国学论语大全及讲解（国学经典导读之孔子论语第十三讲）
国学论语大全及讲解（国学经典导读之孔子论语第十三讲）【译】仲弓担任季氏的总管，向孔子请教怎样管理政事。孔子说：“先责成各级官员任事，不计较他们的小过失，提拔优秀的人才。”仲弓再问：“怎样才能认出优秀的人才，进而予以提拔呢？”孔子说：“提拔你所认识的。你不认识的，别人难道会错过吗？”【译】子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，然后使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”【注】有司：古代负责具体事务的官吏。诸：“之乎”二字的合音。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。
包括三十章，涉及内容包括：孔子的政治主张及教育思想的一些独到见解等，下面给大家一一讲解：
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”【注】先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。益：请求增加一些。无倦：不厌倦，不松懈。
【译】子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，然后使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”
【注】有司：古代负责具体事务的官吏。诸：“之乎”二字的合音。
【译】仲弓担任季氏的总管，向孔子请教怎样管理政事。孔子说：“先责成各级官员任事，不计较他们的小过失，提拔优秀的人才。”仲弓再问：“怎样才能认出优秀的人才，进而予以提拔呢？”孔子说：“提拔你所认识的。你不认识的，别人难道会错过吗？”
【注】卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。奚：什么。正名：即正名分。迂：迂腐。阙：同“缺”，存疑的意思。中：得当。苟：苟且，马马虎虎。
【译】子路说：“假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？”孔子说：“一定要我做的话，就是纠正名分了！”子路说：“您未免太迂阔了吧！有什么好纠正的呢？”孔子说：“你真是鲁莽啊！君子对于自己不懂的事，应该保留不说。名分不纠正，言语就不顺当；言语不顺当，公务就办不成；公务办不成，礼乐就不上轨道；礼乐不上轨道，刑罚就失去一定标准；刑罚失去一定标准，百姓就惶惶然不知所措了。因此，君子定下一种名分，一定要让它可以说得顺当，说得出来的，也一定让它可以行得通，君子对于自己的言论，要求做到一丝不苟罢了。”
【注】圃：种菜。用情：情，情实。以真心实情来对待。襁：背婴孩的背篓。
【译】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼仪，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”
【注】达：通达。这里是会运用的意思。专对：独立对答。以：用。
【译】孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译】孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”【译】孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。”
【注】卫公子荆：卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。善居室：善于管理经济，居家过日子。苟：差不多。合：足够。
【译】孔子说：“卫公子荆可称得善于处理家业了。”当他财货、器用开始有一些之时，便说：“将就凑合了。”到他稍多时，便说：“将就完备了。”到他更多时，便说：“将就算完美了。”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”【注】仆：驾车。庶：众多，这里指人口众多。
【译】先生到卫国，冉有为先生赶车。孔子说：“卫国人口真多呀！”冉有问：“人口多了，再加些什么呢？”孔子说：“设法教他们富。”冉有问：“富了又如何呢？”孔子说：“再加以教化。”
【译】孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”【译】孔子说：“‘行善之人治理国家，连续一百年下来，也可以做到化解残暴、去除杀戮了。’这句话说得对啊！”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”【译】孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”【译】孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
【译】冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”【译】鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近似于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。'如果知道了做君的难，这不近似于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近似这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。'如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近似于一句话可以亡国吗？”
【译】叶公问行政之道。先生说：“让近的人欢悦，远的人来依附。”
子夏为莒（jǔ）父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”【注】莒父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。
【译】子夏担任莒父的县长，请教政治的做法。孔子说：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而达不到目的；只看小的利益，反而办不成大事。”
【注】党：乡党，古代以五百户为一党。直躬者：正直的人。攘羊：偷羊。证：告发。
【译】叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”【译】樊迟问仁道。孔子说：“平常独居当能恭敬，执行事情当能认真，待人要能忠心。这几项就是去夷狄之邦，也不可违背。”
【注】士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。果：果断、坚决。硁硁：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。斗筲之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
【译】子贡请教：“要具备怎样的条件，才可以称为士？”孔子说：“本身操守廉洁而知耻，出使外国不负君主所托，就可以称为士了。”子贡说：“想请教次一等的表现。”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他尊敬长辈。”子贡说：“想请教再次一等的表现。”孔子说：“说话一定要守信，行动一定有结果，这种一板一眼的小人物，也可以算是再次一等的士了。”子贡再问：“当前的政治人物怎么样？”孔子说：“噫！这些人的气量见识像是厨房里的小用具，算得了什么？”
【注】中行：行为合乎中庸。狷：拘谨，有所不为。
【译】孔子说：“我不能喝行为合乎中庸的人在一起，那只有与狂狷之人相交了。狂者能进取，狷者能有所不为。”
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”【注】巫医：用卜筮为人治病的人。不恒其德，或承之羞：此二句引自《易经·恒卦·爻辞》。占：占卜。
【译】孔子说：“南方人有一句话：‘一个人没有恒心的话，连巫医也治不好他的病。’这句话说得好！《易经·恒卦》的爻辞说：‘实践德行缺乏恒心，常常会招来羞辱。’”孔子说：“不靠占卜也可以知道了。”
【注】和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
【译】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”【译】子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
【注】易事：易于与人相处共事。难说：难于取得他的欢喜。器之：量才使用他。
【译】孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”【译】孔子说：“君子安详，但不骄矜。小人骄矜，但不安详。”
【注】偲偲：勉励、督促、诚恳的样子。怡怡：和气、亲切、顺从的样子。
【译】孔子说：“刚强果毅朴实谨慎，这四种品德接近于仁。”子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”【译】孔子说：“善人教育训练百姓七年，也就可以叫他们去当兵打仗了。”
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”【译】孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”
