佛32个庄严法相的故事（佛学达人速成讲义之五）

佛32个庄严法相的故事（佛学达人速成讲义之五）宝藏如来因此赞赏持力捷疾说：你在来世能解除众生的苦恼，为大医王，所以我给你起个名字叫火净药王，你在贤劫最后一个成佛，名为楼至佛。 据《悲华经》记在，在距现在久远到无法想像、无法计算的过去，有一位名叫宝藏如来的佛主住世，他曾为一千多人授记，预言他们在贤劫（也就是我们正处在的这个大时代）依次成佛。在这一千多人中最小的一位名叫持力捷疾，他发下誓愿说：我愿意在这一千多位哥哥成佛时护持佛法，这些佛住世时奉施饮食、佛般涅盘后收取舍利建塔供养、见有人毁戒就劝化他持戒、见有人远离正见就劝他守住正见……。等护持这一千多位哥哥都成佛后，我再成佛。 传说之二：婆罗门教战神韦陀天 古代婆罗门教的战神名叫建陀天也叫韦陀天。传说他有六个脑袋十二条胳膊，手里握着弓箭胯下骑着孔雀。后来韦陀天也成了佛教的护法神。据说佛陀涅磐时捷疾鬼偷走了一对佛牙，全靠韦驮天急速追赶才把佛牙夺了回来。 第三个传说：贤劫最后一位佛——楼至佛

上次讲到护法神这一段时，有朋友希望了解在寺院中经常会供奉的韦陀菩萨的来历。大家知道，《佛学“达人”速成讲义》虽然在行文上较为活泼，但在治学态度上则力求严谨。在雨辰所能查到的资料中，韦陀菩萨的“历史档案”并不十分清晰，所以在讲义原稿中就没有给大家介绍韦陀菩萨。不过现在既然大家提出来了，那我们就来聊一聊韦陀菩萨。

正式开聊之前请大家特别注意一下这一节的小标题——韦陀菩萨的传说。既然是传说就未必都经过严格的考证，大家姑妄听之。

传说之一：韦将军三洲护法

据《道宣律师天人感通传》中记载：唐代南山律宗的创始人道宣律师（修律宗的高僧被尊称为律师）有一次和一位天神对话，天神提到南方增长天王有一位部下叫韦将军，常常在东南西三洲巡视，护助三洲的出家人修行。所以，后来的寺庙里就供奉了韦将军的神像。那位天神还告诉道宣律师：“韦将军童真梵行，不受天欲。”就是说韦将军是个童男子，不近女色，所以庙里供奉的韦将军的造像都是“娃娃脸”。唐代有一本名为《法苑珠林》的类书，被称为佛教的百科全书，这本书里说韦将军的名字叫韦琨。

传说之二：婆罗门教战神韦陀天

古代婆罗门教的战神名叫建陀天也叫韦陀天。传说他有六个脑袋十二条胳膊，手里握着弓箭胯下骑着孔雀。后来韦陀天也成了佛教的护法神。据说佛陀涅磐时捷疾鬼偷走了一对佛牙，全靠韦驮天急速追赶才把佛牙夺了回来。

第三个传说：贤劫最后一位佛——楼至佛

据《悲华经》记在，在距现在久远到无法想像、无法计算的过去，有一位名叫宝藏如来的佛主住世，他曾为一千多人授记，预言他们在贤劫（也就是我们正处在的这个大时代）依次成佛。在这一千多人中最小的一位名叫持力捷疾，他发下誓愿说：我愿意在这一千多位哥哥成佛时护持佛法，这些佛住世时奉施饮食、佛般涅盘后收取舍利建塔供养、见有人毁戒就劝化他持戒、见有人远离正见就劝他守住正见……。等护持这一千多位哥哥都成佛后，我再成佛。

宝藏如来因此赞赏持力捷疾说：你在来世能解除众生的苦恼，为大医王，所以我给你起个名字叫火净药王，你在贤劫最后一个成佛，名为楼至佛。

有人认为当时的火净药王就是现在的韦陀菩萨，而火净药王所发的宏愿也就是韦陀菩萨的大愿。

第四个传说：观音菩萨与韦陀菩萨是“对面夫妻”

这个纯属是民间故事，有谤佛的嫌疑，不过这个传说在民间流传很广，所以还是讲出来让大家了解一下：

相传韦陀菩萨前世曾投胎到凡间是个穷小子，但是他发愿要为村里修一座桥，于是天天搬石头到河边。可是凭自己的力量无论怎么努力都没法把桥建成。

观音菩萨被他的精神感动，就化身为一位美丽的少女站在船上。这位少女对岸上的人说，无论谁用钱投她，只要能投中，她就嫁给这个人，如果投不中，钱就用来修桥。

当时吕洞宾正好路过，就给了韦陀一枚铜钱怂恿韦陀去投。也是观音菩萨一时大意，让吕洞宾的法术得逞，被韦陀用铜钱投中。

观音菩萨不能食言，更不可能行夫妻之实，于是就想了一个办法——与韦陀菩萨面对面修行，做了“对面夫妻”。所以现在寺庙里供奉的韦陀菩萨像都是背靠大肚弥勒佛而面相大殿，因为大殿里通常都供奉有观音菩萨的像，这也就算是“面对面修行”了。

关于韦陀菩萨的两个知识点

韦将军、韦陀天、火净药王菩萨，都立志要护佑在娑婆世界修行佛法的人。那么他们是三位？是两位？还是本来就是同一个人呢？这个雨辰还真不好定论，您认为呢？

另外，关于韦陀菩萨还有两个小知识点有必要告诉大家：

首先，我们在前面提到，韦将军立志护持东西南三洲的出家人修行。为什么他只护持东西南三洲而不护持北方呢？韦将军是不是在搞地域歧视？当然不是。古印度人认为我们这个世界以须弥山为中心分为东西南北四大部洲，他们分别是：东胜神洲 西牛贺洲 南赡部洲 北俱芦洲，而我们地球处在南赡部洲。在北俱芦洲，那里的人福报很大，生活舒适，环境优越，都能活到上千岁，但是他们却不接受佛的教化。因此北俱芦洲那个地方根本就没有修行的人，韦陀菩萨对那里是佑无可佑，没办法他老人家只能“三洲感应”了。如果您在某处寺院的韦陀殿上看到匾上写着“四洲感应”，那您就应该知道这个寺院实在是难为韦陀菩萨了。

其次，寺庙里韦陀菩萨塑像手中的金刚杵放置的位置很有讲究：如果金刚杵是立着杵在地上的，说明这个寺庙是子孙庙，由于规模较小通常不为云游的僧人提供食宿；而塑有把金刚杵横担在胳膊上或是扛在肩上的韦陀菩萨塑像的寺庙属于十方丛林，外来的僧人经过允许是可以在庙里食宿的。当然子孙丛林与十方丛林的区别并不仅限于此，篇幅所限，相关知识以后我们有机会再细聊。