最有文化的乞丐沈巍（沈巍走红引发争议）
最有文化的乞丐沈巍（沈巍走红引发争议）因为你还在争啊，为什么这么说呢？因为你觉得你自己做的够优秀了，你觉得你自己够努力了，但是为什么这个社会没有给我应有的回报？所以你虽然没有和特定的人在争，但在和社会争名，争地位，你这个叫能叫不敢为天下先吗？是不争吗？有些朋友说这些话我都懂，很多人翻译过，不需要你再重复。老子讲的道理你真的懂了吗？其实上面这些话换成通俗讲就是心态很重要。有些朋友对工作不满，对老板不满，对很多事情不满，觉得很多人或者社会亏欠了他很多。这就不是不敢为天下先，这就不是不争了。诸子百家中流传世界最广的一本书叫《道德经》，这一本书虽然现在作者有争议，版本也有争议，那81章的通行版也受到很多稍有研究的人的诟病，但这都不妨碍我们从这里面受到启发。老子在《道德经》中一直提倡要居下位，比如经常听到的话：不敢为天下先，上善若水，水处众人之恶，不争天下莫能与之争。
一位黑白头发打结，衣着有些脏，但脸和手不脏的爱看书，爱讲国学的“流浪汉”最近非常火，这个人叫沈巍。因为认为垃圾中还有东西是有用的，捡出来使用，最后被人视为行为不正常。最近因为这个“流浪汉”沈巍先生与网友谈《左传》，《论语》《了凡四训》等国学内容而迅速走红。
走红之后的沈巍先生不堪其扰，坦言不想走红，很多人去看沈巍先生并非是为了听国学，而只是为了看一看这位网络红人长什么样，抱着好奇的心态，还有的是为了蹭流量开直播，当然真心去听的也有，支持者认为他就是大师，虽然沈先生一直纠正。围绕沈巍先生呈现了整个社会的众生相。我也曾写过二篇文章讨论此事，这一篇就不再讨论此事，这一篇我想谈一谈国学。
有网友说沈先生的走红，直接让某个新华书店的《左传》直接断货，这是几十年来从没有发生过的，这里也可以看出沈先生对整个社会的积极和正面的意义。有人持反对意见，有网友在我前面二篇留言原来这就是读国学的结果啊，我终于明白了。还有网友说国学如果真的有用，那沈巍就不会变成流浪汉了。
国学真的没有用吗？知常容想说的是你可能没有深入地去了解，才会这么武断地下结论。我来举几个例子，你听完之后再下结论。
处事诸子百家中流传世界最广的一本书叫《道德经》，这一本书虽然现在作者有争议，版本也有争议，那81章的通行版也受到很多稍有研究的人的诟病，但这都不妨碍我们从这里面受到启发。
老子在《道德经》中一直提倡要居下位，比如经常听到的话：
不敢为天下先，上善若水，水处众人之恶，不争天下莫能与之争。
有些朋友说这些话我都懂，很多人翻译过，不需要你再重复。老子讲的道理你真的懂了吗？其实上面这些话换成通俗讲就是心态很重要。有些朋友对工作不满，对老板不满，对很多事情不满，觉得很多人或者社会亏欠了他很多。这就不是不敢为天下先，这就不是不争了。
因为你还在争啊，为什么这么说呢？因为你觉得你自己做的够优秀了，你觉得你自己够努力了，但是为什么这个社会没有给我应有的回报？所以你虽然没有和特定的人在争，但在和社会争名，争地位，你这个叫能叫不敢为天下先吗？是不争吗？
因为你觉得做的够好了，那自己就没有错误，等于把自己居在高位了，当然觉得很多人或事都欠自己了。如果你觉得自己做的还不够好，那你会觉得自己有怨气吗？自然会努力干活，哪有心情去埋怨呢？
夫妻之间关系为什么处理不好，那就是因为你觉得自己为对方做的太多，做的够好了，父子之间关系为什么处理不好，那就是因为你觉得做的够好了，你与工作关系处理不当，那也是觉得自己已经够好了。诸如此类等等，自然你就心生怨恨，你心中越怨恨，你就会越觉得自己做的已经很好很努力了，那就会更加怨恨，如此循环。
有些人不太明白舜为什么对自己的父亲和兄弟那么好，他们天天想着法想把舜害死，可以夺取舜的一切，不是一次二次是很多次。那是因为舜觉得自己做的实在太不够好了，因为自己的不够好，才会让父亲觉得他不孝，所以他就更加孝顺。他父亲为什么一次比一次对他更加的坏呢？因为他的父亲觉和对舜够慈爱了，不管怎么坏都已经很慈爱了，自然就会越来越出格，越来越坏了。
这个例子我在好多篇文章中都举例用到，这样你还觉得《道德经》没有用吗？
接下来我们来谈一谈《论语》
《论语·为政》 "吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。
这句话知名度很高，为什么一定要先志于学，才能立，才能不惑然后等等呢？
为什么要志于学？学什么？
《论语》开篇有一句叫学而时习之，这句话估计很多人都会背。
你知道你要学什么吗？如果你清楚了，那自然就不在志于学这个阶段了，如果你不清楚，那说明你还处在这个阶段。学不是装东西，不是将知识往里装，装的越满越好，那充其量是一台电脑。
有人说，当然是学对自己有用的东西。这句话就讲到点子上了，你的根就是你自己啊，很多人在学习的时候，看到这个好，看到那个好，然后都想学，结果学到最后不知道学什么了，这就是邯郸学步啊，我们当年看到这个寓言在嘲笑那个人，但是我们在学习中呢？
学问越多就是越好吗？，你如果是做学问那是当然，因为这是你的职业。当找到适合的，然后专心研究，这就是志于学的重要任务，当你确定这个任务最终明白什么才是圣人之志，那就已经是立了，三十而立的立了。
圣人之志就是标准，好比这是一把尺子，你终于拥有了。有了这把尺子，看到一个物件去量一下自然就知道长短了，很轻松，很清楚。如果没有这把尺子你怎么知道这个物件的长短，自然会瞎蒙蒙，那怎么可能不惑呢？怎么会不感觉到迷茫呢？至于后面的就不展开说了，我记得我写的一篇文章有详细的论述，记不清是哪一篇了。
圣人是并不希望胡乱看书的，至少在为学阶段。
比如孔子就有著名的过庭语，这个例子我也反复引用过，他让他的儿子必须要读《诗经》和《礼》。
老子对读书的看法也是类似，圣人不出门为什么对天下那么知晓呢？
不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明
王阳明先生先生也谈到类似的观点，原话在《传习录》中有，我懒得去翻书了，大意就是人的精力是有限的，那你如果沉迷于某一项爱好，必然就会废掉精力，影响你的学。
所以学不是学知识，而是找到圣人之志，找到那尺子，为了三十而立。否则就永远在为学阶段打转。这是多么清晰的一条学习路径，这是人生的成长路径，每一阶段都给你标的一清二楚，你还觉得《论语》没有用吗？
有些人总是觉得国学是很好，也是太好了，但问题是不知道从何入手。那就从你的根入手，从你自己入手。人对父母之爱是天然的，人有恻隐之心也是天然的，这是人如昏镜中一点明亮的地方，你找到这个地方，然后拼命维护努力培养，难道还怕他不会生根发芽吗？这是王阳明先生的观点。
这诚孝的心便是根。许多条件便枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
但很多人却不是从这里开始，自然看到好的觉得使不上力，用不上去，因为你的根没有找到。
天下留存的道理万千，都是有道理，你为学，不是挑最好的，是挑你最合适的。
沈巍先生自己也说自己走红这身打扮占了很大分数，如果不是这个模样不会走红。所以当事人是一清二楚，而支持者清楚吗？
这世界你如果强行列出一个好，那必然就有一个不好。正如沈先生的同学说，你不要觉得是你们要可怜他。他觉得可怜你们，你们是手机的奴隶。
围观的人因为好的标准有万千，所以看法自然就有万千了。暂时写这么多了，写太长没人看了，不怕文章长自己去我专栏找吧。
最后知常容觉得那些奔着消费沈巍先生的朋友适可而止，人可以图利，但不可唯利，不可被利蒙住眼睛，君子取财取之有道，不知东西南北似乎有些可悲。持续奔去消费沈巍先生也许是不知这个理吧。
这就是当你认为他们该适可而止，他们就马上在你眼中成了不好的。所以老子为什么说这么一句：
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已
这就是国学的魅力，你怎么可以说国学没有用呢？只是你没有走近他，这是一块玉，走近才知美。沈先生带给我们太多的思考和启发了，感谢沈先生。
若你喜欢传统文化，可以关注我，我叫知常容
