存在即合理这真的是正确的吗（被严重误读的存在即合理）

存在即合理这真的是正确的吗（被严重误读的存在即合理）1. 连坐法：一人有罪，全家、邻里或有关之人同受刑罚。这种连坐法不但实行于乡里的居民之中，也实行于军队的行伍之中；商法（秦法）的严苛程度，以及对应刑罚的残忍和非人道，超出现代人的想象。略举一二：哲学有别于文学。文学是语言文字的再造和组合，咬文嚼字、无事生非多搔首弄姿；哲学是理性的思考，是关于世界观的学说。由于国人对“存在即合理”认知力和理解力的缺陷，以及单从文学字面上来解读“存存即合理”， 错误地将“合理”解读为“正确的”和“对的”，这不仅仅贻笑大方，更是害人害己！！！应该明白，黑格尔“存存即合理”中的“合理”，不是“正确”和“对”的意思，而是"合乎道理或事理"。换言之，黑格尔“存在即合理”，是讲存在和正在发生事物，遵偱事物发展轨迹和规律，是合乎理性的、是必然会出现的，也就是有原因的或可被归因的。举例说明，商法，也即秦法，史上称恶法，但丝毫遮蔽不了商鞅改革家的光环，更抹杀不

“存在即合理”是客观唯心主义的理论，出自是德国哲学家黑格尔的经典哲学著作《法哲学原理》序。

德语原文：Was vernünftig ist das ist wirklich und was wirklich ist das ist vernünftig（直译成中文：哪些是合理的，那是真正的，并且哪些是真正的，那就是合理的）。

英文翻译是:What is reasonable is real; that which is real is reasonable（直译成中文：合理的就是真实的，真实的就是合理的）。

德文“vernünftig”和英文“reasonable”，词语的本义都是 "合乎道理或事理"，并非“正确”和“对”。“正确”和“对”的英文词语是“right”。

哲学有别于文学。文学是语言文字的再造和组合，咬文嚼字、无事生非多搔首弄姿；哲学是理性的思考，是关于世界观的学说。由于国人对“存在即合理”认知力和理解力的缺陷，以及单从文学字面上来解读“存存即合理”， 错误地将“合理”解读为“正确的”和“对的”，这不仅仅贻笑大方，更是害人害己！！！

应该明白，黑格尔“存存即合理”中的“合理”，不是“正确”和“对”的意思，而是"合乎道理或事理"。换言之，黑格尔“存在即合理”，是讲存在和正在发生事物，遵偱事物发展轨迹和规律，是合乎理性的、是必然会出现的，也就是有原因的或可被归因的。

举例说明，商法，也即秦法，史上称恶法，但丝毫遮蔽不了商鞅改革家的光环，更抹杀不了秦国由此强盛，进而灭六国、一统中国的丰功伟绩。

商法（秦法）的严苛程度，以及对应刑罚的残忍和非人道，超出现代人的想象。略举一二：

1. 连坐法：一人有罪，全家、邻里或有关之人同受刑罚。这种连坐法不但实行于乡里的居民之中，也实行于军队的行伍之中；

2. 族刑：一人有罪，灭绝其宗族；

3. 车裂：以车拴头和四肢．向5个方向撕裂肢体．俗称“五马分尸”，即使犯人死后仍可实施；

4. 凿颠，也叫钉颅，用一根长长的铁器钉入犯人的脑袋。

5. 抽胁，抽筋拔骨;

6. 镬烹，用大锅将犯人烹死。

7. 黥，在人脸上刺字。《汉书》记载：“秦法，弃灰于道者黥。”，随意倒垃圾，就会在这个人脸上刺字。

纵然最后秦惠文王杀掉商鞅，也没有废除秦法。秦惠文王说“商君可以杀 秦法不可废”。

汉朝灭了秦朝后，依然沿用秦法（包括对应的刑罚）。史书称“汉承秦制”。

之后汉朝只废除些许秦法，譬如“妖言令”，即是禁止民众议论国政的律令。

最近，网上疯传的不知道什么时间发生在阿富汗的石刑视频，美粉们为妖魔化阿塔（阿富汗塔利班），很美国式的说“石刑是塔利班发明的，正在施石刑的也是塔利班成员”。

其实，石刑不是塔利班发明的，石刑是伊斯兰教法中的一种刑罚，太过残酷和不人道。或许缘于“乱世用重典”，目前阿富汗、伊朗、伊拉克、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚、文莱仍在使用石刑。

相信，随着阿富汗拨乱反正，归于正常，石刑终会废弃，甚至随着整个人类文明的提高，所有国家都会废黜死刑。

以上不难看出，史上称为恶法的商法（秦法），以及当下的伊斯兰教法和石刑的存在，都在完美诠释着黑格尔“存在即合理”的理论。它们的存在是合乎事物发展内在规律的，是必然发生的，抑或是应运（乱世用重典）而生，随着社会文明程度的提高，自然也会被废止！譬如，堪称中国古代最残酷的刑罚＿＿凌迟处死，在中国存在了一千多年，1905年被清朝光绪皇帝废除。

凌迟处死，即千刀万剐，就是“剔人肉，置其骨，最后一刀结束生命”。由北齐(550年-577年)发明。明清两代多施用凌迟处死。

史书记载，1510年，明宦官刘瑾被明武宗朱厚照凌迟处死，历经三天，身上被剐了3357刀，每刀如大拇指甲盖一般大小，只剩下一副骨架，最后一刀毙命。

1630年，袁崇焕以“通虏谋叛”被明祯皇帝凌迟处死，身上被剐了3543刀，只剩下骨架，最后一刀毙命。

1682年，耿精忠被清康熙帝凌迟处死。

1863年6月27日，太平天国将领石达开在成都公堂受审，被凌迟处死。

1864年11月18日，太平天国天王洪秀全长子洪天贵福，为清朝大臣沈葆祯所俘虏，判凌迟处死（处决时年仅十五岁）。

凌迟处死被西方人完整清晰地拍摄下来，做成明信片，刊印成册，并在欧洲广为流传，是1904年10月王维勤和1905年4月10日符珠哩的凌迟处死的现场。1910年，凌迟处死的照片在欧洲风行。

符珠哩：清末一名奴隶。因谋反（杀害一名自己侍奉的蒙古王子）于1905年4月10日被处刑，是中国历史上最后一个凌迟处死的（凌迟两星期后被废除）。