湖北特色九头鸟（今天我们还九头鸟）

湖北特色九头鸟（今天我们还九头鸟）山海经中的神，大抵分为两种，一种是 “神祗”，有神力，另一种是样貌异于人，常以人面兽身的形象出现，但没有神力。这种神，现代我们通常把它们称作“图腾”。注意哦，在这里它被称为“九凤”，并且形象是“九首、人面、鸟身”，且被尊称为“神”。我们先来看看九只头的鸟这个经典形象，最早可以在《山海经》中找到记载。 《山海经·大荒北经》载:“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”九凤：

九头鸟，现在常被人称作姑获鸟、九凤、鬼车等等，在写过的一篇关于中国省鸟的文章后，总有人提到湖北省的省鸟应该是九头鸟。这引起了我极大的好奇心，一只存在与传说中，从不显露真容的鸟儿竟然有这么多的粉丝。

在此我们先不讨论它是否能作为省鸟，就我个人所查到的资料，来和大家聊聊九头鸟的“前世今生”。

现在我们在网上搜索九头鸟，会看到这样的解释：中国神话传说中的妖鸟，为不祥之鸟。事实真的如此吗？

我们先来看看九只头的鸟这个经典形象，最早可以在《山海经》中找到记载。

《山海经·大荒北经》载:“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”

九凤：

注意哦，在这里它被称为“九凤”，并且形象是“九首、人面、鸟身”，且被尊称为“神”。

山海经中的神，大抵分为两种，一种是 “神祗”，有神力，另一种是样貌异于人，常以人面兽身的形象出现，但没有神力。这种神，现代我们通常把它们称作“图腾”。

九头鸟又是什么呢？

“九头鸟”这个词，最早在北宋《太平御览》卷九二七引《三国典略》中出现：“齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”

明末清初字书《正字通》则有“：仓鸟，一名鬼车鸟、一名九头鸟，状如留鸟，大者翼广丈余，昼盲夜见火光则堕。”的记载。

这里可以看出，鬼车和九头鸟说的是同一种鸟。

而鬼车鸟又在唐代刘恂《岭表录异》卷中记载，说：“鬼车，春夏之间稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九头，曾为犬啮其一，常滴血。”

说的就是鬼车这种鸟，常在春夏出现，尤其是野外，它的出现往往不详，会吸人魂气，曾经有十个头，被狗咬掉了一个，只剩九个，伤口血流不止。这和后人传说基本吻合。

根据这些记载，我们可以知道：九头鸟体型其实并不大（大概和鸭子那么大吧），叫声也不好听，被人认为不详，常在傍晚出现——如果忽视掉九头的特征，有没有想到一个很相似的鸟，猫头鹰？当然啦，这只是一个猜测，九头鸟至今还是未解之谜。

从上面大家就能看出，九凤和九头鸟，在记载中似乎是八竿子打不着的，除了共同的九头鸟身特征，其它方面可谓一个天一个地。

那么九凤是怎么由神变成了不祥妖鸟呢？

从古籍记载中可以发现，自秦汉以后，九头神鸟的称呼逐渐被取代，其中九头鸟，姑获鸟，鬼车等便在其中。这不仅仅是名字的改变，而是九凤整体印象的全部颠覆，九头凤从神兽变成了妖物，变成了能化为女子吃人拐小孩的恶妖，民间甚至以此为题材发展出了不少志怪传说。

楚地的原始神物“九凤神鸟”的妖魔化，有说是中国封建王朝“唯龙独尊”下对其他神物排斥的结果。也有说是因为东周时期，周、楚之间关系一度处于敌对状态，周昭王远征楚国，战死在汉水之中，成为异乡之鬼。周人对忌恨楚，便编排楚地图腾九头凤，将其说成妖物，还被周公旦（就是周公解梦的周公）射掉了一个脑袋。

这两种说法都有理有据，无法确定哪一个更接近历史。但我们能从中清楚的知道，九凤才是楚人所崇拜的九头神鸟，楚人所崇拜的半人半鸟的图腾形象就是它。

更何况，传说楚人先祖祝融就是凤的化身。《白虎通·五行篇》就记载：“（楚）其神祝融，其精为鸟，离为鸾。”

就连九凤，都有说法是帝颛顼与九嫔葬于汉水，九嫔的魂灵化为九凤，庇护着这片大地，因此，九凤最开始应该是至真至善至美的体现。

楚人有“九头鸟”的绰号，大概可上溯至春秋战国时期。“天上九头鸟，地下湖北佬”，这句谚语随着时代变迁也变得褒贬不一，但我想，在荆楚文化中，人们心中理想的那只“九头鸟”，就是最初的“九凤”，它代表的是祥瑞，代表的是人民的坚韧不拔，生生不息，代表的是遨游天地的自信和胸怀。