找一下琼瑶的（79岁琼瑶写长文交代身后事）

找一下琼瑶的（79岁琼瑶写长文交代身后事）这种行为和古代埋儿养母本质上同出一辙，我们也可以说，慷别人之慨。一个牺牲的是儿子的命，一个牺牲的也是自己母亲的意愿。而结果呢，自然是皆大欢喜。自己成了孝子，别人尊敬你，而唯一无辜的，便是无数个埋掉的儿子们和终将死去的母亲们。对于我们传统的儒家文化，这是可以的。我们要做孝子，“孝”这个字，太沉重，特别是对中国人来说。因此，为了延长自己母亲的生命，在沉重的病体上施加了一轮又一轮的医疗手段，让母亲在苟延残喘几日。而年近80的琼瑶阿姨，在面对这个话题时，表现很坦率。她在信中明确表示了一个期望，自己在临近死亡时，不想别人让自己承受太多复杂的医疗程序，想自然的离开这个世界，并不希望自己的儿子像很多孝子做的那样，花费巨资，哪怕只让自己父母在这个世界上多停留一天。死亡是否值得尊重？这个问题我们讨论的自然不是那些死后极尽哀荣的丧事，而是讨论的是作为一个即将死去的老人，他们对于自己死亡方式的决定，是否能不被现

2017年3月12日，79岁的琼瑶阿姨突然在脸书上发布了一封写给儿子儿媳的信，在信中和儿子儿媳约法三章，要求他们，她未来不管生了任何的重病，都不能做大手术，也不能送进ICU，为了自己的有尊严地死去，绝对不能插鼻胃管，最后还强调，各种的急救措施也不需要，让她安静的的离去就好。事后丧事也不需要任何宗教的方式悼念，采取火化既可，宣传上不发讣文、不公祭、不开追悼会，一切从简。

寥寥千言，引起了社会的轩然大波，有很多人表示不理解，甚至开始了怀疑论，觉得自己在为自己当初对待自己的丈夫死去的行为而洗白，也有人断言说，她的儿子也不会如母亲的愿。因为看着亲人离去自己却无动于衷，很多人其实上做不到的。

抛开琼瑶阿姨的人生经历不谈，好像在我们的话语体系中，从来都忌讳死亡这个话题。孔子说“未知生，焉知死”，然后后世的人看了圣人的教导之后，总是悻悻的说几句“好像还是活着好”。

死亡以及相对应的衰老，疾病，都成了禁忌，并因此产生了许多迷信的习俗，老人家们在寿比南山中一年又一年的老去，而他们不想也不愿意面对这个话题。大概是这世界太过美好，以至于一点点离开的迹象都不想被人看见。

而年近80的琼瑶阿姨，在面对这个话题时，表现很坦率。她在信中明确表示了一个期望，自己在临近死亡时，不想别人让自己承受太多复杂的医疗程序，想自然的离开这个世界，并不希望自己的儿子像很多孝子做的那样，花费巨资，哪怕只让自己父母在这个世界上多停留一天。

死亡是否值得尊重？这个问题我们讨论的自然不是那些死后极尽哀荣的丧事，而是讨论的是作为一个即将死去的老人，他们对于自己死亡方式的决定，是否能不被现代医学的要求左右。

琼瑶自然是不想被左右的，她想安安静静的离开这个世界，而不是全身插满各种密密麻麻的管子，头上悬着怎么滴都无穷无尽的瓶瓶罐罐。我们不妨思考一下，现代医学在极大的延长了人们的寿命的同时，能不能把一切的医疗手段堆砌在一个时日无多的老人身上，让她在病痛中再添上许多痛苦，仅仅是为了再活一点点时间？

对于我们传统的儒家文化，这是可以的。我们要做孝子，“孝”这个字，太沉重，特别是对中国人来说。因此，为了延长自己母亲的生命，在沉重的病体上施加了一轮又一轮的医疗手段，让母亲在苟延残喘几日。

这种行为和古代埋儿养母本质上同出一辙，我们也可以说，慷别人之慨。一个牺牲的是儿子的命，一个牺牲的也是自己母亲的意愿。而结果呢，自然是皆大欢喜。自己成了孝子，别人尊敬你，而唯一无辜的，便是无数个埋掉的儿子们和终将死去的母亲们。

琼瑶阿姨之所以要写这样一封信，某种意义上不是写给收信人看的，不是写给自己的儿子儿媳看的，而是写给我们看的。她怕自己儿子儿媳的不救被民意的救而“救”，更害怕自己儿子儿媳有勇气说出自己本来的想法时，被冠上“不孝”的污名。

我们说的孝，到底是什么？如何去孝顺？孔子还说过一句话“己所不欲 ，勿施于人”。不要用自己的想法去替别人做决定，打着替你好的幌子，却又不尊重你的想法，所以说在任何不尊重基础上的“为你好”都是耍流氓。

我们也要惊喜地看到琼瑶阿姨的自白被无数人看到，并且表示了理解和支持，相对于对一位作者的尊重，我希望这只是对一个普通的老人生前遗愿的尊重。而法律的进步更是在制度上确保了他们的意愿得以执行。

在台湾最近颁布的《病人自主权利法》中有这样的规定，给与了老人们自己决定自己死亡的权力。老人们可以与亲友和医疗机构讨论，沟通自己的善终意愿，并签署预立医疗决定，选择自己在法定的五种临床条件下是否接受、或如何接受医疗行为；同时也可以指定自己信任的人担任医疗委任代理人，确保自己的善终意愿在意识不清时仍能被贯彻。琼瑶阿姨的发声，和她当初为《梅花烙》抄袭发声一样，都只是为了将自己的想法，勇敢的告诉大众。

总结：

而琼瑶阿姨之所以费这么大力气，为民众做好心理铺垫，根本还是来自于我们内心里对死亡的恐惧。正如钱谦益那句经典的“水太凉了，我们回家吧”，也正如那句“明天与意外不知道哪个先来”。我的观点是，明天和意外都要去面对，去微笑，去温暖纯良。

卡曾斯曾说过：“死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是”。看起来好像和我们的传统格格不入，我们说“死生亦大矣”，我们畏惧死亡，就好像与这个世界告别，一定是一件很难受的事。

然而琼瑶曾多次表达了对死亡的释然：

“生时愿如火花，燃烧到生命最后一刻。死时愿如雪花，飘然落地，化为尘土！”

我们本来就是凡俗尘土，优雅的面对死亡，不也在某种意义上回归了我们的本真。

琼瑶阿姨在做一件很严肃的事，她身体力行这个看起来很正常却又因为人的“看似的善意”很难做到的观念：我们不能决定自己的生，但是我们的死亡方式理应由自己来决定。于是她勇敢的选择了：在重大疾病面前，不做毫无效果的医疗，不做堆砌医疗器材的小白鼠，让身体在平静的的情况下安然离去，保留生者最后的尊严。这是一个极其严肃的决定。

记得在《挪威的森林》里，村上春树写到木月的死亡时，淡淡的描绘了一句，死亡是作为生的一部分的。村上说的其实是一个很简单的道理，有的时候，我们之所以不爱这个世界，并不是是我们天性凉薄，只是我们离天堂太近，离死亡太远。当我们有一天真正的接纳了自己，慢慢接受自己的衰老，死亡，我们会更珍惜这个生命的世界，在自己的有生之年，去拥抱自己所喜欢的一切美好事物。

文/枕猫