旅游就是要去山清水秀的地方（山清水秀侬人谷）

旅游就是要去山清水秀的地方（山清水秀侬人谷）无人机空中鸟瞰“西洋江大峡谷”。侬人馆里所展示的“吃”类实物是人们为获取生活资料所使用的劳动工具。这些工具标记着人类从采集植物茎叶、花果，捕捉昆虫、鱼虾、飞禽、走兽，养殖驯化动物，种植作物等一系列生活资料获取的整个历史发展过程，是整个壮族濮侬人生存历程的索影；是研究人类历史发展的活化石。其中使用最多的是稻米生产和加工的用具，这说明壮族是最早种植大米和主食大米的人类。参观农耕博物馆——了解农耕文明，探广南非遗文化。牡露村古老的传统节庆代代相传，村子月月有节、天天有歌，最隆重的当属每年农历“三月三”赶花街、五月端午节、六月三六郎节、八月尝新节、春节伦娅歪。无论男女老少身穿壮族服装载歌载舞，吃花糯米，对山歌、染红鸡蛋，体验民俗别有风味，尤其是娅歪节耍娅歪、爬高台、伦娅歪、赛歌王，从头至尾将壮族娅歪文化演绎得淋漓尽致。

侬人谷位于云南省文山州广南县董堡乡牡露村距县城21公里，始建于唐朝末年，是壮族民风民俗保存完整的传统村落。侬人谷蕴藏着壮族数千年积淀下来的优秀文化——始祖文化、稻作文化、民居文化、服饰文化、饮食文化、礼仪文化和乐舞文化等等。

侬人谷是“西洋江大峡谷”代表性文化的中心区域，是峡谷中唯一能够种植水稻的河谷地段，自有人烟以来就是侬人在这里休养生息，不但拥有大自然赏赐的美丽 还蕴藏数千年流传下来的优秀文化——始祖文化、稻作文化、民居文化、服饰文化、饮食文化、礼仪文化和乐舞文化等等。总之 侬人谷就像一部壮族历史文化词典 许多已经消失了的传统文化现象还能够在这里探寻她的踪迹;凡属于壮族风土人情方面的问题都可以在这里寻求到答案。

侬人是壮族“濮侬”支系族群，祖先来源于生活在大森林里的人类——“濮侗”（音puduɔŋ），“濮侬”（punuaŋ）是“濮侗”中谦称为“小辈”的群体，过去在广南境内其他兄弟民族用汉语称之为＂农音＂或“龙人”（人读作rēn），自古勤于稻作农耕生产，因而成为稻作文明传承的主体，是主食大米和世代为获取大米而劳作不息的民族，故称为＂侬人＂。

歌舞广场壮族也是能歌善舞的民族，凡村寨不论大小都专门设有相应的文化空间，壮语称为垌场，即歌舞广场。这里的广场是在传统的基础上修整而成的，他是全露天的，没有高出地面的表演舞台，这是因为这里的文化活动参与者是大众的、全民的，人人都是演员，人人都是文化受益者。每年的重大节庆活动都在这里进行，每个人的艺术才华都能在这里得到展现，所有人的精神需求都能在这里得到满足。一年一度的“获娅歪”庆典都在这里举行。在这里，每个月至少有一天最热闹的日子，月月有节过，天天有美食。

参观农耕博物馆——了解农耕文明，探广南非遗文化。

牡露村古老的传统节庆代代相传，村子月月有节、天天有歌，最隆重的当属每年农历“三月三”赶花街、五月端午节、六月三六郎节、八月尝新节、春节伦娅歪。

无论男女老少身穿壮族服装载歌载舞，吃花糯米，对山歌、染红鸡蛋，体验民俗别有风味，尤其是娅歪节耍娅歪、爬高台、伦娅歪、赛歌王，从头至尾将壮族娅歪文化演绎得淋漓尽致。

侬人馆里所展示的“吃”类实物是人们为获取生活资料所使用的劳动工具。这些工具标记着人类从采集植物茎叶、花果，捕捉昆虫、鱼虾、飞禽、走兽，养殖驯化动物，种植作物等一系列生活资料获取的整个历史发展过程，是整个壮族濮侬人生存历程的索影；是研究人类历史发展的活化石。其中使用最多的是稻米生产和加工的用具，这说明壮族是最早种植大米和主食大米的人类。

无人机空中鸟瞰“西洋江大峡谷”。

无人机空中鸟瞰“缘来瀑布”。

无人机空中鸟瞰“西洋江大峡谷”。

无人机空中鸟瞰云南省文山州广南县董堡乡牡露村。

徒步侬人谷——用脚丈量天地，寻觅古道听千年故事。脚下的深谷就是“情谷”。此“情”不仅是爱情、友情、风情，也是人与自然之间万类之情。并且，情在这里不断升华到最高境界，转化为感激不尽的深恩、难以了却之情。

“坠入情谷”步入这阶梯，“坠入情谷”！您就会马上“触景生情”。

脚下的路让您感觉总是走不完。这证明了一个道理——人的一生就是走不完的路，这是不可回避的现实。“坠入情谷”这段悬空的阶梯路是有关学者根据深谷的文化内涵专门确定并设计的，就是要让与侬人谷有缘的朋友感受“人生总有走不完的路、报不完的恩、却不了的情”的意义。

侬人谷是村里最靓丽的一道风景，20公里峡谷，仿佛一条玉带镶嵌在峡谷之间，两岸青山如黛，犹如暮色中一幅流动的水墨画。

河面时而狭窄，让你犹如穿行于山谷裂缝之中，时而开阔，让你不觉眼前一亮豁然开朗。

这卧龙洞的“龙”并不是壮族说的“竜”，而是“狄鳄”，也就是鳄鱼，中国道教文化中鳌鱼的原形。本来都是一种动物，由于民族语言和汉语及其方言的差异形成不同的概念，代表不同的文化内涵。

汉文化传到壮乡侬人谷，这条“竜”（龙）又“变”成了鳌鱼，在这里驮着大地，他不能摆动身体，不能拽瞌睡，更不能翻身，一翻身就山崩地陷，引起大地震，它就是地母脚下的鳌鱼，鳌鱼是“蛟龙”出生（古书上所传的蛟龙就是鳄鱼），“卧龙”由此而来。

两岸尽是悬崖峭壁，溶洞奇峰。牡露侬人谷是西洋江拐出的个弯，水在此平缓如镜，蓝天白云倒映水中，恰似碧玉。

侬人服饰要数女装之盛装最漂亮。《广南府志》记载：（冬装）“长裙短袄”，整套服装由翘角头帕、圆摆翘角紧身上衣、百褶裙、腰带、兽头鞋构成。汉族同胞描述为“头上两只角，腰间两包药，衣裳（上衣）小点点，裙子够马驮。”传统服饰用自织棉布制作，喜用青、蓝颜色，用特定的蓝靛染成；女性从会走路开始母亲就做成套的服装给穿戴；服饰的款式没有老少之分、没有长幼之别，原因是壮族女性只有一个特定身份——呱呱坠地就注定母亲的角色，所以妇女倍受尊重。

西洋江边古树葱茏，瀑布点缀其间，峡谷风光旖旎。山青水秀，构成了一幅绚丽壮观的图画。

等妻台：过去，在这对岸崖前有座搭建在树桩上的露台，叫“等妻台”。

等妻台是怎么来的呢？原来，壮族“结婚”都比较早，小在十二、三岁，大不过十六、七岁。完婚之日不叫结婚而叫“伙呛”，汉译为“办客”，也就是举行确立双方关系的仪式——成婚礼。

婚期三日，第一天“正客”；第二天新娘“下厨”；第三天新娘回娘家，汉译称“回门”，这一去就“老将不会面”，至少三年以后还要妻子有孕才可能在夫家生活。其主要原因是女儿刚长大成人或尚未成年就离开母亲，一时难以割舍母女之情；再则，母亲含辛茹苦养育女儿，母恩未报而离去，壮族视之为“禽兽不如”者而遭人唾骂，所以，“婚”后的女儿至少要在娘家伺候母亲三、五几年以报答养育之恩才能随夫“做家”，这就是结婚的前三年“女不落夫家”的传统习俗。

女儿孝敬母亲汉译称“反哺”，在“反哺”期间唯有栽秧、打谷两季男方能名正言顺地接妻子来家“帮忙”，其次就只有五月端午在“等妻台”上等待妻子的到来。人们要问：“女不落夫家”，哪来的“身怀有孕”呢？原来这是壮族濮侬早期“随妻婚”的遗俗，即男人（丈夫）跟随妻子到女方家生活。

沿着村里的江边栈道，走在西洋江峡谷之间。听着潺潺的流水声，步移景异，景象万千。峡谷里河流密布，沿途有很多瀑布和小溪，让人不禁感叹大自然的美好。

摄影师们在广南西洋江大峡谷，侬人谷景区拍摄采风。

小桥流水，斜阳古道。

侬人谷沿江步道，山间江畔鸟叫虫鸣，葱茏的草木，清荣峻茂。

西洋江大峡谷侬人谷核心景点。

这里有自然界的奇观，天造地设因势成形，纵横交错，相互协调、相互映衬。

山与水的组合、石与林的映衬，自然造就这里空气清新，一眼青葱，大自然的美丽胜却世间所有繁华。

摄影师们在广南西洋江大峡谷，侬人谷景区拍摄采风。

远眺侬人谷景区的七彩玻璃栈道。

缘来瀑布：在阳春三月，万物复苏，百花绽放，春播来临之际，正值青年男女寻觅知音之时。届时，总有一些面带羞涩的青春男女在此面对瀑布，稽首合掌许愿，祈求早日缔结良缘，凡恳祈者个个如愿以偿。

久而久之，有人就认为“缘”从此来，便称此瀑布为“缘来瀑布”；古话说：有缘千里来相会，这似乎只是一句套话，正巧，有的祈愿者尽“牵”来了“千里姻缘”，因此，这瀑布又形象地得名“一线牵瀑布”；还听说在这里许过愿的人桃花运很旺盛，所以，也有人把它叫做桃花瀑布；另外，在这里许愿找到情侣的青年男女都会双双来到瀑布前盟誓，发愿恩爱一生，海枯石烂也不变心。

无人机空中鸟瞰唐朝的风雨桥。

始建于唐朝的风雨桥，是文山境内跨度最大、保存最完整、历史最悠久的古桥，全木建造，造型独特，周边大树掩映。

在村里，有一座始建于唐朝的风雨桥，是文山境内跨度最大、保存最完整、历史最悠久的古桥。整座桥为全木建造，造型独特，周边大树掩映。与古朴的村落、秀美的田园风光浑然一体。

唐朝保存至今的风雨桥仍延续着“三年一小修，十年一大修”的习惯，它不但是牡露人民勤劳勇敢的见证，更是牡露壮家儿女爱情的摇篮。

古老的风雨桥流传着一个美丽传说，古时一位王子为了心爱的壮族姑娘而建。现如今每逢月圆之夜，壮家的年轻男女就会穿着盛装，漫步在风雨桥畔，对歌传情，交换信物，让这座古老的风雨桥成为他们忠贞爱情的见证。

漫步在风雨桥畔，壮家的年轻男女身着五彩斑斓的盛装，风雨桥对歌传情、信物互递。

你浓我浓，让这座古老的风雨桥成为她们忠贞爱情的见证，情意绵绵的歌声飘进耳朵里，使你仿佛置身于古老爱情的海洋。

走进侬人谷，越过千年风雨桥，踏上崎岖石板路，过七彩玻璃栈道，山前水弯绕，山后出平湖。

今后，牡露村还将积极探索旅游扶贫新路子，向着“望得见山，看得见水，记得住乡愁”新农村建设目标迈进，致力于将牡露侬人谷打造成“养生药谷、祈福圣地、婚庆之村”，形成集山、水、林、田、畜为一体综合型休闲度假特色民族村寨。

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