孙禄堂形意拳全书套路（姚宗勋先生谈意拳散手间架）
孙禄堂形意拳全书套路（姚宗勋先生谈意拳散手间架）你看，他这儿，我还没进呢，这叫毛病，实际上说，在意拳当中，他已经完全被动，让我指挥他，你也不知道应该怎么进攻我好，所以，我才知道你自己的矛盾，实际上你忘了打我，在那个时候忘了打我，所以，你完全被我的精神吸引了，就是这么一种东西，当然这只是概括。但刚才是说推手，这个推手应该按规矩，咱们自己练习，我们俩就这么站着，这就是机会均等，谁也不占谁便宜，推手两人一接触时，他一手在我的这个手上，我一手在他的手上边，这也是机会均等，谁也不占谁便宜。所以，拳术不要研究一招一式，应该有个全局观念，从一开始我们怎么能造成那样，有的是两人弄和了，有的是我如果比他本事大，我步步为营，把他逼到这条道上去，有的是陷井，让他不知不觉跑到那无路可退的地方。所以，头一个就是研究两人距离与位置，在这里头拳术还讲一个没有接触的松紧，我们俩打了，说两人打了以后讲松紧，说两人没挨上怎么有松紧呢？这也有松紧，这叫精神上的松紧，你在动作
本文是根据姚宗勋先生当年的录音整理而得。细细品读，里面内容很有价值，应该确实是姚老说过的话，很珍贵！对初学者很有帮助！
在此也向录音最初的整理者致敬！
以后谈到所谓散打，在意拳里的散打，头一个先讲它不是说散打的招，你的发力算不算招呢？算，那怎么算招呢？你使的是方法吗？但是它不固定，我哪儿都能发力，你要认为是方法，除了练拳套的它讲练操手，什么是操手呢？操手就是一手老练，在北京人来说，不怕千招会，就怕一招熟，也就是指操手。
你可以说在意拳训练中也有方法，发力不都是方法吗？在王芗斋先生他用禅宗的话解释，一法不立，无法不备，每个方法我们都把它用起来，说这就是一个方法。但是，哪儿碰到，我哪儿就有反应，也就是什么法都有。练拳术练到一定时候会理解的，但是，初学有规矩，有框框，不是没规矩的，刚才我说的发力，不就是规矩框框吗？在两人交锋时，初练的时候也有规矩，所以，头一个就是要讲间架。
什么是间架呢？假如说我们两个人都站着，你出手，你初学，说是他忘了基本姿势，可是一出手，为什么有这个姿势，为什么要有斜度，就是说在调整好间架，就是说我要打他，我向他头部猛击一拳，因为意拳它主张不是单纯防御，是攻守结合，如果我狠击他一拳，他如果挡我，就是犯错误，犯意拳的错误，假如我奔他去，他应该直接打我，手这么一拧，你的头别低，哎，对，你看我一拳打上他，是滑过去，他在这儿一拧，就把我的方向拧偏了，同时，关键来说是来打我，如果出现这种情况，对任何拳术家来说，都是预期的动作。
如果打他底下，对，你打他底下，干嘛截他一下，你直接往前来不就完了吗？说明你把他底下给堵上了，那我们就冲底下，就这样，你说说他这个在这时候我打击他的时候，我就拧住他最尖锐的方向，这叫间架，有那么去打他的吗？对，这小李子步法吃亏了，往这边绕，从这两边拧，正是我给他控制了，你老怕，怕什么，击哪儿呢？对，讲距离，他先打我，所以这叫间架，你一上前来，一沾边，我这儿正等你，当然这是身步，在动作里头，往后退，假如你朝我来了，我手在保护我自己头部，我的头部掩护在我手后边，我不用去挡，这一踏踩中他的重心垂线，这在少林拳叫踏中门，又叫踩中门。
这个道理就是人的重心垂直线，如果谁在这被踩中，你不抵抗还好，你越抵抗就挨摔的就越多，底下坐稳了，你只有后退，不能前进，仅仅是一个手的打，主要一开始就是我们两个人距离问题，就跟下棋似的，我常跟年轻的同志讲，假如拿下象棋说，我是臭棋，我先声明，假如说不管他是谁，如果他让我造成既成事实，假如马后炮，他就是今天的象棋大师也得认输。因为既成事实，但是怎么才能走成那样呢？当然，我一辈子也走不上一次，能走上了，那是学问，你怎么能造成那个形式。
所以，拳术不要研究一招一式，应该有个全局观念，从一开始我们怎么能造成那样，有的是两人弄和了，有的是我如果比他本事大，我步步为营，把他逼到这条道上去，有的是陷井，让他不知不觉跑到那无路可退的地方。所以，头一个就是研究两人距离与位置，在这里头拳术还讲一个没有接触的松紧，我们俩打了，说两人打了以后讲松紧，说两人没挨上怎么有松紧呢？这也有松紧，这叫精神上的松紧，你在动作里头就能够让对方紧，因为你比你本事大，自己应该知道你怎么去做，能不紧这非唯心论，下面我给大家稍微形象一点。
你看，他这儿，我还没进呢，这叫毛病，实际上说，在意拳当中，他已经完全被动，让我指挥他，你也不知道应该怎么进攻我好，所以，我才知道你自己的矛盾，实际上你忘了打我，在那个时候忘了打我，所以，你完全被我的精神吸引了，就是这么一种东西，当然这只是概括。但刚才是说推手，这个推手应该按规矩，咱们自己练习，我们俩就这么站着，这就是机会均等，谁也不占谁便宜，推手两人一接触时，他一手在我的这个手上，我一手在他的手上边，这也是机会均等，谁也不占谁便宜。
我头一个要说明的就咱们俩头一次交手，要用感觉知道对方，不要用方法，彼此配合步法，你看他这步子侵进来，我这步子所以在这时候我自己撤回，所以说步子都是活的，但是要求这个不能出线，像太极拳说都捂到这儿了，因为这样在实战中，人家底下一腿你就躺下了，必须不能让他占便宜，跟步法得灵活，我要能够明白他怎么用力，不仅是我拿手去让他方向变，同时把他距离拉长，他的力量也就没有了。
在这里头也有它的框框，这就是变活，比如说我们俩接手后，一上一下，假如对方他来，在这时候可以用两个相反的力量，把它推到我这儿，这手把对方两个地方分开，在往前塞的时候，我可以一手上一手下，就是说他在底下我在上面，这两手也是机会均等，我手拿上去，你主动进攻我，这时候怎么办，一个是说如果我比他功力大，他朝我身上来了，我朝这边去，我要把他推出去，如果我们俩功力相等，甚至我不如他，这时候要把他重心牵动，假如要他向我来了，就把他牵到我这儿，往这儿牵也行，往那儿牵也行，这么一个行动方法。
假如我在下面，他在上面，可以有很多变化，我用这边这两手往这边，他用手这样摔我，我用这两手往这边指，这叫形曲力直，我这两手往那边指，实际上我舍了这儿，我这让呢，他认为这样呢，就可以完全把我的力量分开，就在这我要跑得慢一点就完了，所以，不同于太极拳，太极拳讲引进落空，牵动四两拨千斤，把对方完全牵过来，然后再发出去，哪怕我把牵过去了，我在这时候，我这样一肘，一肘照样把你打倒，甚至打残。第二个就是我手不让他落稳，他一落稳我就有变化，所以往往在贴肘的时候，比如你带我，我这么一拨，在你刚往前一栽，我这就往这方向打你，所以这推手跟太极拳是有区别的。
因为它始终没有离开真正的散打的范畴，咱们在打散打的要求第一个是合乎《孙子兵法》中的“两军相遇，勇者胜”这种精神饱满，所以，这个养生里头讲，精神集中，周身放松，呼吸自然，在拳术里也讲精神集中，还得高度集中，然后是周身放松，尽可能放松，第三个是呼吸自然，因为拳术呢，在古代训练用来训练军人打仗，你没有胆子不行，所以开始训练时高度集中，我有假想敌，比这屋子还高，他拳头那么大个儿，或者是拿把枪有多长，如何对付他，所以自己得精神自我放大，而我的头把楼项项破了，我胳膊能到街上，我一动都得随着我动，在形意拳叫“无坚不摧，不意不破”，得有这种气魄，别吓唬自己，一瞅是他寻这么大的拳头，哎呀，看你的腿都打颤了，你还打什么，所以精神得高度集中，得有忘我的精神，还有一线希望，就得打，排除一切困难，到两人真正拼命的时候，要是想我家里还有孩子父母，这就不成了，银行里还有存款没花完等等，到那时候马上就得有个决断，它得有平常这个训练。
为什么要修炼精神？我们都知道疯子的劲头大，人要是疯了劲头就是大，那是怎么回事儿，我们老是说，人疯了是不是病呢，他是病，他病了为什么那么大力气，应该病了没有力气呀！对，所以，人在高度集中的时候，产生咱们平常人没有发受的力量，参加过战争的同志们讲，那一战役包围我们了，我们跑过了，等过两天我们又走到那儿一看，这峭壁我怎么上去的，对，人在最急的时候能发挥能量。
在意拳里，训练一开始就让精神高度集中，待你有经验了，有假想敌随时再放松，所以，为什么要讲放松呢？你要是不放松就累死了，尤其是如果说人在精神高度集中时候，没有经过长期训练的人肯定周身发紧，咱不用举别的例子吧，就比我们没有经验的运动员，尤其是对抗性比赛的运动员，一临到打比赛的时候，他发挥不了平常的技术，这脑袋瓜子都不灵了，为什么？就是因为精神紧张，他放松不了，所以要求你在精神极度集中的时候，你还能够放松，动作灵敏，反应快，为什么要呼吸自然，你还老憋气，身体不舒服，你使劲就憋住气了，憋气一长就完了，你自己的气力不足，所以，这三者跟养生健身是一致的，并没有丝毫的矛盾。
并且我认为，过去咱们中国的拳术在咱们的古代，也都像是现在的泰国拳那种，都是蛮打蛮踢，因为少林大雄宝殿有好多壁画我可没见过，画家李苦禅去过，但它有一个特点，它们壁画里不是一套一套拳，都是拳术的名人。我举个例子，大家都熟悉赵匡胤，宋太祖，唐宗宋祖，在宋人中他擅长棍，到成功以后，有时他喝酒醉了，他就跟大臣说这拳术如何如何，一醒就后悔了，但他也有自己的独到之处，他有两句话留在少林，戚继光将军在他的《纪效新书》里头说“不招不架，只是一下”，挨打就挨一下，“犯了招架，定打数下”，犯就是犯错误的犯，如果不打，完全防守就挨好几下。
为什么少林就把他让下了呢？据我们研究，这时拳术已经发展到连击的时候了，不是单打一下，你打一下他就挡，所以你硬挡的话，他连击的话，那是久守必败，非挨打不可，这认为他有创新。第二个证明是岳飞，说岳公武王创双推掌，这样可以完备他的进展的话，那肯定在这以前都是一只手防守，一只手进攻，因到岳飞那时候形势上能双手齐出，实际上在拳术上是犯忌讳的，在中国武术里双手齐出，但我们老师对这事还作过补充，他说是双手齐出，单手独进，这很有意思，用这个形意拳的虎形，做虎形的变化，你合适，假如说虎形，形意拳一般通常作为中国传统的比武都用这种姿势，这是有意思的，在进攻中，它可以这样做，什么叫虎形呀？俗名叫老虎扑，它一起手就是双手齐出，如果你要这样进，那你就太吃亏了，因为你这两手等于比齐了才去了，王先生做解释说，就是双手齐出，单手独进，让你看着双手一块去，但是到时这只手先到，这样做虎扑还是双手的作用，但是最后还是两个力量合二为一，还是一块的。
尤其是清朝开国以后，因为在它以前戚继光那经典著作，他所在《拳经》上所说的，那还并不全面，他说“纪佩仙之腿，鹰爪王之拿（就是擒拿），千跌张之跌，绵张短打”等等，他把武术分成几类，各有擅长。总之，到了清朝开国百十年后，这时中国拳术有很大变化，太极拳，形意拳，八卦掌，梅花拳，通背拳等都讲劲儿，就是摸索内在的力量，如果练得高了，这散打在古代没有规矩，哪都能打，眼睛都能打，裆也能踢，肘头都能使，那时我也学过外家拳，肩、肘、腕、胯、膝都能使，打击部位随便，所以比较残酷，还很近似于今天的泰拳比赛，可以是这一类拳术出来了，所谓内家拳出来了，分内功和外功，内功拳出来了。
它发展到什么阶段了，如果拳术高明的人，可以对方比较弱，他可以不打伤，他可以把对方摔出去，但摔出去吧，还不把他摔伤了，所以，这种我认为这是拳术的技术升华，本来是一个很残忍的，如果都能够有相当高的技术水平，都能够做到那儿，我认为这倒是一种挺好的体育运动，既能够防御自己，又能够打击别人，但是这个基础还得从生打硬干中来。
你没有通过那个训练，你干脆说就沉不住气，因为你心直跳，甚至想跑，那是不行的。总之，在传授这种意境中，因为内家拳的出现，确实挺好，它讲到我们摸索劲，人的精神状态，说得比较全面，过去所有拳家谈到，尤其是清朝中叶以后，越来越盛行，在北京就代表形意，八卦，太极，当时在北京来说，这三派拳术处于垄断地位，因为这三种都不是互相剽窃，互相抄袭，各有各的基本功练法，但总的目的，是一个要求力量的整，太极拳叫圆，圆就是平衡，往哪儿去都是那么大的力量，形意拳讲平衡力，讲浑圆力，八卦掌讲整，讲合，实际上都是说一个平衡的力量，整体的力量，但是他的摸索力量的方法并不相同，尤其他动作做出来也各的各的风格，所以我认为，在那个时候这三种拳出来，在历史上那一个是最高潮的时候，但不是说将来，是在当时，以前没有能达到这么高潮的时候，往前迈进了一大步，无论在理论上，在技击上，在养生上，它都到了极细的地方。我想，将来在国家体委的提倡下逐步会再出现新的高峰。
