李白诗词编排的舞蹈小学三年级（作为舞蹈的诗歌）

李白诗词编排的舞蹈小学三年级（作为舞蹈的诗歌）如果把《哈姆雷特》看做一场完美的性爱，那么王子最后的复仇就是我们不断延宕而又无法逃避的高潮。我们的感官生来就有一种扩张的本能。它不仅要求在自己的领域扩张，要求更强烈更持久，还要求扩张到别的领域。歌德在两百年前就说过：眼睛渴望抚摸，手渴望看到。当我们凝视一片风景，我们不正渴望进入它的内部，倾听它的声音吗？当我们向爱人表白，说出“我爱你”三个字的时候，我们不在用嗓音触摸（他）（她）们吗？当我们的手落在爱人的身体上，它不同时渴望闻到、听到、看到吗？正是在纯粹的性爱活动中，实现了真正的通感。天堂里没有时间。地狱里的时间只有一秒，却被痛苦凝固成永恒。地狱之所以为地狱或许并不在于痛苦。而是在于：求死不能。如同八小时工作制，孤独、等待、饥渴、疼痛和死亡将成为需要我们争取并捍卫的权利。

断简

作为舞蹈的诗歌

酒神精神究其本质来说乃是一种舞蹈精神。舞蹈是身体的绝对在场，先于意义和虚无，先于想象。在诗、乐、舞最初的三位一体中，舞是父，是一种更根本的原力（《诗大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹不足，故歌咏之；歌咏不足，则手舞之足蹈之也”）。音乐是一座桥梁，把这种原力通过节奏、声韵和旋律贯注到诗歌中，在每个词语中都留下身体的痕迹。俄尔甫斯之死是一个分水岭，他拒绝了潘神舞蹈的邀请而被其信徒撕得粉碎。这标志着诗、乐、舞的正式分裂。俄尔甫斯为了捍卫歌唱的完整性而死于诗与舞之间不可调和的张力。诗歌将身体被彻底驱逐出去而投入修辞的怀抱。从这个角度来看俄尔甫斯胜利了。他身体的碎片将诗播种到大地的各个角落，并在修辞的浇灌下，蓬勃生长。而愈是生长，愈是远离舞蹈的原力。同时一种衰败和枯萎是可以预见的。或许未来的诗歌是属于一种作为舞蹈的诗歌。

死亡是一位过于美丽的新娘，使我们每个人都自惭形秽。

天堂里没有时间。地狱里的时间只有一秒，却被痛苦凝固成永恒。

地狱之所以为地狱或许并不在于痛苦。而是在于：求死不能。

如同八小时工作制，孤独、等待、饥渴、疼痛和死亡将成为需要我们争取并捍卫的权利。

我们的感官生来就有一种扩张的本能。它不仅要求在自己的领域扩张，要求更强烈更持久，还要求扩张到别的领域。歌德在两百年前就说过：眼睛渴望抚摸，手渴望看到。当我们凝视一片风景，我们不正渴望进入它的内部，倾听它的声音吗？当我们向爱人表白，说出“我爱你”三个字的时候，我们不在用嗓音触摸（他）（她）们吗？当我们的手落在爱人的身体上，它不同时渴望闻到、听到、看到吗？正是在纯粹的性爱活动中，实现了真正的通感。

如果把《哈姆雷特》看做一场完美的性爱，那么王子最后的复仇就是我们不断延宕而又无法逃避的高潮。

当已有的一切开始不断贬值变得无比廉价时，虚无本身反而成了唯一的保值品。

远方之死。作为“别处”的远方总是相对于某个“此处”而言的。它建立在此处的留守者所察觉到的缺席之上。当“此处”不再有人留守或者缺席变得无法辨认时，远方便已死去。

作为一个艺术上的自由主义者，他应该清醒的意识到，对于过去的一切规则，他既可以打破，也可以利用。

当一个人的欲望超过了世界的承受限度，他会有毁掉这个世界的冲动；或者退一步，成为世界的暗恋者。

美天生长就一副嘲讽脸。这嘲讽并非建立在蒙拉丽莎式的轻蔑微笑上的，而是建立在它自身的纯洁、无辜、自足和谦逊上的。

我们是否能依靠疯狂，战胜疯狂？

萧飒

1989年人

@南京