丧事何时安排哭灵（丧葬仪式打绕棺）

丧事何时安排哭灵（丧葬仪式打绕棺）大家可以看到，无论是天灾、火灾、地震、空难发生后，只要有多人伤亡，我们就会组织人员进行吊唁，都在说3天或头七，这说明了什么？说明了这民间文化是被认可的，也深受大家的喜闻乐见，也正因为有它广泛的群众性，很多地方越办越热闹，才使得这一古老的民俗文化形式，得以延续而发展，生有何乐？死又何悲呢？这文化传承历经千年而不衰。好了朋友们，这期内容就分享到这里，下一期我们来说说人去世后的丧葬仪式“散花”，喜欢的朋友记得观看，大家还有哪些想说的呢？欢迎在评论区留言。

什么是打绕棺，打绕棺也叫度亡魂，又称“穿花舞”或“跳丧舞”等，由佛教法事演变而来，在农村丧葬祭祀活动中的一部分，有吹、拉、弹、唱、跳、舞于一体的综合性仪式，打绕棺有千年的历史了，绕棺内容十分丰富、形式多姿多彩，可分为一日绕、三日绕、七日绕；一般很有钱的家庭可举行三日或七日绕，以前一般都是地主家庭，现在一般都是生意人或老板家庭，这叫做打大绕棺，是非常隆重的。

打大绕棺7天7夜的，光是生活都是数万元的开支，但现在一般都是实行一日绕，走一个形式而已。简单又省事，还可以寄托对亡人的哀思之情，也让乡邻不说闲话。吊唁的人吃过晚饭后，热闹而浓烈地打绕棺也要开始了。只见掌鼓师拿起鼓捶走到灵棺前，示意前来奔丧的客人，开始打绕棺了，而现在的人就方便多了，直接用话筒接上音箱，直接喊打绕棺了，牛皮大鼓一敲，伴随着伴奏乐器、大钹、小镂、锣等，随着“咚咚呛”的鼓点节奏，敲锣打鼓先来上一曲，打鼓的师傅就高声唱曲， “我打鼓来你出台，黄花引动百花开，三寸气在千般用，一气不来万事休……”道师们及鼓师锣师等乐器在前附和，孝子及亲朋按长次排列其后。唱词有些还是比较好听，长子手拿引魂幡，其它孝子端灵牌，或拿香一炷，绕着棺材歌唱，敲着乐器绕行着。每次绕到棺材前鞠上一躬。

唱词多为丰功伟绩，对儿孙的养育之恩等，从1 月涨至1 2 月，唱完1 2 月后，要“吹花”。用散纸钱点燃往棺材上吹，吹花结束后，来回绕棺1 2 次，有些农村地区，打绕棺时，伴随着锣鼓、唢呐声，这就是“欢欢喜喜办丧事”，“高高兴兴送亡人”的说法。从佛教看来，人的生老病死，四季轮回，就像春夏秋一样，是自然规律。不过农村地区，攀比之心比较严重，尤其是家里老人去世后进行举丧，办得越热闹越红火，就显得很有面子、很有孝心。实际上这些都是办给活人看的，记得“文革”期间，这种祭祀活动被打击，才逐渐衰落下来。但在现在的农村仍在流行，而且还有上升的趋势。由于打绕棺具有历史、舞蹈、人文、音乐、文化等价值，已受到高度重视，在云南某些地方比较浓重，尤其是女人打绕棺比较流行，声音更加动听，这对民族民间文化的传承和保护具有深远意义。

小编写这些内容，不是说要传播迷信，我自己的父母去世，都是一切从简的，这几年疫情，更不可以大操大办，因为自己从小就生活在农村，见过、看过、听说过，后来研究佛学，这也是这些民间文化艺术形式，博大精深，很有讲究，从这些仪式中可以看出，从善者最终会有好报，这也是我们当今社会提倡和发扬的德、智、体、美、劳，为什么信佛之人一般都不做坏事呢？这就是有深远的教育意义，修身养性，弃恶从善，比在学校学到的东西更管用，我们一直不断在进行发展壮大，从普通的寺庙到佛学院，到道教大学，都是从善意出发，让社会更加和谐。

大家可以看到，无论是天灾、火灾、地震、空难发生后，只要有多人伤亡，我们就会组织人员进行吊唁，都在说3天或头七，这说明了什么？说明了这民间文化是被认可的，也深受大家的喜闻乐见，也正因为有它广泛的群众性，很多地方越办越热闹，才使得这一古老的民俗文化形式，得以延续而发展，生有何乐？死又何悲呢？这文化传承历经千年而不衰。好了朋友们，这期内容就分享到这里，下一期我们来说说人去世后的丧葬仪式“散花”，喜欢的朋友记得观看，大家还有哪些想说的呢？欢迎在评论区留言。