道德经第七七十八章（道德经第三十六章）

道德经第七七十八章（道德经第三十六章）所以这段话很有深意，核心观点是“柔弱胜刚强”，凡事都有两个方面，这两个方面是会互相转化的，大家要懂得这个道理。所以老子说，懂得这个道理，知道事物转化的方向，这种智慧就是“微明”，很微妙的高明。但是遗憾的是，很多人并不懂得这个道理，或者是在关键的时候不能够把握自己，导致了失败和灭亡的发生。“柔弱胜刚强”，老子说能战胜刚强的反而是柔弱，这让我想起了一个故事，孔子向老子问道，老子张开嘴，露出了牙齿和舌头，孔子顿时明白了老子的意思，牙齿是很刚强的东西，而舌头是很柔软的，但是人老了，牙齿都掉光了，而舌头却依然完好无损。这就是“柔弱胜刚强”的道理。“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，鱼是不能离开水而存在的，离开了就必然灭亡。国家的“利器”不可以拿出来给别人看。这句话其实有两层意思，一层是国家的最重要的“武器”不可以给别人看，这样别人就会有所警觉，甚至是研发出与之相克的武器来，还有一层意思是国家的法制

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。----《道德经》第三十六章

这一章很多人说是老子的阴谋论，我不这么认为。我觉得老子在这里还是在讲“反者道之动”的道理，至于这个道理，我们怎么用，就各取所需了。这一章非常有深意，值得大家细细品读。

“将欲歙之，必固张之”，“歙”就是闭合的意思，要想闭合，必先张开。就像嘴巴一样，想闭上，前提得是张开的，你也可以理解为要想闭上，得先打开。闭合和打开是正反的两个方面，这两个方面互为前提，互相转化。

同样的道理，“将欲弱之，必固强之”，要想削弱它，得先让它强大。“将欲废之，必固兴之”，要想废掉它，得先让它“兴”起来，这里面的含义就丰富了。我给大家举个例子，大家一定听过“捧杀”这个词，要让一个人灭亡，必先让其疯狂，有些人为了达到消灭对手的目的，一个劲的阿谀奉承对手，使得对方失去警觉、膨胀自大，慢慢的也就失去了战斗力，这就是“捧杀”。捧的目的是“杀”，要想杀，必先捧，说的就是这个道理。

“将欲夺之，必固与之”，这句话就不难理解了，要想夺取对方的东西，先是不停地给予他更多的东西。历史上很多这样的事情，给的东西越多，那么这个人就越膨胀，终有一天无法自持，接近崩溃的边缘，直到灭亡。

所以老子说，懂得这个道理，知道事物转化的方向，这种智慧就是“微明”，很微妙的高明。但是遗憾的是，很多人并不懂得这个道理，或者是在关键的时候不能够把握自己，导致了失败和灭亡的发生。

“柔弱胜刚强”，老子说能战胜刚强的反而是柔弱，这让我想起了一个故事，孔子向老子问道，老子张开嘴，露出了牙齿和舌头，孔子顿时明白了老子的意思，牙齿是很刚强的东西，而舌头是很柔软的，但是人老了，牙齿都掉光了，而舌头却依然完好无损。这就是“柔弱胜刚强”的道理。

“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，鱼是不能离开水而存在的，离开了就必然灭亡。国家的“利器”不可以拿出来给别人看。这句话其实有两层意思，一层是国家的最重要的“武器”不可以给别人看，这样别人就会有所警觉，甚至是研发出与之相克的武器来，还有一层意思是国家的法制，不要老是拿出来展示，展示的多了，也就失去了威慑力，反而起不到应有的作用了。

所以这段话很有深意，核心观点是“柔弱胜刚强”，凡事都有两个方面，这两个方面是会互相转化的，大家要懂得这个道理。