山西是怎样分人的（山西平定人管脑袋不叫）

山西是怎样分人的（山西平定人管脑袋不叫）那么，古代汉语中表示“头”的词语有哪些呢？“得脑”这个听起来有些奇怪方言词又是怎么来的呢？这个“得脑”，即脑袋，也就是项上人头。乡人用普通话说：“二月二了，快把得脑理理哇，乱得跟鸡窝一样。”乡人亦用平定话说：“茭圪栏腿，豆腐腰，砂锅得脑不耐敲。”这是老人们传下来的打狼诀窍。山西方言：得脑

推广普通话这么多年，成效显著，厥功至伟。其中之一，便是使得很多孩子不说、也不会说家乡话，且以乡音村语为耻，觉得土，落后。致使原本丰富多彩的方言文化正在加速流失，出现了方言传承的断层。

不过，事情往往亦有例外。在我的家乡山西省平定县，有一土得掉渣的方言，其生命力却出奇地旺盛，以至于人们不论是说普通话，还是操方言，日常交流均不时地挂在嘴边，成为一个雅俗共赏的常用词汇。

山西省平定县娘子关镇董寨村“跑马排”民俗

这个方言词，就是“得脑”。

乡人用普通话说：“二月二了，快把得脑理理哇，乱得跟鸡窝一样。”

乡人亦用平定话说：“茭圪栏腿，豆腐腰，砂锅得脑不耐敲。”这是老人们传下来的打狼诀窍。

山西方言：得脑

这个“得脑”，即脑袋，也就是项上人头。

那么，古代汉语中表示“头”的词语有哪些呢？“得脑”这个听起来有些奇怪方言词又是怎么来的呢？

古代汉语中，表示“脑袋”的词语有哪些

我们都知道，古代汉语大多是单音节词，即一个汉字就是一个音节，往往也是一个词素。就拿表示“脑袋”的词语来说吧，古代汉语中基本都是单音节词，有“首、头、颅”，还有“頟、颡、页”等等，不一而足。

古代典籍《说文解字》

“首、头、颅”，这几个字，现代汉语中仍在使用，大家非常熟悉，这里就不用多啰嗦了。

“頟、颡”，也是表示“头”的意思，这两个字不常见，大家可能有点陌生。

其实，也不陌生。

頟，东汉许慎《说文解字》解释为：“頟，颡也。从页，各声。字亦作额。”是说“頟”字也写作“额”，读音为é（音同“鹅”），就是今天我们常说的“额头”，也叫“脑门”。

颡，也是额头的意思，但读音不是“额”，而是sǎng（音同“嗓”）。东汉许慎《说文解字》：“颡，额也。从页，桑声。”

陕西历史博物馆藏陶塑人头像 新石器时代（约公元前5000年-前3000年）

直到今天，陕西、山东有些地方还把“头”叫成“颡”。西汉扬雄《方言》云：“中夏谓之额，东齐谓之颡。”

古时的“中夏”，大致范围是指中原地区，即今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。如，南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“李平阳，秦州子，中夏名士。”

李平阳，就是西晋大臣李重，他曾任平阳太守，所以人们称他为“李平阳”。他的父亲李秉曾任秦州刺史，所以人们把李重亦称为“泰州子”，即泰州刺史李秉的儿子。平阳，在现今山西省临汾县，为尧的都城，汉朝曾经置县于此。

陕西博物馆藏陶塑人头像 新石器时代（约公元前5000年-前3000年）

东齐，是指周朝时齐国，大致范围在今天山东省东、北部一带。因地处周朝之东，故称。有一个成语叫“齐东野语”，出自《孟子·万章上》，是说孟子弟子咸丘蒙（齐人）问及舜为天子、尧率诸侯北面称臣之说是否属实，孟子答道：“此非君子之言，齐东野人之语也。”齐东，即齐国的东部；野语，即乡下人的话。孟子认为乡下人说的话没有根据，听信不得。后以“齐东野语”比喻道听途说、不足为凭之言。

页，是“頁”的简化字，本读作xié（音同“斜”），名词，指人的头部，这是“页”字的本义，也是“头”的本字。后来，页又有了另外一个读音yè（音同“叶”），是量词，表示书册的一张，今天的“页”字只有这一个用法了。

“页”字的演变

《说文解字》云：“頁，头也。古文䭫首如此。凡页之属皆从页。”

“凡页之属皆从页”，是说凡用“页”作形旁的字，意义都跟头部有关。比如“顶、须、颈、颌、颅、颊、颏、额、颦、颧”等等，在现代汉语中也都是常用字，都与头部有关。

“古文䭫首如此”，是说上古文字（即先秦文字，如甲骨文、金文、籀文）中“䭫首”的“首”，就写作“頁”。

首，最早见于商代甲骨文，其古字形是一个头的形状，有头颅、眼睛、嘴巴以及头颅上的毛发，本义即头。

“首”字的演变

如《诗·邶风·静女》云：“爱而不见，搔首踟蹰。”这里的“爱”，是“薆”（ài，音爱）的假借字，意为隐蔽，躲藏。这句诗描写男女青年幽会的情景，是说女孩子故意躲藏起来，小伙子找不见，急得转来转去，抓耳又挠腮。

䭫，读作qǐ（音同“起”），《说文解字》释为“下首也”。清朝段玉裁《说文解字注》进一步解释说：“周礼䭫首，本又有作稽首者。又说：稽首者何也？既拜手而拱手下至于地，而头亦下至于地。”

古代稽首礼

是说，䭫首即跪下并拱手至地，头也至地。殷周时代多为答谢天子赏赐而施行的礼节，后来子拜父、拜天拜神、新婚夫妇拜天地父母、拜祖拜庙、拜师、拜墓等，也都用此大礼，这就是所谓的稽首。

古代妇女跪拜俑

稽首的“稽”，读作qǐ（音同“起”），《说文》：“稽，留止也。”意思是“停留，拖延”。稽首，就是头触碰在地上且停留一会儿，这种礼节，最为隆重。

“得脑”一词，从何而来

其实，还有一个常见词在古代汉语中也表示“脑袋”，这个字就是“脑”。

“脑”字始见于篆文，字形为“匘”。《说文》：“匘，头髓也。从匕。匕，相比著也。巛象发，囟象脑形。按，囟头会匘盖也。字亦作腦。”

小篆“脑”

《说文》解释“匘”的字形从“匕”，右上的“巛”像头发，右下像囟（xìn，音信），指脑。从“匕”，义不可通，楷书将“匕”变作从“月”（即“肉”），表示与人体有关，说明“匕”亦指人形，可能是反人旁。

脑，本是指“头髓”，用今天的话来说，就是脊椎动物中枢神经系统的高级部位，后来也指“头”。

如，西汉《淮南子·俶真》：“云台之高，堕者拆脊碎脑。”是说人从高耸入云的高台上摔下来，会折断脊骨迸裂脑袋。

又，唐《敦煌变文·韩擒虎话本》：“是某体患生脑疼，检尽药方，医疗不得。”是说得了脑袋疼的毛病，用了各种药方，都没治好。

“脑”字的演变

直到今天，在现代汉语中，“脑”字也经常用来指“脑袋”，如“摇头晃脑” “探头探脑” “土头土脑” “劈头盖脑”等等。

那么，晋方言“得脑”这个词，又是从哪里来的呢？

考之典籍，元代无名氏杂剧《海门张仲村乐堂》中载有“得恼”一词，似为晋方言“得脑”的最早记载。

元杂剧演出壁画

《村乐堂》第二折：“［梧桐树］（正末云）同知这早晚做了个糟得恼了也。”

又第三折：“［逍遥乐］（正末云）可知是牢门，牢门里门上拴一条绳子，绳子上拴着铃子，有人来扯动这绳子，里面那铃子铎琅响一声，你便不合攒出得恼来。”

这两处“得恼”，据上下文，就是晋方言中的“得脑”，也就是指“头”。

另外，《朴通事》中也载有“夺脑”一词：“我今日脑疼头旋，身颤的当不的。请将范太医来看。……小人虚汗只是流水一般，夺脑疼的一宿不得半点睡，与我把脉息看一看。”

《朴通事》是元末明初，也就是朝鲜李朝（公元1392～1910年）时期流行的一种汉语教科书，专供朝鲜人学汉语之用，类似于今天我们为了出国旅行、商务目的而编写的速成教材。

《朴通事》书影

全书用对话或一人叙述的方式，介绍中国社会生活的各个方面，涉及宴会、买卖、农业、手工业、词讼、宗教、游艺、景物等多项内容，史料价值非常之高，保留了许多关于元、明两代风俗事物的记载和很多珍贵的口语史料。

文章前言“脑疼头旋”，紧接着又说“夺脑疼”，可见，“脑”与“夺脑”都是指“头”，又“夺”与“得”音近，“夺脑”应该就是元剧《村乐堂》中“得脑”一词的变体。

山西黄土高原民居

“得脑”一词，流行地域范围非常广泛。据《晋方言语音史研究》，几乎山西全省，及邻近的内蒙古、河北、河南部分地域，都使用方言“得脑”。只不过各地语音略有差异，有的地方叫“得老、得髅”，有的叫“登脑、登老”，有的叫“得囊、低脑”。

清乾隆二十三年（1759年）修《新修曲沃县志》记载：“头为低脑。”

清乾隆三十八年（1774年）修《临晋县志》记载：“头曰登脑。”

清光绪九年（1884年）修《文水县志》也记载：“头曰得脑。”

清道光乙未年（1835年）重修《辉县志》记载：“的脑，头。”

另外，在山西有些地方，如离石、临县、柳林、中阳、石楼、方山等地，单说一个“脑”字，但是不读上声，而是读阳平，这也是很有意思的。

山西临县民居

晋语，是学术界公认的语言演变史上的“活化石”，许多古时候的信息都藏在这些土得掉渣的方言当中。

晋方言既然很“古”，那么有些语汇应该是有本字的。遗憾的是这些方言词汇，人们虽经常挂在嘴边，却很少有人去考证，就连各地方志中也经常代以同音字而使本字转晦，众所难明。所以，咱们去刨一刨根儿，还是很有必要的。

那么，晋方言为什么把头叫“得脑”呢？也就是说“得脑”一词到底有没有本字呢？

“得脑”的本字是什么

“得脑”这个词的本字是什么，有很多说法。学界比较认可的是山西大学语言科学研究所乔全生教授的观点，他认为，“得脑”是记音形式，虽然各地写法有异，但读音大体类似或接近，应该是“首”的上古音［tao］的分音形式，也就是说“得脑”的本字是“首”。

晋方言分布图

这句话有两点不太好理解：一是上古音读法，二是分音词形式。

先来说说上古读音。

古代没有汉语拼音，人们是用汉字来为汉字注音的，这就古代韵书中经常提到的“纽”，又称声纽、音纽，即声母的别称。

汉语声纽的最早标目，是音韵学上传统的“三十六字母”，即36个“纽”的代表字，分别：帮滂并明；非敷奉微；端透定泥；知彻澄娘；精清从心邪；照穿床审禅；见溪群疑；影喻晓匣；来日。

传统三十六字母表

这三十六个字母，大体上代表了唐末宋初时期的汉语声母系统。人们可以通过这一套字母追溯上古的声母系统，也可以由此研究现下的方言语音，以及用来说明语音发展的规律。

“首”字的读音，唐本《唐韵》、宋本《广韵》均标注为“书九切”，属照系审纽，是审母开口三等字。而音韵学上有一个理论叫“照三归端”，大意是说，中古照系三等字，在上古属于端系。

这是近代学者黄侃明确提出来的看法，他认为照是端的变声，穿、审是透的变声，神、禅是定的变声。

甲骨文字

比如，“首”字在唐宋时期的中古读音为shou（音首），在审纽。但是在先秦文献中，它的读音为dao（音道），在定纽。

如《逸周书·芮良夫解》：“予小臣良夫稽道。”这里的“稽道”就是“稽首”，叩头的意思。

《史记·秦始皇本纪》：“追首高明。”始皇三十七年（公元前210年），秦始皇出巡来到了会稽，登上会稽山祭祀大禹，并刻下了一块石碑。唐代司马贞《史记索隐》说：“会稽刻石文‘首’字作‘道’”。

秦会稽山碑刻拓片

这些文献表明，在上古汉语中，“首”与“道”音义相通，是照三归端的上古音遗存。

再来说说晋方言中常见的分音词现象。

在晋语区，分音词是一种系统性较高的语音、词汇以及语法现象，不仅数量庞大，而且覆盖面极广，在晋语词汇系统中扮演着非常重要的角色。

分音词，顾名思义，是指由一个单音节的“字”，按声韵分拆的规则，分读为两个音节的单纯词。也就是说，这是一种“一生二”式语音构词法，即把一个字音分成两个音节来读，从而产生新的词语。

古文字

说得再具体一点，就是把一个本字音拆开成为声母和韵母两部分，声母为第一个音节，韵母加声母“l”拼读成第二个音节，这两个音节共同构成一个复音节单纯词。

比如，山西平定方言中，把抚摸、摩擦，叫“摩捋”，其实就是“摩”字的分音词。

本字“摩”，拆成声母“m”和韵母“o”，声母“m”读作“摩”，韵母“o”前面加声母“l”，即为luo（捋）。

“摩”这一个音节，被拆分成了“摩”和“捋”两个音节，然后合起来组成一个词语，这种现象就叫分音词。

山西民间闹红火

再比如，圈—窟连，蹿—作乱，巷—黑浪，棒—卜浪，杆—圪揽，角—圪捞，惊—激灵，精—机灵，滚—骨拢，拌—不烂，扒—不拉，划—忽拉，摆—不来，撑—嗤棱，哄—胡弄，浑—囫囵，卷—撅连，提—提溜，脱—突鲁，嗅—吸溜，钩—圪溜，拖—趿拉，蹦—扑棱……

“得脑”或“得老”，就是“首”字的分音词。“首”字在上古汉语中读音为“道”，拆成声母“d”和韵母“ao”，声母“d”读作“得”，韵母“ao”前面加声母“l”，即为lao（老），与“脑”的读音相近。

反过来，“得脑”二字急读，即快速连读，就是古字“首”的读音，这种语法现象，叫合音词。（张文平）