在家包包子吃的（包包吃要要吃）

在家包包子吃的（包包吃要要吃）都是焉耆人家的好邻居是焉耆盆地常见的鸟类戴胜鸟的俗名叫“包包吃”这种鸟喜欢在牛棚马圈、杂物间凉棚、废弃的土房子等地方做窝

今儿个立夏

天地始交，万物并秀

鸟儿们正忙着育雏

在新疆焉耆方言里

戴胜鸟的俗名叫“包包吃”

这种鸟喜欢在牛棚马圈、杂物间

凉棚、废弃的土房子等地方做窝

是焉耆盆地常见的鸟类

都是焉耆人家的好邻居

“戴胜”这个名字有多洋气、多内涵

“包包吃”就有多土气、多直白

“包包吃”，焉耆方言读音为【bāo bāo chi】

据说这个名字的来历和戴胜的觅食方式有关

戴胜和啄木鸟外形有些相似

啄木鸟是啄木找虫子吃

而戴胜是在地上的土包包里找虫吃

所以就被叫做“包包吃”

这个称呼仅在中原官话和兰银官话

部分地区使用

在晋语区的山西太原等地

人们把啄木鸟叫做“报报声”

因为戴胜和啄木鸟外形相似

所以也有一种说法

就是“包包吃”来自“报报声”

焉耆还有一首有趣的方言民谣

与“包包吃”有关：

“包包吃，要要吃，

拿上棍棍儿叨屎吃”

这首民谣在过去是焉耆人

用来形容懒人的

这里的“要要吃”

就是“要饭吃”的意思

所谓“棍棍儿”

是指“包包吃”细长的喙

而“叨屎吃”其实是个误会

因为“包包吃”是在粪堆里找虫子吃

而不是人们以为的“叨屎”

其实“戴胜”，就是戴着“胜”的鸟

“胜”在这里和胜利沾不上边

而是古代女性的一种华丽头饰--“华胜”

当古人看到这种头上长有羽冠的鸟时

感觉跟女子头戴华胜的样子很像

便称呼此鸟为“戴胜”

《山海经·西山经》记载：

“西王母其状如人

豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”

在中国传统文化中

戴胜鸟象征着祥和、美满、快乐

唐代诗人贾岛写《题戴胜》诗：

星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞

能传世上春消息，若到蓬山莫放归

在现代，中国金币总公司在

2000年新春佳节期间发行过“戴胜鸟”

彩色一盎司银币

寓意“千年伊始，戴胜如意”

戴胜如此吉祥，但却不大招人喜欢

原因是戴胜连同它的巢都奇臭无比

小编尕时候在焉耆就经常闻到这种味道

焉耆人俗称“包包吃味道”

一种闻过之后让人终生不忘的味道

后来查资料才弄明白，这种味道

是因为“包包吃”从不清理巢中的粪便

并且雌鸟在繁殖季时

尾脂腺会分泌油状物质散发臭气

这样其实是为了凭借臭气

有效地驱赶天敌、保护雏鸟

“包包吃”的叫声为“咕咕-咕咕”

所以也被称作“臭咕咕”，此外

“包包吃”还有“胡哱哱”、“花蒲扇”

“山和尚”、“鸡冠鸟”、“臭姑鸪”

“咕咕翅”等各种别名在各地方言中出现