邱江陵从大昌出发（邱江陵从大昌出发）

邱江陵从大昌出发（邱江陵从大昌出发）　　唯一的一次见识烧火佬"文化"，是参加一位同事的儿子的婚礼。同事们在他儿子的婚礼上拿烧火佬说事、取乐，“烧火佬”面似“极其无奈地”却又积极配合：先是顺从地被挎上“吹火筒”，然后又佩挂了“火钳”、“火钩”、“围裙”等装备，又有人给他戴了上书“我是烧火佬”的尖尖帽，之后还毕恭毕敬地接受了“烧火佬证书”。“烧火佬”的老婆和儿子一直表情严肃，但也无奈。亲家母开始脸上有些挂不住，后来也被现场的欢笑所感染，以至于人群围着亲家公披挂装备时，亲家母还掂着脚尖张望。台上台下都明白，大家都是善意地取乐。　　一个场景　　本民族有“烧火佬”文化（北方称“扒灰”），不知道其他民族的公公们是否“烧火”？既然民间盛传，想来也许是有来由的。人是由动物进化而来，动物们扒灰，那是常事。后来人类建立了纲常伦理，又有物种进化的需要，扒灰便成了乱伦。“扒灰”已渐行渐远，“烧火”多半是传说，既遂的“烧火佬”也肯定越

　　撰文/邱江陵·重庆万州

　　编辑/渝夫·天津河东

　　【渝言不止】

　　邱江陵老师描述的婚礼上关于拿“烧火佬”取乐的场景，在我们重庆开州某些地方十分盛行，看似荒诞不经，实为搞笑助乐，为的是让婚礼更具参与性和娱乐性。所谓独乐乐不如众乐乐，拐弯抹角且大张旗鼓地拿男女之事取乐，当然会引来阵阵欢声笑语。

　　本民族有“烧火佬”文化（北方称“扒灰”），不知道其他民族的公公们是否“烧火”？既然民间盛传，想来也许是有来由的。人是由动物进化而来，动物们扒灰，那是常事。后来人类建立了纲常伦理，又有物种进化的需要，扒灰便成了乱伦。“扒灰”已渐行渐远，“烧火”多半是传说，既遂的“烧火佬”也肯定越来越少，但在民间，男人们依然津津乐道。用烧火佬打趣别人的，往往自己也具备烧火佬的资质，调笑别的公公老头儿烧火，具备资质的公公老头儿自己似乎也特别的满足。

　　一种现象

　　据我观察，现实公公老头儿或准公公老头，在别人不怀好意地笑说到他的儿媳妇儿时，立即失语。此时，他们大多脸上堆着笑、心里装着乐，但是，他们不会参与对自己儿媳妇儿的讨论。一般情况，他们也不会生硬地阻止别人扯蛋这个话题，看上去他们很享受被调笑、被打趣。

　　一个场景

　　唯一的一次见识烧火佬"文化"，是参加一位同事的儿子的婚礼。同事们在他儿子的婚礼上拿烧火佬说事、取乐，“烧火佬”面似“极其无奈地”却又积极配合：先是顺从地被挎上“吹火筒”，然后又佩挂了“火钳”、“火钩”、“围裙”等装备，又有人给他戴了上书“我是烧火佬”的尖尖帽，之后还毕恭毕敬地接受了“烧火佬证书”。“烧火佬”的老婆和儿子一直表情严肃，但也无奈。亲家母开始脸上有些挂不住，后来也被现场的欢笑所感染，以至于人群围着亲家公披挂装备时，亲家母还掂着脚尖张望。台上台下都明白，大家都是善意地取乐。

　　两首点歌

　　据说，某校长在儿子婚礼上主动要求献歌，问：唱哪曲？答：《浑身是胆雄赳赳》。另一科长接二儿媳妇，也点唱了一曲：《冬天里的一把火》。据说，两位公公老头儿的歌声，都把婚礼推向了高潮。

　　作于2013年9月24日

　　【作者简介】邱江陵，“60男”。重庆市万州区文旅委调研员。重庆市作协会员。曾任中学教员、教研员，多项成果获市（省）政府、教委奖励，在国家和省级刊物发表教学论文二十多篇。多年担任市、区人大代表，区政协常委，关注民生、代言立论。乐于文史探秘、长于随笔记趣，在高校学报发表多篇地方文史论文，“三峡歌舞”等多项文化创意项目落地在城市公园广场，出版散文集《从大昌出发》，在《重庆晨报》《神龙架报》《三峡文艺》《巫山文艺》《两江文苑》等报（网）刊发表散文、随笔数十篇，歌曲《黄葛谣》（作词）在央视“星光大道”播出。