今后将全部工夫放在对大本大源的探讨上，"从哲学、伦理学下手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想"。
- 其次，湖湘文化强调经世致用、经邦济世、以治国平天下为己任的特点也在毛泽东身上留下深刻烙印。和近代许多湖南有志之士一样，毛泽东在青年时代深受这一湖湘文化传统的影响，表现出强烈的责任感、使命感和经邦济世的远大抱负，立下以救国救民为己任的远大志向。
- 第三， 湖湘文化力戒空谈虚浮、主张务实践履、倡导实事求是的学风也深深地影响了毛泽东。毛泽东的老师杨昌济一向强调知行统一和力行的重要，认为"博学、深思、力行，三者不可偏废，博学、深思皆所以指导其力行也，而力行尤要"。为了实现知行结合和以行求知，毛泽东特别重视实地调查，以研读社会这本"无字天书"。革命战争年代，他提出"没有调查就没有发言权"的著名论断，大力倡导理论联系实际的马克思主义学风，在全党确立了"实事求是"的思想路线。
毛泽东既传承了湖湘文化，又高度发展了湖湘文化，将湖湘文化带到了一个前所未有的高度，对中华民族的独立和自由作出了历史性贡献。
