智人的发展：当智人走向智神

智人的发展：当智人走向智神那是一方被冠以"有机"之名的乐土，其本质属性，在文化史家看来，正是乡土社会，手作是其日常景观：一战过后，西方世界一度陷入深刻的认同危机。与旧秩序崩解后的人心失落相应，"回不去的从前"将无法还原的战前时光包裹在一层小镇牧歌般的面纱中。而孔明锁则代代流传，在当代中国的许多玩具展柜中，经常能看到它古朴而坚实的身影。小巧的孔明锁，凭什么能熬过木牛流马这类大块头？当智人走向智神，还会有人玩玩具吗？当代潮玩届"一姐"Molly，难道只是昙花一现么？也许，我们需要从匹诺曹开始说起......

也许，从阿纳姆地岩石上留下的手掌印开始，人类就已然开始在外物中探索个人创作的可能性。而这种将个人属性赋予外物的过程，诞生了我们独特的人类文明。

澳大利亚阿纳姆地岩石表面上画的一只手，年代不详

在诸多色彩斑斓的人造物中，一件件看似不起眼的、哄小孩儿玩的玩具，也随着我们的历史进程悄然变迁。

作为同样据说来自诸葛武侯的两件木制品，木牛流马已经被更快的转运工具所替代，乃至就连它是否真正存在过也成为了历史谜案。

而孔明锁则代代流传，在当代中国的许多玩具展柜中，经常能看到它古朴而坚实的身影。

小巧的孔明锁，凭什么能熬过木牛流马这类大块头？当智人走向智神，还会有人玩玩具吗？当代潮玩届"一姐"Molly，难道只是昙花一现么？

也许，我们需要从匹诺曹开始说起......

"小镇"走出来个匹诺曹

一战过后，西方世界一度陷入深刻的认同危机。与旧秩序崩解后的人心失落相应，"回不去的从前"将无法还原的战前时光包裹在一层小镇牧歌般的面纱中。

那是一方被冠以"有机"之名的乐土，其本质属性，在文化史家看来，正是乡土社会，手作是其日常景观：

酒桶是箍桶匠亲手箍成的；日用铁器要问铁匠去要；谁家的衣服鞋帽坏掉了，也能随时找到职业的裁缝师。

生活轨迹浸满敲敲打打、缝缝补补的协奏声，一切像被老水车推着走似的，永远是慢悠悠的样子。

在这诞生了祖母故事和乡村民谣的岁月中，玩具迎来了自己最早期的形态样貌：土味玩具（Folk Toys，也作"民间玩具"）。

这是一类完全依靠针线加工或是凭借日常生活的边角料而诞生的玩具，带有一种民间的粗粝感：

或是抟土为偶，或是捏泥为塑，再或者用木料和针线作出木偶，用碎布和花边缝成娃娃，唯独不变的则是用心。

随着无数次的触摸与打磨，这些玩具往往残留着手掌的余温，这个温度可以点化神奇。