关于刘邦和项羽的历史典故（旧史新说无颜江东父老的楚汉悲歌）

关于刘邦和项羽的历史典故（旧史新说无颜江东父老的楚汉悲歌）杜牧的观点也得到了历史上无数战例的有效佐证。无论是卧薪尝胆的越王勾践，还是白发出昭关的伍子胥，都从家破人亡、国倾稷摧的巨大败亡中走出了人生最低谷，转而以雄强的姿态一鼓而下，不仅一雪前耻，还赢得江山社稷，壮阔人生。胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。明明是最后可以渡江而去，却折返回来做了自掘坟墓的自我了断，这是项羽的悲剧型人格决定的，就是因为项羽自带了“天之亡我，非战之罪”的所谓孽缘观、宿命论。我们且不论汉军为了争功而自相残杀如何狼颃，单说项羽这一举动背后的各种可能：大诗人杜牧在他的七绝《题乌江亭》中，也批驳了项羽最后的懦夫式假性慷慨：

西楚霸王项羽和汉刘邦争夺天下，垓下一战四面楚歌，最后身被数创所杀过当，单人独骑无颜见江东父老，拔出宝剑自刎而亡。

司马迁的《史记》中，对项羽的结局充满了同情和悲悯，也对项王临死之时的壮举进行了精彩描述：

于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”......项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金？，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。

这段描写极具悲情色彩，也衬托出这样的一位盖世英雄身逢绝地的最后慷慨，等于用身家性命送故人立功封侯。读起来荡气回肠，热血迸涌，那个惨烈而血腥的画面直扑眼前，也将霸王的悲情完成了最后的历史定格。

明明是最后可以渡江而去，却折返回来做了自掘坟墓的自我了断，这是项羽的悲剧型人格决定的，就是因为项羽自带了“天之亡我，非战之罪”的所谓孽缘观、宿命论。

我们且不论汉军为了争功而自相残杀如何狼颃，单说项羽这一举动背后的各种可能：

大诗人杜牧在他的七绝《题乌江亭》中，也批驳了项羽最后的懦夫式假性慷慨：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

杜牧的观点也得到了历史上无数战例的有效佐证。无论是卧薪尝胆的越王勾践，还是白发出昭关的伍子胥，都从家破人亡、国倾稷摧的巨大败亡中走出了人生最低谷，转而以雄强的姿态一鼓而下，不仅一雪前耻，还赢得江山社稷，壮阔人生。

这样的事例，项羽不会不知道。但为什么明明可以渡过江去收复旧部伍，卷土重来横绝天下，却不愿意为之，就是因为项羽的人格决定了他的最后归宿，也可以看出他的悲剧性人格与命结——

一是他不该在鸿门宴上放走了未来与自己争天下的刘邦，给自己埋下了无以挽回的败笔。虽然彼时的刘邦早已命悬一线，䞍等着项王取他的项上人头；

二是不该气走了置他于死地的淮阴侯韩信，让这个大天才军事家活生生从自己的身边溜走，也为自己将来的败亡埋下了伏笔；

三是项羽一直就是迟疑不决的人，大事面前屡犯糊涂，小节上面锱铢必较，虽然心雄万夫，却一直行事苟且，刚愎自用，当断不断，必受其乱。

刘邦、韩信两个人，一个是人精，一个是天才，一个可以为了江山不计个人得失笼络人才，一个能够指挥若定统率千军万马。这样的两个人，却被项羽完全忽视了，轻贱了，又树而为敌，这才导致项王最后的悲剧隆情上演，让两个人变成了自己的掘墓人。

有一句话至今记忆犹新：男子汉大丈夫生于天地之间，当吞吐天地之志，包藏宇宙之机。要想成就千秋伟业，雄霸天下，必然要有大格局、大心胸、大气度。可惜的是，项羽一样都没有，却还自以为是，总是用怀柔的小恩小惠来邀买人心，其结果就是迅速失去了胜势和人心，变得孤家寡人，独力难撑危局。

性格决定命运，失败也只是早晚的事。

倒是李易安对他寄予了无限的同情和悲悯，那首著名的《夏日绝句》也让人们为这样一个末路英雄掬一捧同情之泪：

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

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