荒诞哲学的代表人物阿尔贝加缪（纽约提喻法的虚构世界和阿尔贝）
荒诞哲学的代表人物阿尔贝加缪（纽约提喻法的虚构世界和阿尔贝）《纽约提喻法》一位画家声名鹊起，而她的作品越画越小跟随男主角凯顿的旅程，导演考夫曼在片中每分每秒都在展现日期的变化10月14号，10月20日，一周变成了一年《纽约提喻法》
《纽约提喻法》
“这个世界自身的意义我无法理解，但它是极度非理性的，如果有人能说哪怕一次：这清楚了。那所有人都将得到拯救。”——阿尔贝·加缪
文丨林鹏程
通过《纽约提喻法》一片，查理·考夫曼创造了一个充满荒诞性的虚构作品。
跟随男主角凯顿的旅程，导演考夫曼在片中每分每秒都在展现日期的变化
10月14号，10月20日，一周变成了一年
《纽约提喻法》
一位画家声名鹊起，而她的作品越画越小
《纽约提喻法》
女人买了一座几十年后要了她命的着火别墅
《纽约提喻法》
一部给人带来终极意义的戏剧消散于虚无
《纽约提喻法》
法国作家兼哲学家阿尔贝·加缪认为：人类的经验本质上是荒诞的。
他发现我们大部分的时间都在无知和否认中度过，过着按部就班的生活，吃饭、睡觉、社交、奋斗、等待…..
总是希望明天会变得更好，希望明天我们能活的明白了
但突然有一天这个节奏被打破了，当世界的荒诞性渗入我们的灵魂，一瞬间我们就感到了空虚。
世事无常，我们亦是如此。
阿尔贝·加缪
“再低一个层次，就是陌生性了，感知到这个世界是‘厚实的’，看出一块石头陌生到何等程度，我们感到无能为力，大自然显示何等强度，一处风景就可以否定我们。自然美的深处，无不潜伏着非人的东西，就说这些山峦、天空的情和，这些树木曼妙的图景，转瞬间就丧失了我们所赋予的幻想的意义，从此就跟失去的天堂一样遥不可及了。”——阿尔贝·加缪
世界变回了其本来面目，把我们的心留在了绝望境地，渴望与那些长久以来熟悉的事物重新连接。
正是来自这种内心对联结和理解的需求，要去面对不可理喻的寂静世界，荒诞性就诞生了。
凯顿
在电影中，凯顿挣扎着要去调和这种荒诞，他想要理解其中的意义，发现其中的真相。
但在阿尔贝·加缪看来，这种孜孜不倦的想要去调和的欲望是大错特错的，在理性的观察我们的处境后，到头来还是非理性的纵身一跃。
这是人类怀旧驱使下强加给我们的希望，所以从来都不能使我们满足。
《纽约提喻法》
相反，阿尔贝·加缪想要找出是否可能我们在接受了荒诞的情况下继续这么活着，并不对任何不确定性感到无聊。
这不意味着在绝望和消极中静静地拥抱荒诞，而是更注重我们在真正接受命运时会如何选择。
他参考了西西弗神话
西西弗
西西弗被众神惩罚，必须把石头推上山顶，然后让石头滚下去再推一遍，如此往复，直到永远，众神将此无意义的苦劳作为终极惩罚。
但正如阿尔贝·加缪指出：只有当主角意识到他毫无希望的处境时，这个故事才是一个悲剧。
“如果他的每一步都有成功的希望作为支撑，那这还算是哪门子的折磨呢？”——阿尔贝·加缪
西西弗
因此，阿尔贝·加缪最感兴趣的地方在于，当看着石头滚到山脚，西西弗沿着同一条路向下而行，他马上又要把石头推上山去。
“那一刻就像是一阵喘息，同他的不幸一样，肯定会去而复来，这便是意识活跃的时刻。”——阿尔贝·加缪
阿尔贝·加缪想象着此时西西弗内心涌起的忧郁，意识到救赎的希望被永遭此劫的宿命所泯灭。
但也正是这种意识使得他得以反抗，力挽狂澜，将之变成力量和自由的源泉。
“除了死亡的唯一宿命，其他的一切，欢愉和幸福都是自由。”——阿尔贝·加缪
《纽约提喻法》
而只有当放弃希望才能将之实现，毫无所求的活着，为了帮助我们达到这种境地，阿尔贝·加缪将注意力投向艺术家。
艺术家不像哲学家，不追寻答案和破解之道，而是描绘出荒诞，让我们体会荒诞，让我们感受之后，自己与之和解。
《纽约提喻法》
戏院对凯顿来说尤为重要，理由如他所述：“属于演员的时刻稍纵即逝，在三小时内他必须经历并表达一段非凡的人生，在那三小时里他经历从生到死的完整旅程，而凡人则要用一生去度过。”
“千万要记住，一个演威利·罗曼的年轻人认为他只是在假装自己的一生充满绝望，但悲剧之处在于，我们知道你这个年轻的演员也会终结于此荒芜之地。”（凯顿，《纽约提喻法》）
《纽约提喻法》
我相信，这就是导演查理·考夫曼真身显现，化作罕见的荒诞主义艺术的范例。
创作一部毫无所求的电影，一个没有评判的世界。
在那里，我们不可避免的命运，从一开始就无比清晰。
着火的别墅、身体的疾病、咳嗽恶化为肺癌、纹身变身毒药……
《纽约提喻法》片场
我们看到了凯顿的悖论，既意识到命运的荒诞，却又全然盲目地想要获得某种无意义的赦免。
他想要使自己的存在有意义，纵使坚持着要抱住那一丝希望。
他的一生匆匆过去，把他空留在绝望和疏离之中，被自我为中心所蒙蔽，偶尔被真挚的理解唤醒。
《纽约提喻法》
但当他与周围的人的界限开始消失，当同一个角色被不同的演员扮演，同一个演员扮演不同的角色。
这告诉我们存在和表象之间没有疆界，这不只是凯顿的旅程，这也是我们的
一个直到终点才会停止的斗争。
那时，我们所有的经历和觉悟都将消失，重归于虚无。
这个故事给空虚以色彩，使光照进囚禁者我们的荒诞处境，以此赋之以人性。
《纽约提喻法》
“它告诉我们一切从来没有竭尽，它使世界上不再有心怀不满，并想要无意义的痛苦的神，它使人的命运变得至关重要，必须由人来决定。”——阿尔贝·加缪
这块原本是神之惩罚的巨石，现在属于了我们。
拒绝了对天堂和地狱的诉求，拒绝了对终极意义和命运的诉求，我们终于掌握了自己的命运。
《纽约提喻法》
的确，正如凯顿面对着痛苦、葬礼、疾病和心碎的折磨，那在沉思中的下山之路，将会充满了悲伤、痛苦和悔恨。
但同样的下行之道，也可以变得欢愉。
阿尔贝·加缪认为：忍受这个世界的荒诞将获得一种形而上的荣誉，无论何时我们反抗，无论何时我们想要重获自由，在这场一开始就已经被打败的战斗中尽力的做出点什么时，这个宇宙将不再是寸草不生，毫无意义的。
这场斗争足以填满我们的内心，我们必须设想凯顿是快乐的。
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