颜真卿多宝塔碑结体分析（颜真卿的雄强书风）

颜真卿多宝塔碑结体分析（颜真卿的雄强书风）其二，雄劲之书法风格，以《东方朔画像赞》、《大唐中兴颂》等为主要代表作品。其一，早期时的书法风格，以徐浩书风的特征，世传《多宝塔感应碑》、《夫子庙堂记残碑等。颜真卿祖籍在王羲之故里，琅琊临沂(今山东临沂)。幼时家贫，无纸笔习字，便用黄土在墙上练习写字。早年楷书受徐浩，褚遂良影响，后又向张旭学习，后来书风发生变化，自成一家，世称颜体。颜书大体分三个发展阶段。

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古人云:字如其人。

现在人也常说，字是一个人的门面。通过一个人的字，我们就能走进一个人的内心世界。

学了古拙的篆隶，欣赏了颠张狂素，今天我们再来学习一下大唐颜真卿宽博，雄厚的书法风格。

颜真卿祖籍在王羲之故里，琅琊临沂(今山东临沂)。幼时家贫，无纸笔习字，便用黄土在墙上练习写字。

早年楷书受徐浩，褚遂良影响，后又向张旭学习，后来书风发生变化，自成一家，世称颜体。

颜书大体分三个发展阶段。

其一，早期时的书法风格，以徐浩书风的特征，世传《多宝塔感应碑》、《夫子庙堂记残碑等。

其二，雄劲之书法风格，以《东方朔画像赞》、《大唐中兴颂》等为主要代表作品。

其三，以拙寓巧，雄健超尘脱俗的书法风格，以《竹山堂连句诗帖》《大字麻姑山仙坛记》、《李玄靖碑》为主要代表作品。

今天，我们选其中的《多宝塔感应碑》、《东方朔画像赞》这两篇来学习。

颜真卿《多宝塔碑》高清图！全文对照可供临摹！

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2018-06-07 08:43

《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》 天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。

虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

这是很多初学颜楷都必须经历的一个过程，千辛万苦选用了高清图以及原文对照，希望对大家有所帮助！

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎

判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中

朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额.粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也;多宝佛塔，证经之踊现

也。发明资乎十力，弘建在于四依。有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并信

著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取

熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。道树萌芽，耸豫

海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，《法华》在手。宿命潜悟，如识

金环;总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。进具之年，升座

讲法。顿收珍藏，异穷子之疾走;直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至

《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤

圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹

释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不

出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵

水，发源龙兴，流注千福，清

澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人名

法相，先于其地，复见灯光

远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于

慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽:非至德精感，其孰能与于此?及禅师建言

杂然欢惬:负畚荷插，于橐于囊;登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤。我能

竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道。众闻天乐，咸嗅异香

喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通

帝梦。七月十三日，敕内侍赵思偘求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师

圣梦有孚，法名惟肖。其日，赐钱五十万、绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先

天而不违;纯如之心，当后佛之授记。昔汉明永平之日，大化初流;我皇天宝

之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百

其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂

总僧事，备法仪。宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象

天文挂塔，驻日月之光辉。至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四

部，会逾万人。有五色云，团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光利，用宾

于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟，非云罗之可顿;心游寂灭，岂爱网之能加?精

进法门，菩萨以自强不息，本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远;钻木未热

为常，没身不替。自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉

恩旨，许为恒式。前后道场所感舍利，凡三千七十粒;至六载，欲葬舍利，预严道

场，又降一百八粒;画普贤变，于笔锋上联得一十九粒。莫不圆体自动，浮光莹

然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》

一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬

也。使乎舟迁夜壑，无变度门;劫算墨尘，永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙

法莲华经》一千部(金字三十六部)，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，

具如本传。其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉，高一丈五尺，奉表陈谢，手诏批

云:"师弘济之愿，感达人天;庄严之心，义成因果。"则法施财施，信所宜先也。主

上握至道之灵符，受如来之法印，非禅师大慧超悟，无以感于宸衷，非主

上至圣文明，无以鉴于诚愿。倬彼宝塔，为章梵宫。经始之功，真僧是葺;克成之

业，圣主斯崇。尔其为状也，则岳耸莲披，云垂盖偃，下欻崛以踊地，上亭盈而

媚空，中晻晻其静深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，琅槛，玉瑱居楹，银黄拂户，

重檐叠于画栱，反宇环其璧珰。坤灵赑屃以负砌，天祗俨雅而翊户。或复肩挐(上为加)

挚鸟，肘擐修蛇，冠盘巨龙，帽抱猛兽，勃如战色，有奭其容。穷绘事之笔精，选朝

英之偈赞。若乃开扃鐍，窥奥秘，二尊分座，疑对鹫山，千帙发题，若观龙藏，金碧

炅晃，环佩葳蕤;至于列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。方寸千名，盈尺万象

大身现小，广座能卑;须弥之容，欻入芥子，宝盖之状，顿覆三千。昔衡岳思大禅

师以法华三昧传悟天台智者，尔来寂寥，罕契真要。法不可以久废，生我禅师，

克嗣其业，继明二祖，相望百年。夫其法华之教也，开玄关于一念，照圆镜于十

方，指阴界为妙门，駈尘劳为法侣，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门，总

而归一;八万法藏，我为最雄。譬犹满月丽天，萤光列宿;山王映海，蚁垤群峰。嗟

乎，三界之沉寐久矣!佛以法华为木铎，惟我禅师超然深悟。其貌也，岳渎之秀，

冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降服之心已过半

矣。同行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义，或名高帝选，或行密

众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾刍如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以

定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫发行者因，因圆

则福广;起因者相，相遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字，举事徵理，含毫

强名。偈曰:佛有妙法，比象莲华。圆顿深入，真净无瑕。慧通法界，

直至宝所，俱乘大车。(其一)於戏上士，发行正勤。缅想宝塔，思弘胜因。圆

阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。(其二)轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，

圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。荐臻灵感，归我帝力。(其三)念彼后学，心滞迷封。

昏衢未晓，中道难逢。常惊夜杌，还惧真龙。不有禅伯，谁明大宗。(其四)大海吞流，崇

山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。(其五)

情尘

虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷鷇。断常起缚，空色同谬。薝葡现前，馀香何嗅?

(其六)

彤彤法宇，繄我四依。事该理畅，玉粹金辉。慧镜无垢，慈灯照微。空王可托，本

愿同归。(其七)

天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。敕检校塔使正

议大夫行内侍赵思偘、判官内府丞车冲、

检校僧义方、河南史华刻。

《东方朔画像赞》全称《汉太中大夫东方先生画赞碑》。其传世楷书作品有两件，其一传为晋王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州，时年颜真卿四十六岁。

鲁公变小字为大字，如果说比此碑早二年的《多宝塔感应碑》还比较清秀，有横细竖粗的明显特点，但是此碑已把清朗俊秀为刚劲雄强，初具后来颜书的规模。非常值得各位笔者学习临摹！高清大图原文注释，点击收藏以后有用哦

汉太中大夫东

方先生画赞并

序，晋·夏侯湛

撰，唐平原太

守颜真卿书

大夫讳朔，字曼

倩，平原厌次人

也。魏建安中，分

厌次以为乐陵郡，

故又为郡人焉。

事汉武帝，汉书

具载其事。先生

瑰玮博达，思周

变通，以为浊世

不可以富乐也

故薄游以取位

苟出不可以直

道也，故颉抗(即颉颃xié háng，倔强，傲慢)以

傲世。傲世不可

以垂训，也故正

谏以明节。明节

不可以久安也，

故谈谐以取容。

洁其道而秽其

迹，清其质而浊

其文。驰张而不

为邪，进退而不

离群。若乃远心

旷度，赡智宏材。

倜傥博物，触类

多能。合变以明

筭(算)，幽赞以知来。

自三坟、五典、八

索、九丘，阴阳图

纬之学，百家众

流之论，周给敏

捷之辨，枝离覆

逆之数，经脉药

石之艺，射御书

计之术，乃研精

而究其理，不习

而尽其巧，经目

而讽於口，过耳

而暗於心。夫其

明济开豁，苞含

弘大，陵轹卿相，

嘲唅(嘲笑)豪桀，(笼罩

靡前，跆籍贵势，

出不休显，贱不

忧戚)，戏万乘若

寮友，视俦列如

草芥。雄节迈伦

高气盖世可谓

拔乎其萃，游方

之外者也。谈者

又以先生嘘吸

冲和，吐故纳新;

蝉蜕龙变，弃世

登仙;神交造化，

灵为星辰。此又

奇怪恍惚，不可

备论者也。大人

来守此国，仆自

京都言归定省，

想先生之高风;

徘徊路寝，见先

生之遗像;逍遥

城郭，观先生之

祠宇。慨然有怀，

乃作颂曰。其辞

曰（yue第一声）

矫矫先生，肥遁

居贞。退弗终否，

濯足，希古振缨。

涅而无滓，既浊

能清。无滓伊何

高明克柔。能清

伊何，视污若浮。

乐在必行，处俭

冈忧。跨世凌时，

远蹈独游。瞻望

往代，爰想遐踪。

邈邈先生，其道

犹龙。染迹朝隐

东方朔画赞并序大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，《汉书》具载其事。先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉顽以傲世。傲世不可以垂训也，故正谏以明节。明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。驰张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明策，幽赞以知来。自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽於口，过耳而闇於心。夫其明济开豁，包含弘大，陵轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者已。谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。大人来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视污若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱勿除。肃肃先生，岂焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声