声律启蒙一先二诵诵读及翻译（古本声律启蒙一东）
声律启蒙一先二诵诵读及翻译（古本声律启蒙一东）他講“智似欒書謀晉國”強調的是“智”，我接受到的是“權”，感興趣的是一代梟雄弄權的一生。他講到“漢皇置酒未央宮”，我引經據典在筆記中反駁，是“呂后置酒未央宮”，結果發現不踏實的自己，根本沒聽明白，人家老師所講“漢皇置酒”根本就不是說殺韓信的那回事。又很想借《聲律啟蒙》把對仗學好，徐晉如老師開了“古本聲律啟蒙”的課，毫不猶豫就報了名。但我終究不是個聽話的學生！他說吟誦不可用普通話，可我唱不出國子監就演變成了黃梅調，更別談尖團和上口了。好在，可以用粵語勉強交作業。
“ 注意：《聲律啟蒙》為元代祝明所寫，劉節編撰古本，和車萬育無關。
放在這兒的純粹是課後筆記。
本身就喜歡《聲律啟蒙》裏那些優美的句子。
如“一灣流水綠”或“巫山雨洗，嵯峨二十危峰。”
又很想借《聲律啟蒙》把對仗學好，徐晉如老師開了“古本聲律啟蒙”的課，毫不猶豫就報了名。
但我終究不是個聽話的學生！
他說吟誦不可用普通話，可我唱不出國子監就演變成了黃梅調，更別談尖團和上口了。好在，可以用粵語勉強交作業。
他講到“漢皇置酒未央宮”，我引經據典在筆記中反駁，是“呂后置酒未央宮”，結果發現不踏實的自己，根本沒聽明白，人家老師所講“漢皇置酒”根本就不是說殺韓信的那回事。
他講“智似欒書謀晉國”強調的是“智”，我接受到的是“權”，感興趣的是一代梟雄弄權的一生。
可見“話從你的口出來，聽到別人耳朵裏就成了別人的”。
所以，“師父領進門，修行在各人。
”這“修”就難了。
唯有記下這學習的過程。”
01
—
沿對革，
異對同。
俊雅對英雄。
才人對逸客，
牧子對漁翁。
顏巷陋，
阮途窮。
海霧對江風。
雲孤秦嶺斷，
天闊楚江空。
梁武講經同泰寺，
漢高置酒未央宮。
塵慮縈心，
懶撫七絃之綠綺；
霜華滿鬢，
羞臨百煉之青銅。
古本聲律啟蒙一東之三（粤）音频：00:0001:15合集#古本聲律啟蒙吟誦8个
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02
—
1、革：入聲字，
意為改變。
革，更也。
2、俊雅對英雄
俊雅：秀美文雅。
俊，本義是指才智超群的人，
引申為容貌美。
《說文》：“俊，材過千人也。”
《禮·禮運》：“大道之行也，
與三代之英。”
注：倍曰俊，千人曰英。
《淮南子。修務訓》：
“故智過千人者謂之俊，
百人者謂之豪，
十人者謂之傑。”
3、逸客
兩字皆為入聲，
指超逸高雅的人。
逸：隱遁，安閒，避世。
“客”與“主”相對，
引申為寄居在外的人，
如客居。
《說文解字》客，寄也。
4、顔巷陋
出自《論語。雍也》
子曰：“賢哉回也，
一簞食，一瓢飲在陋巷，
人不堪其憂，
回也不改其樂，
賢哉，回也！”
說白了，
就是孔子誇了自己的學生顔回一番。
說他吃一小筐飯，
喝一小瓢水，
住在簡陋的巷中，
換了別人都愁死了，
他還樂在其中。
5、阮途窮
出自《晉書·阮籍傳》：
“阮籍率意獨駕，
不由徑路，
車跡所窮，
輒慟哭而反。”
說的“竹林七賢”中的那位阮籍，
是個喜歡自駕游的人，
且大多數時候是酒駕，
也不做出行攻略，
走到哪兒算那兒，
遇到車過不去了，
總是痛哭一場就回去了。
按：此兩句說兩種不同的生活態度。
一個安於陋巷求學，
雖一生未做過官，
也無傳世之作，
但他的隻言片語收在《論語》等書中，
成為孔子最得意的門生，
其思想與孔子一致，
其德是留給後世最豐厚的文化遺產。
他自漢起被列為七十二賢之首。
歷代統治者不斷追加諡號，
被後世尊為複聖，
配享孔子，
陪祭於孔廟。
一個門蔭入世，
身為朝廷命官，
飲酒放縱，
橫決禮俗，
在政治上則採取謹慎避禍的態度，
被後世作為“離經叛道”的典型。
兩種人生恰成對比。
6、梁武講經同泰寺
梁武，為梁武帝蕭衍，
他數度出家同泰寺，
差不多每次都是大臣們集資籌款給贖回來的。
第一次還好，
去了三日，
回朝後改年號大通，
大赦天下。
第二次就脫下黃袍，
穿起僧衣講起經來，
大臣們見群龍無首捐錢一億才得贖回。
第三次花2億，
第四次又1億。
同泰寺在當時靠著“綁架皇帝”可算“撈”了不少錢啊！
很好奇那些錢幹什麽用去了，
又是落到什麼人手裏支配的呢？
另，搞不懂一個皇帝不當，
卻要當和尚的思路是什麼呢？
因為講起經來特別有存在感嗎？
畢竟聽眾逾萬，
比起在深宮不能和粉絲互動是過癮些的吧？
7、漢高置酒未央宮
漢高，指劉邦。
這裏講的是韓信之死的典故。
有兩點需考量：
其一、殺韓信的是呂后，
當時劉邦不在朝中，
正外出打仗。
當然，夫婦同心，
後世就把賬算到了劉邦身上。
其二、韓信被殺不在未央宮，
而是長樂宮的鐘室。
未央與長樂為兩處。
考據《史記·淮陰侯列傳》：
“呂後欲召，恐其黨不就，
乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，
言豨已得死，
列侯群臣皆賀。
相國紿信曰：
「雖疾，彊入賀。」
信入，呂后使武士縛信，
斬之長樂鍾室。
信方斬，曰：
「吾悔不用蒯通之計，
乃為兒女子所詐，
豈非天哉!」”
所以實為“呂后置酒長樂宮。”
當然改成這樣就不對仗了。
注意：以上理解大錯特錯，
聽課不仔細呀！
重聽第三遍才注意到，
該打手心！
“漢高置酒未央宮”
一句根本不是說呂后殺韓信，
實在是說劉邦為慶賀未央宮建成在未央宮大宴之事。
《史記．高祖本紀》中有這樣一段：
未央宫成，
高祖大朝诸侯群臣，
置酒未央前殿，
高祖奉玉卮，
起为太上皇寿，
曰：“始大人常以臣无赖，
不能治产业，
不如仲力，
今某之业所就熟与仲多？”
殿上群臣皆呼万岁，
大笑为乐。
有人說這是說明家庭充滿歡樂的氣氛，
我看到的是兒子拿話呛老子的不禮貌！
劉邦的爸沒有教會兒子在人前不教人尷尬的禮儀，
受到了報應，
在那麼多官員面前受窘，
多可憐呀！
另一方面，
可見這劉邦對當年父親所言自己不如哥哥之事，
得有多計較呢！
這就是一代皇帝的胸襟啊！
唉.…
8、綠綺
綠，入聲字，
古音念“lù”，擬音“錄”。
綺：念“qǐ”。
注意：yí、qí都是錯誤的。
《說文》，文繒也。
綠綺，是漢代司馬相如的一張古琴，
也就是他情挑文君的那把“媾女利器”，
不過他這把琴也是因替梁王做賦所得回贈，
因而司馬並非原主。
“綠綺”在落入他手前已是一張傳世名琴，
琴內銘文：“桐梓合精”，
當然司馬有精湛琴藝，
使“綠綺”有了生命，
後來“綠綺”更成為古琴的別稱。
9、百煉
百，為入聲字，
古音念“bo”，
擬音“博”。
“百煉”為青銅鏡的名字，
聽名字便知它身經百煉方磨就，
白居易有詩《百煉鏡》：
“百鍊鏡，
鎔範非常規，
日辰處所靈且祇，
江心波上舟中鑄，
五月五日午時。
瓊粉金膏磨瑩已，
化為一片秋潭水。
鏡成將獻蓬萊宮，
揚州長吏手自封。
人間臣妾不合照，
背有九五飛天龍。
人人呼為天子鏡，
我有一言聞太宗。
太宗常以人為鏡，
鑒古鑒今不鑒容。
四海安危居掌內，
百王治亂懸心中。
乃知天子別有鏡，
不是揚州百鍊銅。”
撰文及吟誦：成文
畫圖：樂之
