一代名将吴起简历（一代奇才吴起）

一代名将吴起简历（一代奇才吴起）吴起赴鲁国后拜师曾子的儿子曾申门下。彼时，齐国大夫田居到鲁国问政，与吴起谈论相欢，嘉其好学，将女儿嫁给吴起为妻。后吴起不奔母丧，守“不入公卿不复回”的誓言，曾申认为他不孝，跟吴起断绝了师生关系。另一种说法：吴起把丝织的带拿给他妻子看过，让她织条这样的丝带。丝带织成后一经比较，新织的那条特别好。吴起说：“让你织条丝带，为什么和原来的不一样？”他妻子说：“用的材料是一样的，只是额外多用了工夫，所以更好。”吴起说：“这不是我的吩咐。”吴起出生在一个“家累万金”的富有家庭。曾想在卫国通过游说和贿赂得到官职。然家财散尽终不可得，同乡嘲笑他落魄，一怒之下，吴起杀死三十多个诽谤和嘲讽自己的人。后辞别母亲，咬臂发誓:"起不为卿相，不复入卫。”吴起在卫国曾有一任妻子，后将其休掉。吴起休妻有两种说法。“吴起使其妻织组，而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：

一代奇才：吴起

文/高建锁

说起兵圣，大家都会想起：孙武。孙武不仅一生所建立的功绩，大家有目共睹，还有他的著作《孙子兵法》至今都还被人们奉为兵家圣典。其实历史上还有这么一个人，被后人誉为“兵家之翘楚，无后之法神”的吴起！

吴起(公元前440年-公元前381年)，姜姓，吴氏，名起，卫国左氏(人。战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政军事上都有极高的成就。

吴起出生在一个“家累万金”的富有家庭。曾想在卫国通过游说和贿赂得到官职。然家财散尽终不可得，同乡嘲笑他落魄，一怒之下，吴起杀死三十多个诽谤和嘲讽自己的人。后辞别母亲，咬臂发誓:"起不为卿相，不复入卫。”

吴起在卫国曾有一任妻子，后将其休掉。吴起休妻有两种说法。

“吴起使其妻织组，而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”

另一种说法：吴起把丝织的带拿给他妻子看过，让她织条这样的丝带。丝带织成后一经比较，新织的那条特别好。吴起说：“让你织条丝带，为什么和原来的不一样？”他妻子说：“用的材料是一样的，只是额外多用了工夫，所以更好。”吴起说：“这不是我的吩咐。”

吴起赴鲁国后拜师曾子的儿子曾申门下。彼时，齐国大夫田居到鲁国问政，与吴起谈论相欢，嘉其好学，将女儿嫁给吴起为妻。后吴起不奔母丧，守“不入公卿不复回”的誓言，曾申认为他不孝，跟吴起断绝了师生关系。

从此以后，吴起放弃了儒学，开始转攻兵法，三年学而有成。时值齐国进攻鲁国，鲁相公休仪举荐吴起为将，鲁穆公因吴起妻子是齐国大夫田居之女而踌躇不绝。吴起遂杀妻以示衷心。

鲁君任命吴起为将。吴起与士卒同衣同食，为士卒口吮其脓血，带领军队大败齐军，被进为上卿。鲁穆公因吴起杀妻本就对吴起存疑，后吴起接受齐国谋士张丑的贿赂。张丑故意泄露行踪，关于吴起的谗言四起。

鲁国是春秋礼义思想最重的一个国家，吴起虽然打了胜仗，但是他的所做作为难免遭人诟病，更加怀疑吴起，吴起离开了鲁国来到了魏国。

当时魏国正在变法图强，对人才需求极大。吴起来到魏国，经翟璜等人推荐，被魏文侯拜为大将。吴起在魏国主持进行军事变革，建立了第一支职业化军队“魏武卒”，将秦国的河西之地全部夺取。

吴起为河西郡守时，“将三军，治百官，守西河”，颇有威望。一次，秦国派五十万大军进攻阴晋，妄图收回河西失地，吴起在这场著名的“阴晋之战”中，以五万新军完胜秦军五十万军队，创造了战争史上以少胜多的奇迹。

吴起率领魏武卒“大战七十二，全胜六十四，其余均解”，可谓是真正的战无不胜攻无不克。

吴起还曾参与魏国对中山的作战。后吴起与魏将乐羊用时三年，攻克中山，魏文侯随即命太子击镇守中山地，封乐羊于灵寿。

《韩非子》中记载，吴起担任魏国的将军，率军去攻打中山国。士兵中有一个生了毒疮的人，吴起就跪下来，亲自为他吸吮脓血。伤者母立而泣，人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣?”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，今吾是以泣。”

魏武侯即位后，田文为相国，田文后公叔痤接任。公叔痤忌惮吴起资历能力，公叔痤娶妻魏国公主，他故意让自己的妻子在吴起面前责怒自己，又鼓动魏武侯下嫁公主来试探吴起。吴起拒绝公主下嫁，魏武侯下诏从西河郡召回吴起。吴起明白自己难以实现自己的政治抱负，离魏赴楚。

彼时的楚国，内有政治腐败，经济落后；对外连年遭到韩、赵、魏等国的攻击，不断丧失领地，楚国国君楚悼王不得已贿秦以与“三晋”讲和。因此楚悼王十分渴求变法图强的真正人才和支持者，他对吴起十分赏识。

到楚国后，久闻吴起大名的楚悼王很快就任命他为楚国令尹，开始在楚国进行各项改革。在楚悼王的支持下，吴起大胆推行了一系列变法。一是缩小贵族封地制，将旧贵族迁徙到广大的荒凉地区，将可耕种的土地让给国人耕种；二是减削官吏禄秩，从而增加军政开支；三是改变军制，选练“战斗之士”组成精兵；四是整顿吏治，破除官场恶风旧习。

时光荏苒，不知不觉八年过去了，吴起的变法取得了很好的效果，这些变法举措，使楚国国益富、兵益强。楚国一度“南平百越，北并陈蔡，西伐秦”，成为当时数一数二的大国强国。国势日臻强盛，达到诸侯各国皆畏服楚国，楚人“兵震天下，威服诸侯”的效果。

吴起因为变法改革严重打击到了楚国贵族既得的政治经济利益，得罪楚国的贵族势力。楚悼王二十一年，悼王病死。吴起回到楚国都城奔丧，王公贵族乘机作乱，吴起明知难逃一死，跑到楚王的灵柩面前，伏在楚王的尸体上大喊：“群臣叛乱，谋害我王。”

对吴起恨之入骨的旧贵族们对着吴起就是一顿乱射，在吴起被射死的同时，还有很多箭也射在了楚王的尸体上。按照当时律法，损坏君王尸体应株连三族。后楚肃王继位，夷灭当时射杀楚悼王贵族的三族共七十多家。

吴起的死亡宣告了变法的失败。但变法的余温仍在，促进了楚国贵族政治向官僚政治的转变，楚国仍强盛一时，大阔疆域。

“在鲁则存鲁，在魏则霸魏，在楚则强楚”，仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”。吴起就是这么厉害的一个人！

吴起于用兵上，既与孙子齐名；吴起主张“内修文德，外治武备”，继承孙武“知己知彼，百战不殆”的军事思想，还提出“以治为胜、教戎为先”等军事思想。吴起的军事理论与军事实践，是我国军事思想史上的宝贵遗产。

吴起一生从无败绩，在“兵家四圣”中被称为亚圣，和孙武并称孙吴，他所著的《吴起兵法》被历代兵学家所重视，与《孙子兵法》同列《武经七书》。曹操曾说过，“吴起在魏，秦人不敢东向；在楚，三晋不敢南谋。”

《吴起兵法》现存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》六篇，不同于《孙子兵法》，书中主张“内修文德，外治武备”。战争不是图谋霸业的必由之路，根本途径在于“内修文德”，强调政治教化。

吴起在《图国》中还写到：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”这更说明在吴起看来胜仗的数量并不能奠定强国之基，反而可能拖垮国力，失道寡助，揭示出“战胜易，守胜难”的内涵所在，反映了其反对穷兵黩武的立场。

巧的是，这番言论与《孙子兵法》中的兵贵神速，“久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足”有几分不谋暗合。

历史上吴起的名声不是太好，鲁人说他里通外国，残暴寡仁；魏人说他“贪而好色”，里通外国；楚人除了毁谤，甚至私自暴乱来杀吴起。其实这些谣言就连司马迁都不敢说他们是事实，充其量算是一个花边新闻。

从吴起在鲁国的遭遇，推断出当时社会大环境：第一，贵族已经开始没落。大量平民通过军功得以晋升，从而成为一股新生的政治力量。尽管贵族开始没落，但依然把持着朝政，抱团反对像吴起这样影响自己利益的新贵是当时的常态。

有些时候，往往历史的变革者是遭受毁谤最多的，因为新的势力不足以强大，而旧的势力则把持着舆论。很少会有人以友善，甚至客观的言论来评价他们。

事实上，在古代特别是封建王朝极其重视“食君之禄，忠君之事。”屈原尽忠楚国投江自刎被千古传颂，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已被万人铭记，所以像吴起这样能力超强而私德有亏的人，是非常不受统治者们所待见的。

春秋战国八百年，吴起可谓是兵神级别的人物。吴起一个人开启了一个时代，作为历史上少有的军事家，政治家和思想家。他的影响和贡献长期被低估。但是，他的思想正的如他的功绩一般，在任何一个时代都不会过时！

其同僚李悝称其“用兵司马穰苴不能过也”，尉缭子称赞“有提七万之众而天下莫当者谁？曰‘吴起’也”。但在私德方面，他也一直为人所诟病，白居易骂他“其心不如禽”，曹操说他“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归”。

吴起在武布天下的唐朝，被奉为“武庙十哲”，就是因为其卓然的军事才能，毕竟他在兵家的地位仅次于“兵圣”孙武，但后来又因为其身上不可抹去的私德问题，又被标榜“仁义”的宋朝移出“十哲”之列，只能说时也命也。

归结吴起的一生，就是不断奋斗与抗争的一生。与强权抗争，与世俗抗争，与常规抗争，与旧法抗争，他天生就是一个叛逆者与破坏者，他叛逆于一切看似合理的常规，破坏于一切陈腐不堪的旧法，对此，他无怨无悔。

有学者考证，吴起对儒学经典《春秋左氏传》有补益增饰之功，根据童书业先生对《左传》作者的推测：“就本书所反映作者之学识观点而言，其人当为儒家后学，而有少量早期法家思想，于军事甚感兴趣，似长于兵家之学。”

郭沫若先生甚至认为《左传》成于吴起之手。证据之一是《左传》中的许多论断和预言与吴起的其他著作高度重合；之二是《左传》中对于魏国的军事政局预言比比皆是，且之后多有验辞，这与吴起在魏国的经历不谋而合。

综上所述，吴起表面上是个兵家、儒家，内心却是彻彻底底的一个法家，法家注定孤独。吴起的层次非常高，高到他这个层次的已经不必用世俗道德评价。人最可怕的力量是天赋，比天赋更可怕的是信仰。吴起二者兼备。

吴起一生堪称坎坷，却从未放弃自己的理想。司马迁在《史记》中这样说吴起“以刻暴少恩亡其躯”，意思说只知道追求目标，却不懂得明哲保身。

滚滚长河，大浪淘沙。但纵观吴起的一生，无论身处怎样的高位，他所做的一切，都是为了国家利益，始终拥有坚定的奋斗目标，他是真正的政治家，而非贪图私利的政客。他的悲情生涯，真正做到人生在世、恪尽职守！

沽名钓誉孔老庄，建功立业学孙吴。

因一面之长留名史册的能臣干将已实属难得，像吴起立说于兵、法、儒三家的全能型佼佼者更是凤毛麟角。或许很难用几个词句论定吴起的是非成败，可以肯定的是，他在中华文明中贡献的谋略、灼见和思想还将继续闪耀在历史的天空。