元末高邮湖之战（史可法不降扬州被屠）

元末高邮湖之战（史可法不降扬州被屠）在民族战争中，只有痛斥投降主义者，赞扬抵抗主义者，才能最大程度上动员民众那救亡图存的抵抗意志、战斗意志。假如在抗日时期，为了所谓的最大程度上保护城内民众的生命，就选择投降，就自以为占据了人道主义的高点，哪怕暂时的保全了生命，但长远来看，对于整个民族来说还是极为有害的。抵抗尚且一找机会，分而治之！投降就只是一时平安，对于民族是极其不利的！举两个例子！例子1：东北三省投降后，百姓是平安了，但是日本在伪满洲国建立了完善的殖民奴化的教育体制，大力推行奴化教育，对东北地区人民大众灌输奴化思想；日本帝国主义还向东北青少年灌输“中日亲善”、“日满不可分”、“民族协和”、“建国精神”等奴化思想。把东北青少年培养成会讲日本语而不知道中国语、只会劳动而文化水平低下、只供日本人驱使的顺民。给中国人戴上沉重的精神镣铐，使中国人成为日本侵略者铁蹄下为其侵略服务的工具。例子2：在公元前2500~公元前1500年，来自

1645年四月十七日，清军到达扬州城外二十里，驻扎下来，经过一夜的休整，第二天，兵临扬州城下。史可法发出手谕，命令各处军马增援扬州，然而并没有一兵一卒来援，因为周边的南明军队都已经投降了，扬州成了一座孤城，只能靠自己了。

清军从十八日早晨围城开始，一直到二十四日都没有攻城，因为扬州城太坚固了，加上史可法指挥，久攻不下！

二十四日晚，清军的大炮到位，当晚就开始攻城，坚固的扬州城也抵挡不住重炮的轰击，城墙被轰塌，清军一拥而入，守城明军只好转入巷战。失去了城墙的抵挡和保护，明军步兵岂是清军骑兵的对手，二十五日，扬州城陷落。总兵刘肇基战死，史可法被俘，后因誓死不降，被清廷下令处死。之后屠城！到嘉定后又屠城三天！

同样清军南下攻打南京时，钱谦益等汉人士大夫内心的挣扎。不降，就玉石俱焚；投降，名节有亏，但起码自己家人和南京百姓会有的活！随后开城投降保全百姓！

抵抗尚且一找机会，分而治之！投降就只是一时平安，对于民族是极其不利的！举两个例子！

例子1：东北三省投降后，百姓是平安了，但是日本在伪满洲国建立了完善的殖民奴化的教育体制，大力推行奴化教育，对东北地区人民大众灌输奴化思想；日本帝国主义还向东北青少年灌输“中日亲善”、“日满不可分”、“民族协和”、“建国精神”等奴化思想。把东北青少年培养成会讲日本语而不知道中国语、只会劳动而文化水平低下、只供日本人驱使的顺民。给中国人戴上沉重的精神镣铐，使中国人成为日本侵略者铁蹄下为其侵略服务的工具。

例子2：在公元前2500~公元前1500年，来自于伊朗高原的雅利安人入侵了印度，逐步占领了古印度的地盘，并成功成为统治者，把古印度原住民贬为奴隶，为了固化统治者和奴隶关系，就形成了等级严森的种姓制度。古印度时期正式结束，退出了历史舞台，印度文明出现了断层，而且之后再也没有法修复。当年三大游牧民族之一的雅利安人进攻印度，占领后，为了巩固政权，发明了种姓制度，雅利安人把本地人沦为贱民，经过几百年后，这种观念已经深入人心！即使现在废除了种姓制度，但还是会认为雅利安人高人一等，而且本地土著与雅利安人贫富差距极大！

在民族战争中，只有痛斥投降主义者，赞扬抵抗主义者，才能最大程度上动员民众那救亡图存的抵抗意志、战斗意志。假如在抗日时期，为了所谓的最大程度上保护城内民众的生命，就选择投降，就自以为占据了人道主义的高点，哪怕暂时的保全了生命，但长远来看，对于整个民族来说还是极为有害的。