白鹿原讲述的历史（白鹿原啊白鹿原半个多世纪的）

白鹿原讲述的历史（白鹿原啊白鹿原半个多世纪的）白鹿原当然也有“逐鹿中原”的意味，“白鹿”可以追溯到小说的第二章，这个古老的神奇传说，在历代居民口耳相传，白鹿精灵，在小说中不时映现。白鹿的意象构成《白鹿原》的灵魂，白鹿成为“人”“神”一体的精魂，白鹿披上了神的外壳，其实是人性的化身，成为居民渴望现实生活的幸运使者，也寄托了无穷的乡情乡思。小说背后折射的文化因素：宗法观念，这是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。可以说，这是中国古代文明社会的文明禁忌。朱先生以《乡约》呈给白嘉轩，与鹿子霖带乡民诵读，期待一种稳定安宁的生存平衡；生殖繁衍，小说中描写生殖繁衍的文字很多，生殖功能在白氏家族展示得最为充分。白嘉轩连娶七房老婆，是想向世人证明传宗接代的使命感；权势，小说中主要人物形象对权势的热衷和执着，不仅构成小说或明或暗的线索，也是白鹿两家赖以生存的心理动因。白嘉轩迁坟换地，

小说常常被我们认作是社会的缩影，小说就是在不断地制造冲突，然后又解决冲突。就像我们高中政治老师他风轻云淡的说，电视剧嘛，写起来很快的，人物一个个出厂，制作大麻烦，同时制作小麻烦，然后解决麻烦，再制作两三个麻烦，再解决麻烦，就二十多集了，再给一个自己觉得满意的结局，一个三十来集的电视就就完成了。当时，就当做是个逗我们笑的话。后来觉得其实好多东西都是这样，电视剧如此，小说亦是如此。话虽糙，但理一点也不糙。

我喜欢小说，是因为我特别喜欢故事，当我读完这些故事的时候，我就仿佛会觉得这所有的都是我经历过的事儿。陈忠实的《白鹿原》可以说是内蕴厚重而深邃，在当代长篇小说中已不多见。

白鹿原是清末民初解放前夕中国历史的见证，可以视为民族历史发展的一个缩影。从政治文化角度看，其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力，有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量，有以鹿兆谦（黑娃）、大拇指为代表的农民土匪武装；从民间文化角度看，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐，相互融汇交织，构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。

这是一部渭河平原50年变迁的穷奇斗争，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥，一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地、恶施美人计、孝子为匪、亲翁杀媳、兄弟相煎、情人反目......大革命、日寇入侵、三年内战、白鹿原翻云覆雨、王旗变幻、家仇国恨、交错缠结、冤冤相报，代代不已......古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

小说中的人物个个形象鲜明饱满，将渭河平原上的陕西人刻画的是淋漓尽致。人物形象是三维立体的，是可以立在文学史里面的人物。我们就以白嘉轩来说吧。白嘉轩他既自尊自信、律人律己、顽强、坚毅又顽固守旧、冷酷无情。作为一族之长，他具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力，小说展示出他以一种越出正常人意志力与使命感，坚守自家的社会地位。换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书，躬身劳作。目光炯炯、智力超群、善行恶举莫不为白家生存着眼；神机妙算，悉为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山以及鹿子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的利益的愤怒，他曾发动大规模的鸡毛传帖和交农事件，也宽恕黑娃了的暴力侵害。

在所有的人物之中，我最喜欢的是朱先生，他是旧式知识分子的典型代表。满腹经纶，刚正不阿，也乐知天命，旁人纷纷投共投国，他只想修县志以赠后人。晚年更是仙风道骨，能窥天机。他一生以做学问为主，以做学问为荣，安贫乐道，却不是归隐山林的修士，在日本鬼子入侵中华大地时他也能拍案而起，愤而反抗；时势平静之后，又再埋首书堆，以绵薄之力为一片土地一方人记录风土人情，无欲无求，不争不习。他不为五斗米而折腰，威武不能屈，富贵不能淫。无论是生活在乱世还是平稳的现世，他都能够保全自己，保全身边人，保全社会。和封建大儒相比，他又少了一些封建气息，此乃我眼中的翩翩君子，更是我向往自己以后的模样。

最让人痛心的是田小娥，她是传统女性和新型女性的一个过渡。田小娥的死，是中国封建女性的悲剧。我也知道一些同样的女性悲剧形象。由于文化的缺乏，消息的闭塞，人们处于一个相对封闭的空间。好一点的说法我们可以称作是民风淳朴，而藏在纯朴之后的人们的愚昧与嫉妒。就像白鹿原，村里的女人们理所应当的不喜欢漂亮的田小娥，不喜欢田小娥的原因很多，因为她漂亮，因为她追求自己的爱情，因为村里的男人们都在看她......其实完全可以说他们是嫉妒。田小娥至死，最快乐的时光我觉得是开始是和黑娃，到后来因为种种的利益报复和最后的白孝文，我觉得这是她最快乐的时光。这也无疑是她的悲剧人生，带来了一丝丝的慰藉。同时，她冲破了封建礼教，勇敢的追求自己的爱情，她是伟大的。

小说背后折射的文化因素：宗法观念，这是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。可以说，这是中国古代文明社会的文明禁忌。朱先生以《乡约》呈给白嘉轩，与鹿子霖带乡民诵读，期待一种稳定安宁的生存平衡；生殖繁衍，小说中描写生殖繁衍的文字很多，生殖功能在白氏家族展示得最为充分。白嘉轩连娶七房老婆，是想向世人证明传宗接代的使命感；权势，小说中主要人物形象对权势的热衷和执着，不仅构成小说或明或暗的线索，也是白鹿两家赖以生存的心理动因。白嘉轩迁坟换地，机心深匿是由于白家权势的需要；鹿子霖居心叵测，陷白孝文于淫乱，同样出自对权势的欲望。这种刻画，曲折地传达出作者对这种文化现象的无奈与怨艾，反衬出作者渴望宽仁大度，宽人容物的感伤情怀；兆示预言，这是常有神秘色彩的文化因素，集中表现于白鹿原上的智者圣者——朱先生的行为语言之中。朱先生既是宗法家族观念的维护者，又是充满禅机妙心的社会危机的预言家，也是伦理道德观念的实质的象征。

白鹿原当然也有“逐鹿中原”的意味，“白鹿”可以追溯到小说的第二章，这个古老的神奇传说，在历代居民口耳相传，白鹿精灵，在小说中不时映现。白鹿的意象构成《白鹿原》的灵魂，白鹿成为“人”“神”一体的精魂，白鹿披上了神的外壳，其实是人性的化身，成为居民渴望现实生活的幸运使者，也寄托了无穷的乡情乡思。

小说的的语言鲜活传神，更值得咀嚼的是长句铺叙，壮文势，广文义，无论叙事、状物、议论充分显现大气磅礴之气概。尤其的小说的第一句：白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。

所有的一切，还得要你一点一点去细细品味与耐读。