藏传佛教和达赖喇嘛的来由（藏传佛教和达赖喇嘛的来由）

藏传佛教和达赖喇嘛的来由（藏传佛教和达赖喇嘛的来由）宗教是一种社会意识形态 它的形成和发展有其社会历史根源西藏经过长期扰攘之后 人民深受战乱之苦 强烈要求社会安定;而各地割据的统治者为了维持对人民的统治 也需要有一个稳定的社会环境 确立新的统治秩序于是佛教又成为他们可以利用的工具 各地的统治者纷纷开始复兴佛教 佛教得到了再度兴起的时机。到11、12世纪 佛教又在西藏重新活跃起来并在民间得势。以1045年阿底峡应邀到卫藏传教、复兴佛教势力为标志 西藏佛教自此进入了“后弘期”。经佛教僧人共同努力 佛教势力得以复苏并逐渐巩固和发展随着西藏地方封建割据势力的不断兴起 西藏佛教也以各地方势力为中心 逐渐形成了许多不同的教派 他们与地方世俗统治集团出于各自不同的目的而紧密结合起来 相互依靠 相互支持。佛教最终在西藏地方占据上风、居于统治地位 并成为富有地方特色的宗教。这就是人们通称的藏传佛教。

藏传佛教是佛教的一大支派 在我国藏族地区和内蒙古、新疆等部分地区流传。藏传佛教在其形成和发展过程中形成了许多派别 发展至今 主要分为宁玛(红教)、喝举(白教)、萨迦(花教)格鲁(黄教)有的还把现在的本波教(黑教)也列入藏传佛教 但多数学者不赞同这种认识。在这些主要派别中 还有许多支派 如喝举教派中就有四系八支四系是:喝玛举(复分为黑帽派系和红帽派系)、帕竹噶举、蔡巴噶举、巴绒举;八支是:止贡巴、周巴、达堤、雅桑、绰浦、玛仓、叶巴、修赛。此外 在藏区个别地方至今还存在有觉囊派的寺院和僧人。

由于社会历史的原因 藏传佛教受到广大藏族人民的虔诚信仰 尤其是在我国边的西藏地区 它不但渗入到政治、经济、文化等各个领域 而且已融入藏族人民的生活之中

自从佛教传入西藏后 佛本之争就从未停止过。自文成公主和赤尊公主嫁给雄才大略的松赞干布后 佛教随之进入西藏 受到松赞干布的支持和倡导佛教寺院开始兴建 同时开始翻译佛经 逐渐形成一定规模。不仅如此 赞普松赞干布还亲自制定佛教律 将佛教戒律和善行标准变为国之法律 佛教戒律就是政治信条 明令人们要信仰佛教。在统治者的大力支持下 佛教在吐蕃地区逐渐传播开来。

然而 佛教从一开始传入西藏 就作为统治者的政治斗争工具 仅仅受赞普(王室)及部分贵族养 在社会上影响不大 在民间信仰者很少 基础尚不稳固 而旧有的本教世俗势力对新兴的佛教嫉仇万分 佛本斗争十分尖锐 在西藏历史上曾先后发生过反佛大臣马尚仲巴结下令禁佛和9世纪有名的达摩(朗达玛)废佛 特别是朗达玛施行严厉的措施 残的手段 禁毁经书 封闭寺庙 残杀教徒 迫使僧人逃散 西藏佛教史上称之为“黑暗时代” 而此前则被称为“前弘期”朗达玛用残酷手段灭佛 激起佛教僧众的深仇怨恨 故他仅在位三年 即被刺身亡继而吐蕃晚期的几代赞普俱遭横死 乃至吐蕃王朝和西藏奴隶制度崩溃 战争连绵不断 西藏长期处于割据的混乱状态

宗教是一种社会意识形态 它的形成和发展有其社会历史根源西藏经过长期扰攘之后 人民深受战乱之苦 强烈要求社会安定;而各地割据的统治者为了维持对人民的统治 也需要有一个稳定的社会环境 确立新的统治秩序于是佛教又成为他们可以利用的工具 各地的统治者纷纷开始复兴佛教 佛教得到了再度兴起的时机。到11、12世纪 佛教又在西藏重新活跃起来并在民间得势。以1045年阿底峡应邀到卫藏传教、复兴佛教势力为标志 西藏佛教自此进入了“后弘期”。经佛教僧人共同努力 佛教势力得以复苏并逐渐巩固和发展随着西藏地方封建割据势力的不断兴起 西藏佛教也以各地方势力为中心 逐渐形成了许多不同的教派 他们与地方世俗统治集团出于各自不同的目的而紧密结合起来 相互依靠 相互支持。佛教最终在西藏地方占据上风、居于统治地位 并成为富有地方特色的宗教。这就是人们通称的藏传佛教。