孝义的传统节日及节日主要活动（孝义节之今昔）

孝义的传统节日及节日主要活动（孝义节之今昔）陈德霖便装照片　鄙人前在翰海论此，某君以为：论戏规固应二簧，但老路子则是西皮。改二簧，实自孙春山先生始云云。姑无论孙公未必有此事实，就令果出孙公改正，又明知改之为是，自不能再唱西皮。致为紊乱戏规之人所借口。况老路子之说，既无相当根据，又无充分理由，是瑶卿破坏剧规之责，终不为之曲恕也。（《南金》1928年第10期）

今日推送之《<孝义节>之今昔》，录自《南金》1928年第10期，作者吴絜庵。《孝义节》剧情为《别宫祭江》后，孙尚香鬼魂还宫，托兆吴后，自言投水之后，蒙上帝敕封为枭姬娘娘，受世人祭享。但虽受封，却无庙堂可以凭式。吴后乃许为立庙云。

　戏中规律綦严，不容假借，匪特腔调为然，即服装乐器，亦有规定。例如《孝义节》，孙尚香托梦，唱反二簧应挝堂鼓，随星儿罄儿（俗名碰钟），老旦中间夹唱，则改单皮鼓，撤星罄，盖一系阴魂，一系生魂故也（时下此剧正旦老旦已无分别矣）。至老旦矮唱，亦是生魂一种格调。此外，如《孝感天》之姜氏，《碰碑》之令公，凡梦中唱念，均应如是也。

《祭江》戏画

　又生魂与阴魂交接，离位动作则罩黑纱（如《普天乐》包公，《镇潭州》岳公之类），不动作则不罩黑纱（如《孝义节》、《碰碑》之类），此又为服装上之一种区别，亦犹阴魂，入鬼道则挂纸，入神道则持拂也。

陈德霖便装照片

　鄙人前在翰海论此，某君以为：论戏规固应二簧，但老路子则是西皮。改二簧，实自孙春山先生始云云。姑无论孙公未必有此事实，就令果出孙公改正，又明知改之为是，自不能再唱西皮。致为紊乱戏规之人所借口。况老路子之说，既无相当根据，又无充分理由，是瑶卿破坏剧规之责，终不为之曲恕也。

（《南金》1928年第10期）