红楼梦石头身后的故事（解读红楼梦石头没有家）

红楼梦石头身后的故事（解读红楼梦石头没有家）这就是关于袭人归宿的安排，着实写的巧妙。在我看来，甚至文学底蕴不下曹雪芹。要说前80回和后40回还有何不同，还真不好找。我不是红学家，也没有看过红学家是怎么对比的。我自己大概有两个印象。第一个是后40回，诗文少了，当然这是有原因的，海棠诗社办不起来了。第二个是俚语少了。前80回有更加生活化的戏谑和俚语，后40回感觉少了。当然这是我个人的感觉，并没有逐一去核对。那日已是迎娶吉期，袭人本不是那一种泼辣人，委委屈屈的上轿而去，心里另想到那里再作打算。岂知过了门，见那蒋家办事极其认真，全都按着正配的规矩。一进了门，丫头仆妇都称奶奶。袭人此时欲要死在这里，又恐害了人家，辜负了一番好意。那夜原是哭着不肯俯就的，那姑爷却极柔情曲意的承顺。到了第二天开箱，这姑爷看见一条猩红汗巾，方知是宝玉的丫头。原来当初只知是贾母的侍儿，益想不到是袭人。此时蒋玉菡念着宝玉待他的旧情，倒觉满心惶愧，更加周旋，又故意将宝玉所

曹雪芹大约于本时期写作《红楼梦》的初稿《风月宝鉴》。从“披阅十载，增删五次”可以看出，成书的时候，他已经至少40岁了。而他总共活了48岁。也就是说一本书写了十多年，是写完了！

那时候写作，肯定是手写，哪有电脑录入。所以70多万的文学作品，着实是大工程了。写成之后如果不立刻印刷，丢失是可能的。再加上曹雪芹本人去世早，更有遗失的可能。所以缺了40回，高鹗续写是可能的。但高鹗续写的着实不错了，也算无缝对接。

虽然在感觉上，有些句子不像“原宝玉”所说，但也在于情理。比如“晴雯到底是个丫头，也没有什么大好处，他死了，我实告诉你罢，我还做个祭文祭他呢... ”按照原来的感觉，宝玉不至于这样说晴雯。再从后来宝钗劝宝玉的入世言论，显得后续作者更加有“入世”精神。当然就像我说，宝钗一直也这样劝，也符合情理。最后宁荣两府的结局，也是别有生机了。高鹗“入世”精神头比曹雪芹大吧。

高鹗的描述也有过人之处，于我而言，看到最后关于如何安置袭人的描述，对于袭人的心理描述，实在到位的很，巧的很。忍不住要给大家节选两段，大家读读重温一下：因又提起袭人来，薛姨妈说：“我见袭人近来瘦的了不得，他是一心想着宝哥儿。但是正配呢理应守的，屋里人愿守也是有的。惟有这袭人，虽说是算个屋里人，到底他和宝哥儿并没有过明路儿的。”

王夫人道：“我才刚想着，正要等妹妹商量商量。若说放他出去， 恐怕他不愿意，又要寻死觅活的，若要留着他也罢，又恐老爷不依。所以难处。”薛姨妈道：“我看姨老爷是再不肯叫守着的。再者姨老爷并不知道袭人的事，想来不过是个丫头，那有留的理呢？只要姊姊叫他本家的人来，狠狠的吩咐他，叫他配一门正经亲事，再多多的陪送他些东西。那孩子心肠儿也好，年纪儿又轻，也不枉跟了姐姐会子， 也算姐姐待他不薄了。袭人那里还得我细细劝他，就是叫他家的人来也不用告诉他，只等他家里果然说定了好人家儿，我们还去打听打听，若果然足衣足食，女婿长的象个人儿，然后叫他出去。”王夫人听了道：“这个主意很是。不然叫老爷冒冒失失的一办，我可不是又害了一个人了么！"

看见袭人泪痕满面，薛姨妈便劝解譬喻了一会。袭人本来老实，不是伶牙利齿的人，薛姨妈说一句，他应一句，回来说道：“我是做下人的人，姨太太瞧得起我，才和我说这些话，我是从不敢违拗太太的。”薛姨妈听他的话，"好一个柔顺的孩子！"心里更加喜欢。宝钗又将大义的话说了一遍，大家各自相安。

给袭人说了人家之后，高鹗写道：王夫人又命人打听，都说是好。王夫人便告诉了宝钗，仍请了薛姨妈细细的告诉了袭人。袭人悲伤不已，又不敢违命的，心里想起宝玉那年到他家去，回来说的死也不回去的话，如今太太硬作主张，若说我守着，又叫人说我不害臊，若是去了，实不是我的心愿，便哭得咽哽难鸣，又被薛姨妈宝钗等苦劝， 回过念头想道：“我若是死在这里，倒把太太的好心弄坏了。我该死在家里才是。"于是，袭人含悲叩辞了众人，那姐妹分手时自然更有一番不忍说。袭人怀着必死的心肠上车回去，见了哥哥嫂子，也是哭泣，但只说不出来。那花自芳悉把蒋家的娉礼送给他看，又把自己所办妆奁一一指给他瞧，说那是太太赏的，那是置办的。袭人此时更难开口，住了两天，细想起来：“哥哥办事不错，若是死在哥哥家里，岂不又害了哥哥呢。”千思万想，左右为难，真是一缕柔肠，几乎牵断，只得忍住。

那日已是迎娶吉期，袭人本不是那一种泼辣人，委委屈屈的上轿而去，心里另想到那里再作打算。岂知过了门，见那蒋家办事极其认真，全都按着正配的规矩。一进了门，丫头仆妇都称奶奶。袭人此时欲要死在这里，又恐害了人家，辜负了一番好意。那夜原是哭着不肯俯就的，那姑爷却极柔情曲意的承顺。到了第二天开箱，这姑爷看见一条猩红汗巾，方知是宝玉的丫头。原来当初只知是贾母的侍儿，益想不到是袭人。此时蒋玉菡念着宝玉待他的旧情，倒觉满心惶愧，更加周旋，又故意将宝玉所换那条松花绿的汗巾拿出来。袭人看了，方知这姓蒋的原来就是蒋玉菡，始信姻缘前定。袭人才将心事说出，蒋玉菡也深为叹息敬服，不敢勉强，并越发温柔体贴，弄得个袭人真无死所了。看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这"不得已"三字也不是一概推委得的。此袭人所以在又一副册也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！

这就是关于袭人归宿的安排，着实写的巧妙。在我看来，甚至文学底蕴不下曹雪芹。要说前80回和后40回还有何不同，还真不好找。我不是红学家，也没有看过红学家是怎么对比的。我自己大概有两个印象。第一个是后40回，诗文少了，当然这是有原因的，海棠诗社办不起来了。第二个是俚语少了。前80回有更加生活化的戏谑和俚语，后40回感觉少了。当然这是我个人的感觉，并没有逐一去核对。

还有一个明显的细节，相信大家在网上看到过，这个可信。《红楼梦》中第五回，有很多判词。预示了很多人的结局。比如说晴雯的判语：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生。多情公子空牵念。”就是符合的。

再比如说袭人的判语：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”优伶是蒋玉菡，公子就是宝玉，说明高鹗是对这个非常了解的，也是按照判词去写的。

但是写到香菱的时候，故事变了。香菱判语是这样的：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”按这个判语，那是必死无疑了。但我们知道，她没有死，结局还是好的。

香菱是甄士隐的女儿，她一生遭遇是极不幸的。名为甄英莲，其实就是“真应怜”。按照曹雪芹本来的构思，她是被夏金桂迫害而死的。从第八十回的文字看，既然“酿成干血痨之症，日渐羸瘦作烧”，且医药无效。接着当写她“香魂返故乡”，亦即所谓“水涸泥干，莲枯藕败”。所以，戚序本第八十回目就用“姣怯香菱病入膏肓”。可是，到了程高本，不但回目另拟，而且续书中还让香菱一直活下去，在第一百零三回中写夏金桂在汤里下毒，要谋害香菱，结果反倒毒死了自己。作者以为只有这样写坏心肠的人的结局，才足以显示“天理昭彰，自害自身”。把曹雪芹对封建宗法制度摧残妇女的罪恶的揭露与控诉的意图，改变成一个包含着惩恶劝善教训的离奇故事，有违本意。

因为曹雪芹呢，他笔下的人物不像先时写小说的作者那样，他笔下的人物更复杂了，不是善就是善，恶就恶。他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，所叙的人物，都是真的人物，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变。他不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。

所以这一点高鹗显然没有领悟到，把香菱写活了，带有怜悯，和道德观点在里面，进行了改写。所以我说高鹗的“入世”精神头比曹雪芹长。

此时，我又想到《红楼梦》一定是诺贝尔奖级的文学作品。可是如果老外去品读，不知道是个什么光景。尤其是诗文，歇后语，俚语不好翻译，翻译出来怕就走味了。比如这几句：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”

所以文字体系不同，写出来的文学的意境，到底还是有些出入。倒不是说，英文语言体系不好，我也看过一些非常好的英文诗歌，韵律也是很美的。

我们接下来说，《红楼梦》的构思，和框架。曹雪芹呢，“生于繁华，终于沦落“。家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。

热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。

字字如金，字字如血，文字里嬉笑怒骂皆是文章。写的活灵活现，功力至深。所以他30岁开始写，也合情合理。早了没有这种文字功底，是万万不能的。

我们看看他写作的主线，缘起缘落都是石头——“宝玉”。细细思考人生一世，终归也是一杯黄土，就等于一块石头。就好像我们人死了，埋在土里，过了千万年，凝结在一块石头里。这样想，我又想到前80回，与后40回有个不同了。

不知道红学家们赞同不赞同，宝玉即是石头，若按了曹雪芹的本意，应该不会生子的。“宝玉生子”有点“石头里蹦出孙悟空”的味道。不过好在高鹗，也最终还“宝玉”归“宝玉”，也算是缘起缘落。至于宝钗怀孕，在高鹗看来，定是破了曹雪芹的“落了白茫茫一片。”也就是留下了痕迹，不算白来人间一趟。和中国现有的“不孝有三，无后为大”道德标准是符合的。

曹雪芹晚年幼子夭折，曹雪芹很伤心。不久之后，他也去世。不知道高鹗写了这个变故，是出于什么原因，还挺有趣的。可能有些人认为高鹗写的不行。但我一直认为写作就是有自己的思想才好，高鹗这样写并无“文学上的错”。

以“宝玉”为主线和视角写完红楼梦，这种手法，应该来说在当时是很具有创新的。“宝玉”是一块石头，它需要站在事外看人，“宝玉”又是挂在宝玉脖子上的石头，多了些情愫，纠结其中，一直到结尾。结尾的时候，宝玉放下了“宝玉”，它不过是一块石头。

以石头的视角，自然是残忍的。现实需要这样去观察。如果有人问我最喜欢红楼中哪个角色。我首先会想到尤三姐，那样一个标志有个性的女子，就那样死去了。这时你就会深刻的觉得封建社会的桎梏。虽然勇敢，但她没有去活着去争取自己的幸福，只是想着用死来证明清白。这是可悲之处啊。

尤二姐放到现在，其实大概就是个“傻白甜”角色。没有什么主意，容易被人引诱。最后落得香魂散去。

林黛玉的悲剧也是注定的，就放到现在，也很难幸福。谁愿意让自己的儿子娶一个病歪歪的老婆呢。就像很多人出生就夭折了。我在散文中写过几个亲眼见过的例子。比如垃圾堆里的女婴。慧极必伤是有道理的，何况本身带伤，就更甚了。

薛宝钗没什么可指责，搁到现在，也是好人，好姑娘。多些心思，可是多些心思有错吗？她享得富贵，也耐得贫困，这样的女孩，即使现在也还是大多数男人择偶的首选。

其他人不说了，最后来说说宝玉。宝玉本身是个矛盾体，其实上面也说明了。他的存在，是为了反映作者出世和入世的矛盾人生的。

哪里是家？哪里可以安身？曹雪芹从江南落败之后，回到北京，住茅草屋。《红楼梦》书里写道贾政带着贾母，林黛玉等的灵柩回南，应该是一种实写。北京是家？还是出生的地方是家？落叶如何归根？落叶随意归根！石头没有家，哪里都是家！人生不就是这个样子吗？

独立学者，作家，国学起名师灵遁者散文。