如何跟长辈闹翻（怎么样跟家人同其好恶）

如何跟长辈闹翻（怎么样跟家人同其好恶）所以孔老夫子说，国家的官位这种名器不能够随便交给家里的人来做，因为他们做错了事，对整个国家、人民都会造成重大的伤害。所以你要明白这个尊其位，不是随便地把一个实职的位置给家里的人，而是给他一个虚位，不让他去干预政治。从这个例子我们就可以看到，当国君的人、在位的人，对他家里的人，虽然给了他一个位置，但是这个位置是一个虚位，并不让他正式担任，不让他去参与某一件事情的管理。当然如果他真有办事能力，可以让他办事情，但是他没有这个能力，你给他一个部长、一个院长，给他一个国务卿让他做，他一做就坏事了。好的方面的好恶，譬如说，读书人都喜欢琴棋书画，弹弹琴、下下棋，学学书法、美术画画，这些都是高雅的爱好，如果父母、亲人他有这方面的爱好，你同其好恶当然是可以的。但是如果父母亲喜欢喝酒赌博，有这些不良的嗜好，你就不能够同其好恶了。不仅不能够同其好恶，还要怎么样？还要劝谏他们。所以在《论语》中说，“事父母几谏”，

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

《群书治要360》讲座第65集10全文1482字，阅读需4分钟

尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。”这个“亲亲”，就是对于家族的各种亲属要讲究亲亲之道。这里边是告诉我们怎么样讲究亲亲之道。

• “尊其位”，要给他一个名位。譬如汉高祖刘邦，他做了皇帝之后，马上就把他的父亲尊称为“太上皇”，这就是给他一个名位，这就是“尊其位”。
• “重其禄”，这个“禄”就是俸禄，你做了国君，对于家族的人不能太刻薄，要关心他们，还要给他们好的俸禄。
• “同其好恶”，根据郑康成的注解，孔颖达的疏，什么意思？就是家族之间虽然有亲疏之别，但是要同等对待，要平等待遇。在亲亲之义这方面不能够有所分别，在义务上应该同等。所以“同其好恶”就是不能有所好恶的意思，这是郑康成的注解。有所好恶就是说你有所偏向，同其好恶就是不能有所偏向。当然郑康成的注解也是有他的根据。但是圣人所讲的话，它记在经书里面，它不是只有一种意思，古人的注解各人有各人的注解，再权威的注解也只能解释其中的一部分意思，不能够把经的全部意思全都注解出来。

我们明白这个道理，我们就知道了，经义，不同的人理解它有不同的境界。根据雪庐老人的讲法，这个同其好恶什么意思？也就是和，譬如说父母，父母所好的、所恶的，我们也要和他有一样的好恶，和父母的好恶达成一致。父母喜欢什么，我们也要赞同，父母厌恶的、不喜欢的，为了尽孝道，我们也应该同，这个就叫同其好恶。对于父母是这样，对于小孩子，教养小孩，儿童也有儿童的好恶，你也要同其好恶。当然这个同其好恶，在好的、善的一方面的好恶你可以同，不好的好恶就不能够同。

好的方面的好恶，譬如说，读书人都喜欢琴棋书画，弹弹琴、下下棋，学学书法、美术画画，这些都是高雅的爱好，如果父母、亲人他有这方面的爱好，你同其好恶当然是可以的。但是如果父母亲喜欢喝酒赌博，有这些不良的嗜好，你就不能够同其好恶了。不仅不能够同其好恶，还要怎么样？还要劝谏他们。

所以在《论语》中说，“事父母几谏”，这个“几谏”就是委婉地劝谏，要劝父母把那些不良的爱好改正过来。但是劝谏的态度一定要柔和，要讲求善巧方便，要“怡吾色，柔吾声”，不能因为父母做错了，你就可以厉声厉气，对他们大吼大叫，这都不是做人子应该做的事了。这个是讲同其好恶。

当然这个“尊其位”，我们还要强调一下。强调这个“尊其位”，譬如说，刚才我们讲到刘邦尊他父亲做太上皇，这个太上皇的位置很尊贵，但是刘邦没有让他的父亲来垂帘听政，没有让他干预政治，只是给他一个虚位而已。

从这个例子我们就可以看到，当国君的人、在位的人，对他家里的人，虽然给了他一个位置，但是这个位置是一个虚位，并不让他正式担任，不让他去参与某一件事情的管理。当然如果他真有办事能力，可以让他办事情，但是他没有这个能力，你给他一个部长、一个院长，给他一个国务卿让他做，他一做就坏事了。

所以孔老夫子说，国家的官位这种名器不能够随便交给家里的人来做，因为他们做错了事，对整个国家、人民都会造成重大的伤害。所以你要明白这个尊其位，不是随便地把一个实职的位置给家里的人，而是给他一个虚位，不让他去干预政治。

“所以劝亲亲也”，这个就是劝勉，就是把亲亲这件事情落实了。施行王道、治理国家，都是由近及远、由亲及疏。对于国君的这些亲族，要给予他们尊崇的地位，赐给他们丰厚的俸禄，并且和他们有相同的好恶标准。他们的位置很尊贵、俸禄很厚重，就没有怨言了，怨恨之心也就消除了。 和他们有一定的好恶标准，他们就会相处得和睦。这样，家族、亲属之间能够和睦相处，其家就可以作为天下人的榜样，国家也可以得到治理，把这个孝悌的教化也可以推行于天下了。