镇元大仙为什么用布裹唐僧师徒（镇元大仙号称地仙之祖）

镇元大仙为什么用布裹唐僧师徒（镇元大仙号称地仙之祖）当年的盂兰盆会，金蝉子敬茶一杯，让镇元大仙感念很久：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”在同时代的神仙中混不下去，镇元大仙只好跟晚生辈后、二线仙佛在一起厮混：镇元大仙出世极早，号称“与世同君、地仙之祖”，但是万万年下来，同时代的神仙们纷纷称尊做祖，他却只能枯守万寿山五庄观，毫无作为。假如这种状况尚且可以接收，但另一件事却是他无论如何都无法接受的，那就是他虽然辈分较高、实力也强，但他始终不入天尊级大能的眼。孙悟空找观音菩萨求救的时候，菩萨这样评价镇元大仙：镇元子乃地仙之祖，我也让他三分！表面上看，观音菩萨好像对镇元大仙颇为敬佩，实则不然。所谓“敬他三分”，隐含的意思是：他虽然是地仙之祖，辈分高，也有些本事，但我却并没有把他放在眼里。观音菩萨是天遵级高手之中最接地气的一位，他对镇元子的态度尚且如此傲慢，其他大

文：明智金蝉（白马晋一原创团队成员）

镇元大仙在三界之中是一个响当当的实力派大神。其圣号叫做“与世同君”，乃是公认的地仙之祖，可见其辈分也是极高的。可谓天尊之下，金仙之上，遍观三界，威震一方。

那么问题来了，如此一个牛人，在《西游记》里为何要屈尊降贵，与孙悟空结拜为兄弟呢？要厘清这个问题，我们还需要从镇元大仙的处境和三界的大形势来寻找原因。

第一层原因，镇元大仙空生了一副公主的身子，却生生活成了丫头的命。

镇元大仙出世极早，号称“与世同君、地仙之祖”，但是万万年下来，同时代的神仙们纷纷称尊做祖，他却只能枯守万寿山五庄观，毫无作为。假如这种状况尚且可以接收，但另一件事却是他无论如何都无法接受的，那就是他虽然辈分较高、实力也强，但他始终不入天尊级大能的眼。

孙悟空找观音菩萨求救的时候，菩萨这样评价镇元大仙：镇元子乃地仙之祖，我也让他三分！表面上看，观音菩萨好像对镇元大仙颇为敬佩，实则不然。所谓“敬他三分”，隐含的意思是：他虽然是地仙之祖，辈分高，也有些本事，但我却并没有把他放在眼里。

观音菩萨是天遵级高手之中最接地气的一位，他对镇元子的态度尚且如此傲慢，其他大能对待镇元子高高在上的态度由此可见一斑。

在同时代的神仙中混不下去，镇元大仙只好跟晚生辈后、二线仙佛在一起厮混：

当年的盂兰盆会，金蝉子敬茶一杯，让镇元大仙感念很久：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

平日里，镇元子交往的人都是诸如福禄寿三星这样的二线仙佛，并且还是平辈论交。

试想，一个祖宗辈的仙人，如今却沦落到与后辈小仙一起吹牛打屁的地步，怎能不感到憋屈？

第二层原因，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

作为一个老牌神仙，镇元大仙在人生上升的路上基本走到了尽头，所有人提起他，都称一声“地仙之祖”。虽然也是称“祖”，但这个名头只在地仙当中才算响亮。而如今的三界，比起远古上古已经有了很大变化，佛、道、天庭等势力错综复杂，利益分配已经达到了前所未有的极致，阶层已经固化到了无路可走的地步。

在日常生活当中，我们都有这样一个认识，那就是当你在一个单位发展到了瓶颈，明显已经升迁无望的时候，最好的办法就是当机立断，寻找合适的下家，伺机跳槽。镇元大仙的处境与此十分类似，在天庭和道派之中，他已经丧失了继续上升的空间，所以才把注意力转移到了灵山身上。

第三层原因，五百年前孙悟空大闹天宫，偷桃、偷丹，把三界最为庞大的长生资源毁坏殆尽，而天庭也趁机收紧了对长生资源的管控，在这样的形势下，镇元大仙得以长生并且称霸一方的最大依仗——人参果，也变成了稀缺资源，各种势力都在暗处虎视眈眈。虽然能胜过镇元大仙的都是三界之中有头有脸的大人物，不会公开与之为难，但“明枪易躲暗箭难防”，架不住哪一天，有人暗地里下绊子，比如在天庭里穿小鞋，厕所里设陷阱，水缸里下毒药，出门驾云出车祸……

所以，镇元大仙以招待故人为由，留取经团在家里歇宿，其实是为了制造巧合以便与灵山拉上关系。因此，当镇元大仙赴会归来，发现清风明月被捉弄、人参果树惨遭推倒的时候，表现的十分镇定，那是因为这件事正中了他的下怀。结交孙悟空，只是为接近灵山打开一个突破口罢了，对于名声本就不断下降的镇元大仙而言，也没有什么大不了的。

镇元大仙之所以沦落到这一步，其实很大原因就是出在了人参果身上。有句老话说的好，富不过三代，得来太容易的东西，人们往往不知道珍惜。镇元大仙坐拥人参果树，不用参禅打坐，也不用调和龙虎，就能保证寿命无穷无尽，久而久之，自然会一步步堕入无底深渊之中了。

回到开头的那个问题，镇元大仙之所以“屈尊降贵”与孙悟空结拜为兄弟，我们还可以用四个字来总结回答：人艰不拆！