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夏夜登江楼诗句(六首舟船古诗词)

夏夜登江楼诗句(六首舟船古诗词)同作逐臣君更远,青山万里一孤舟。猿啼客散暮江头,人自伤心水自流。每一叶舟船的背后,都蕴藏着走南闯北的故事和风雨漂泊的人生,让一代又一代人驻足凝望,可悲可叹,可歌可泣。或者凝重如许,载不动离愁别苦;或者轻盈似水,跨越了人生困苦;又或者心如不系之舟,虚而遨游者也。1.孤舟万里,迁客离情

夏夜登江楼诗句(六首舟船古诗词)(1)

“让我们荡起双桨 小船儿推开波浪”,昨日儿童节的欢乐犹然在耳。今朝就想满载一船诗意,在星辉斑斓里放歌。

看那“春雨断桥人不度,小舟撑出柳阴来”,在花红柳绿中感受游湖的欣喜。

听那“芦花深处泊孤舟,笛在明月楼”,在月明笛声里回味历史的风起云涌。

这小小的舟船,承载了自古以来中国人的离合悲欢和荣辱兴衰,一直在岁月长河里漫游回溯。

每一叶舟船的背后,都蕴藏着走南闯北的故事和风雨漂泊的人生,让一代又一代人驻足凝望,可悲可叹,可歌可泣。

或者凝重如许,载不动离愁别苦;或者轻盈似水,跨越了人生困苦;又或者心如不系之舟,虚而遨游者也。

夏夜登江楼诗句(六首舟船古诗词)(2)

1.孤舟万里,迁客离情

猿啼客散暮江头,人自伤心水自流。

同作逐臣君更远,青山万里一孤舟。

—唐·刘长卿《重送裴郎中贬吉州》

白居易云,“明月满深浦,愁人卧孤舟 。”

孤舟是古人远行的交通工具,从出发的那一刻开始,就意味着与故土和亲人的距离渐行渐远。

故而孤舟这一意象,一则意味着天涯漂泊的孤独凄苦;二则寄寓着游子乡思和故土难忘;三则夹杂着前途未知的凄迷酸楚。

尤其当这些感受与命运多舛的具体人生际遇汇集到一起的时候,指向的就是“愁人卧孤舟。”

就像刘长卿的这首送别诗,愁上加愁,让孤舟这一意象变得丰富立体了起来。

夕阳西下,猿啼客散,江水无情,这样的故友离别,足已让人黯然销魂,此为其一;

此时刘长卿贬谪睦州(今杭州淳安),友人裴郎中贬谪吉州(江西吉安),同为天涯沦落人,此为其二;

而且这不是两人第一次遭贬,此前刘长卿就曾因小人谗言贬谪潘州,这次“重送”裴郎中甚至贬谪得更远,比诗人还远,人生的不如意更添一重,此为其三。

在这样的层层渲染之下,“青山万里一孤舟”,饱含怀才不遇、离别愁苦和漂泊无依的情感体验。

这样的迁客离情,是古代文人墨客的命运缩影,有多少人困于怀才不遇,又有多少人因此颠沛流离。

就像曾被官场拒之门外的孟浩然,“风鸣两岸叶,月照一孤舟”,一边想着故土,一边难忘朝堂。

诚如屡遭贬谪的柳宗元,“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,在人生绝境之时也要努力活出孤高与诗意。

而杜甫晚年所作的“亲朋无一字 老病有孤舟”,更是将家国永记心头,孤舟一系故园心。

夏夜登江楼诗句(六首舟船古诗词)(3)

2.客船钟声,羁旅愁思

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

—唐·张继《枫桥夜泊》

90年代歌手毛宁曾深情地演唱,“那张旧船票是否还能登上你的客船”,并在其中灵活植入了张继的这首诗:

月落乌啼,总是千年的风霜;涛声依旧,不见当初的夜晚。

这种物是人非的慨叹早已屡见不鲜,而夜半钟声到客船的余韵依然悠长,甚至漂洋过海,入选日本的教科书,家喻户晓。

此诗能有如此魔力,就在于刻画出了天涯倦客的“客船心理”,在诸多意象的叠加渲染中,情景交融,呈现出言有尽而意无穷的艺术魅力。

月落乌啼、江枫渔火、寒霜古寺、夜半钟声,就这样由上至下、由远及近,在一动一静和一明一暗的反复对比中,最终汇集到客船上,回荡在诗人的心灵里,在灵魂深处荡漾开来。

从写作呈现方式上看,仿佛最后的客船才是天涯孤客的致命一击,可实际上是先有了客船孤客,才有了前面16个意象的重重上演,景未展,情已发。

情感先行,随后铺陈展开的一景一物、一点一滴,也就沾染了孤客愁。而这愁,不只是羁旅愁思,更夹杂了历史兴衰下的命运浮沉,关乎个人与国家。

因为张继写下这首诗的时候,安史之乱已经爆发,而他在两年前刚刚进士及第。时代的一粒沙,就这样成为张继肩上的一座山。关山难越,竟成了英雄失路之人。

类似的写法,还有萨都剌,将客船与杨柳月笛相映,“水面微风动杨柳,客船吹笛月明中。”

魏初则是孤灯、山雨一起涌上客船,“珠帘寂寞西山雨,又逐孤灯上客船。”

吴惟言更是将离别时的残日与珠泪汇集到客船,“手弹珠泪向离筵,残日依依上客船。”

夏夜登江楼诗句(六首舟船古诗词)(4)

3.轻舟已过,劫后余生

朝发白帝彩云间,千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

—唐·李白《早发白帝城》

有人说,人生有三大幸事:虚惊一场、失而复得和久别重逢。

对于58岁的李白来说,这一年极其幸运,这三大幸事一一降临。

这一年春天,原本因为永王叛乱之事而被流放夜郎的李白,行至白帝城的时候,收到了天下大赦的好消息。

这种劫后余生的喜悦,让本就浪漫飘逸的李白,愈发飘飘欲仙。他驾着一叶轻舟,朝发白帝,暮至江陵,千里之途,山高水远,猿啼哀鸣,就这样轻松跨越。

这一叶轻舟,没有了李清照“载不动,许多愁”的沉重,尽显轻盈空灵。因为乘船的主人李白卸去了精神的负重,跨越了人生的困境,终于得到了精神的飞扬与放纵。

对于李白来说,虚惊一场的是流放,失而复得的是自由,久别重逢的是故友。

因为接下来的秋季,李白还与叔父李晔,友人贾至同游洞庭湖,“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”,好不惬意。

这样的轻舟已过万重山,让苦难过去,将困境跨越,岁月静好,轻装而行,谁人不羡。

陆游也曾在春游时书写,“闻有水仙翁是否,轻舟如叶桨如飞。”

周邦彦则在夏日回想起江南故土,“小楫轻舟,梦入芙蓉浦。”

而欧阳修则醉游西湖,“轻舟短棹西湖好,绿水逶迤。”

夏夜登江楼诗句(六首舟船古诗词)(5)

4.扁舟归隐,功成身退

迢递高城百尺楼,绿杨枝外尽汀洲。

贾生年少虚垂涕,王粲春来更远游。

永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。

不知腐鼠成滋味,猜意鹓雏竟未休。

—唐·李商隐《安定城楼》

李商隐去世后,崔钰曾深情写下写下:虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开。

这一生未曾展开的襟抱是什么?

“永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟”,就是最好的诠释。

这种志向,类似于李白的“事了拂衣去,深藏身与名。”就像当初他以谢安自比,加入永王阵营,“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙”。

李商隐也想为国建功立业,“欲回天地”,拯救中唐于穷途末路之中,改天换日,扭转乾坤。

而一旦成功,他还是要归隐江湖,白发扁舟,功成身退,不留恋任何富贵与名利。

这样的扁舟,已经不是孤客游子的行驶工具和漂泊象征,而是有了新的理想寄托,江湖归隐。

只不过,李商隐的这种归隐,不是人生失意时才想到的消极遁世,而是此生志向所在。

正如他以贾谊、王璨和《庄子》中的鹓(yuān)雏自比,讽刺那些奸佞小人不知鸿鹄之志。

对于大部分有凌云壮志的文人士大夫来说,一叶扁舟,多是他们人生失意或功成身退后的归隐象征。

如李白的“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”;苏轼的“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。”

夏夜登江楼诗句(六首舟船古诗词)(6)

5.行舟流云,别有洞天

画船载酒西湖好,急管繁弦。玉盏催传,稳泛平波任醉眠。

行云却在行舟下,空水澄鲜。俯仰留连,疑是湖中别有天。

—宋·欧阳修《采桑子》

欧阳修笔下的行舟,与常见的行舟意象多有不同,尽显闲适清雅之趣。

在古典诗词里,行舟的意象与孤舟的意象多有重合,多与羁旅乡愁、漂泊孤苦联系在一起。

像我们耳熟能详的,王湾的“客路青山外,行舟绿水前”,李白的“仍怜故乡水,万里送行舟”。

因为“行”代替了“孤”,少了几分凄迷苦楚,多了几分一路前行的憧憬与期待。

而欧阳修的这叶行舟,驶入了他晚年归隐的颍州西湖里,在今天的安徽阜阳境内。

这一叶行舟,满载着美酒笙乐和玉盏白翁。他在醉眼朦胧之中,仿佛看到流云在船下浮动。

一俯一仰之间,只见水天一色,毫无杂质,以为湖中别有洞天,仿佛舟行两重天之间。

这样的闲雅情趣,就像唐珙笔下的,“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”

这样的行舟,满载一船诗意,游到每个人的心里,沉醉不知归路。

夏夜登江楼诗句(六首舟船古诗词)(7)

6.归舟江畔,仕隐两得

江路西南永,归流东北骛。

天际识归舟,云中辨江树。

旅思倦摇摇,孤游昔已屡。

既欢怀禄情,复协沧洲趣。

嚣尘自兹隔,赏心于此遇。

虽无玄豹姿,终隐南山雾。

—南朝·谢眺《之宣城出新林浦向板桥》

谢眺笔下的归舟,饱含归隐田园和远害避祸的双重意蕴。

这首诗写于谢眺上任宣城太守途中,在此之前南齐在一年之内上演了三朝天子三朝臣。

所以当他接到离京赶赴宣城的任命,喜忧参半,只能尽量追求仕隐两全。

而“天际识归舟,云中辨江树”,一归一隐,一云一树,已将彼岸的故土江陵和此岸将要奔赴的宣城,区分开来。

这样的归舟,有对“欢怀禄情”,也就是眷恋官场的反思。此外,还有对终隐南山的向往。

终究谢眺到达宣城之后,迎来了创作的高峰期,并成为后世李白的精神偶像,找到了自己的归途。

陶渊明也曾云,“终怀在归舟,谅哉宜霜柏”,追求心灵的自由与精神的回归。

而柳永化用后的“误几回、天际识归舟”和秦观的“犹记多情、曾为系归舟”,则多传达离人盼归之情。

这就是古人笔下的舟船意象,与青山月落、彩云西湖和寒霜古寺等诸多意象交织在一起,勾勒出文人墨客的心灵轨迹。

此刻乘着这一叶叶舟船,在诗海遨游尽兴。愿多情的人,和月载离愁,天际识归舟。

待到诗成月西斜,轻舟已过万重山。

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