几声红雷惊碎千家寒梦（窑火烈孤魂冷奇冤有报）

几声红雷惊碎千家寒梦（窑火烈孤魂冷奇冤有报）侠义小说谭派名剧这部元杂剧《盆儿鬼》流传以后，深受人们喜爱。到了明末，出现了一部公案小说《龙图公案》，作者不详，在第四十四回也讲述了“乌盆子”的故事，内容与元杂剧相差不大，只不过，小说中的故事发生在河北定州，被害人从杨国用变作了扬州巨商李浩，盆罐赵夫妻变为了丁千和丁万，张别古变为了定州王老汉。到了清朝末年，说书艺人石玉昆写了一部小说《三侠五义》，再次改编了这个故事。石玉昆是满清贵族子弟，爱好子弟书，是嘉庆、道光年间著名的子弟书说唱人，人称“石先生”或者“石三爷”，他善讲《包公案》，并整理成侠义公案小说《三侠五义》一百二十回，被后人誉为“单弦之祖”。在小说中，故事发生在安徽定远县，被害人成了苏州刘世昌，盆罐赵夫妇变成了赵大和刁氏。在小说中，刘世昌一日骑驴回家，因为行李沉重，便在沿途的赵大家中借宿。赵大夫妇见财起意，将刘世昌杀死，并把刘世昌的血肉混在乌泥中烧成了一个乌盆。刘世昌因为思念家中的妻

京剧传统剧目《乌盆记》取材于清代公案小说《三侠五义》，讲述了绸缎商刘世昌被窑户赵大夫妇杀害而最终沉冤昭雪的故事。“谭派”传人谭富英将这出戏演绎成了舞台上的经典之作。

~~~~~~~~~

一个会说话的瓦盆用那呜呜咽咽的声音哭诉着自己的冤屈，而它的哭诉也成为了舞台上久久不散的绝响。《乌盆记》是一出有名的京剧传统剧目，它取材于清代侠义公案小说《三侠五义》，讲述了绸缎商刘世昌被窑户赵大夫妇杀害而最终沉冤昭雪的故事，情节离奇，引人入胜，是一百多年来广为流传的名剧，更是“谭派”艺术家的代表剧目。其中，名列“四大须生”之一的谭富英将这出戏演绎成了舞台上的经典之作。

“乌盆儿，纸烧啦，跟我进去”，走进这出剧中，跟着张别古，前往定远县衙，向那铁面无私的包大人诉一诉这份冤屈……

元代乐府乌盆奇案

元代是戏剧文学形成的黄金时代，当时的学者罗宗信曾说：“世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！”这里所说的“大元乐府”，便是指元代的戏曲和散曲。元代涌现了许多著名的剧作家，也留下了许多人们耳熟能详的剧作。然而，一位没有留下姓名的剧作家却写出了一部脍炙人口的杂剧《玎玎珰珰盆儿鬼》，而这部杂剧在明清时期被小说家演绎成了传奇和小说，到了清末还被编为京剧剧本《乌盆记》。

元杂剧《玎玎珰珰盆儿鬼》简称为“《盆儿鬼》”，剧中讲述了北宋时期汴梁有个叫做杨国用的商人，有次在街上请人算卦，被告知“注定一百日内，有血光之灾”，只有“离家千里之外，或者可躲”，还说“一日不满，一日不可回来”。于是，杨国用信其所言，到表弟家里借了五两银子当本钱，跑到外地做买卖。三个多月后，杨国用赚了一些银子，还挑了一担货物准备回家。就在满百日的前一天晚上，他来到了离汴梁城四十里路的瓦窑村，找到一家客店住了下来。可没想到，这家店却是黑店，开这家客店的人是个烧窑的窑户，名叫盆罐赵，暗地里“打家截道，杀人放火”。当晚，盆罐赵的老婆见杨国用挑着“两个沉点点笼儿”，便让盆罐赵动手抢劫了杨国用的东西。被抢的杨国用自言自语，说是脱身后要到“开封府包待制爷爷跟前，告将下来，追还我的财物”，因此，盆罐赵夫妻为了防止走漏风声，就将杨国用杀害了，为了毁尸灭迹，还把他的尸骨扔进瓦窑里烧毁，连骨灰也捣碎了掺到窑土里，捏成了一个瓦盆，最终烧制而成。不料，这一切都被他家里的瓦窑神看到，于是瓦窑神夜里显灵，还使了神通将盆罐赵的一窑陶器全都烧化，只留下了那个用杨国用骨灰烧制的乌盆。盆罐赵开窑后胆战心惊，想要摔碎乌盆，可他老婆却劝他将这个乌盆送给张别古当夜壶，这样就能压制鬼魂。当时，张别古是开封府一位退休的衙役，年过八十，艰难度日，还“多亏包待制大人可怜见，着老汉柴市里讨柴，米市里讨米，养济着老汉”。平时，盆罐赵经常把卖不完的陶器寄存在张别古家里，张别古也不收他钱，只要求送给他一个夜壶。当他来向盆罐赵讨夜壶时，盆罐赵就把用杨国用骨灰烧制的乌盆给了张别古。当张别古把乌盆带走后，乌盆便“玎玎珰珰说话”，向他说出自己的冤屈，恳求张别古带他到开封府包拯处告状申冤。包拯提来盆罐赵夫妇，审问具实，最终将二人凌迟处死，并重赏了张别古。最后，包拯还说：“不是孤家好杀人，从来王法本无亲。余资并给残年叟，虚冢能招既死魂。莫道一时无义士，肯令三尺有冤民。从令揭榜通知后，留与人间作异闻。”

这部元杂剧《盆儿鬼》流传以后，深受人们喜爱。到了明末，出现了一部公案小说《龙图公案》，作者不详，在第四十四回也讲述了“乌盆子”的故事，内容与元杂剧相差不大，只不过，小说中的故事发生在河北定州，被害人从杨国用变作了扬州巨商李浩，盆罐赵夫妻变为了丁千和丁万，张别古变为了定州王老汉。到了清朝末年，说书艺人石玉昆写了一部小说《三侠五义》，再次改编了这个故事。石玉昆是满清贵族子弟，爱好子弟书，是嘉庆、道光年间著名的子弟书说唱人，人称“石先生”或者“石三爷”，他善讲《包公案》，并整理成侠义公案小说《三侠五义》一百二十回，被后人誉为“单弦之祖”。在小说中，故事发生在安徽定远县，被害人成了苏州刘世昌，盆罐赵夫妇变成了赵大和刁氏。在小说中，刘世昌一日骑驴回家，因为行李沉重，便在沿途的赵大家中借宿。赵大夫妇见财起意，将刘世昌杀死，并把刘世昌的血肉混在乌泥中烧成了一个乌盆。刘世昌因为思念家中的妻儿老母，其魂魄不肯离去，便附在了乌盆之中。他日，一个叫做张别古的老汉因记得赵大四年前尚欠其四百文的柴钱，便前去赵大家中讨债，讨回欠款后，又向赵大要了一个乌盆作为利息。不曾想在回到家中之后，乌盆向他述说了自己的遭遇，并央求带他到包公处鸣冤。最终，冤屈得以伸张。到了清朝末年，小说被后人演绎成经典京剧剧目《乌盆记》，又名“《奇冤报》”，是一出广为流传的老生戏。

侠义小说谭派名剧

在京剧传统剧目《乌盆记》中，刘世昌又成为河南南阳人，他在外地经商，结算清账目后，就与仆人一起回家，没想到中途遇雨，就借宿于窑户赵大家中。赵大夫妻见财心动，将刘世昌主仆谋害，还把二人剁为肉泥，烧制成乌盆。不久，张别古至赵家索欠债，刘世昌的鬼魂向张别古申诉冤情，张别古诉于包拯处，最终昭雪。这出名剧早在清道光时期就已经被徽班搬上了舞台，“四大徽班”之一的春台班就曾演过这出戏，在道光时期的《春台班戏目》中，《乌盆记》就被列为“新戏”。到了清代光绪时期，《绘图京都三庆班真正京调全集》也收有该剧。光绪刻本《都门纪略》中，还记载了“四大徽班”之一的四喜班也上演过这出剧，四喜班的京剧大家王九龄最擅长演《乌盆记》里的绸缎客刘世昌。王九龄是清代有名的京剧大家，擅长老生戏，代表剧目有《定军山》《阳平关》等，与当时的京剧“老三杰”并列，他的得意弟子便是著名老生王玉芳。当时，京剧大家孙菊仙和时慧宝也都学习王九龄的老生戏。此外，“谭派”大家谭鑫培也吸取了王九龄的长处，并将《乌盆记》发扬光大，之后此剧就成为“谭派”名剧。

清咸丰年间，湖北有一位名叫谭志道的汉剧演员，因他声狭音亢，被人们誉为“谭叫天”，而他便是京剧大家谭鑫培的父亲。谭志道在湖北小有名气，可太平天国运动爆发后，太平军一路北上，一直打到了湖北境内，为了躲避战祸，谭志道不得已带着他的妻子和儿子由水路乘船来到天津，在天津的农村“跑帘外”，也就是在乡下搭台唱戏。慢慢地，他辗转来到了北京，从此改唱京剧，并入了程长庚主持的三庆班。随后，他还让自己11岁的儿子谭鑫培入了小金奎科班学习武丑，后来改为文武老生。谭鑫培在23岁时搭三庆班上台演戏，以演《神州擂》《三岔口》及《白水滩》等武生戏为主，曾跟随程长庚演《青石山》里的马童，深得程长庚的赏识和器重。程长庚曾很自豪地说：“吾死后，鑫培必成大气候。”果然，谭鑫培后来专攻老生，并以老生享誉剧坛。谭鑫培师事程长庚、余三胜，并向张二奎、卢胜奎、王九龄学艺，博采众长，终成一家，与汪桂芬、孙菊仙被誉为“新三鼎甲”，并开创了京剧史上第一个老生流派—“谭派”。“谭派”最为拿手的便是老生戏，而《乌盆记》就是老生戏的代表剧目。光绪十六年（1890年），谭鑫培与孙秀华、陈德霖、罗寿山四人被选入升平署，升平署是掌管宫廷戏曲演出活动的机构，也称“南府”，隶属内务府，曾收罗民间艺人，以为宫廷应承演出。那时，慈禧太后十分喜欢听戏，有一次，慈禧太后命谭鑫培给外国使节演唱《乌盆记》，唱完问外国人的感受，他们回答说虽然听不懂词意，却能感觉似乎是一个鬼魂在哭诉，由此可见谭鑫培的演唱功力。

谭鑫培在京剧形成时期的巨大成就，直接影响了后继老生流派的形成。谭鑫培有八个儿子，他的第五个儿子谭小培继承了他的衣钵，也成为了一名老生演员，父子二人曾一起登台演出。谭鑫培去世后，谭小培着意培养自己的儿子谭富英，并把他送入富连成学艺，他虚心向萧长华、王喜秀、雷喜福等人学习。谭富英天资卓越，嗓音嘹亮，在演唱和武功方面均有坚实基础。在他出科后，曾到上海与荀慧生合作，并先后与尚小云、梅兰芳、程砚秋等人合作演出多年。他继承家学，在谭鑫培开创的“谭派”演唱艺术的基础上，吸收了京剧大师余叔岩“余派”的演唱特色，并发挥自己的嗓音优势，形成了特有的朴实大方、酣畅淋漓的演唱风格。他文武兼长，唱做俱佳，故而演出剧目非常丰富，被誉为“四大须生”之一。他吸取众家之长，使“谭派”艺术得以上升到一个新的高度，并开创了“新谭派”。

梨园世家老生名戏

《乌盆记》目前流传最广的便是谭富英和杨宝森的唱腔。这两位京剧大师在演唱上各有千秋，杨宝森的演绎让人觉得刘世昌满腹含冤，透着一种凄苦。而谭富英的演绎则一腔悲愤，心有不甘。谭富英一唱三叹，字字珠玑，句句动情，尤其是那句“可怜我冤仇有三载”的拖腔，听起来令人心碎，而到后面的“因此上随老丈转回家来”和“劈头盖脸洒下来”两处高腔，犹如穿云裂石，直上九重。谭富英嗓音清亮甜脆，他的唱腔简洁明快、朴实自然，吐字行腔不过分雕琢，不追求花哨，用气充实，行腔一气呵成，听来韵味醇厚，情绪饱满，痛快淋漓，形成他独有的艺术风格。在舞台上，他往往有一种咄咄逼人的英气，横刀挺枪、双目如炬，转而引吭一歌，群情振奋，以至于有人看了他的戏后称赞说：“今晚看了谭富英，不虚此行。”

谭富英的弟子主要有高宝贤、马长礼、孙岳、李崇善等人，他的儿子谭元寿也继承了“谭派”的唱法。“谭派”在演出《乌盆记》时，往往座无虚席。这出戏前半出是西皮，后半出二黄，以刘世昌的死亡为分界点。剧中“反二黄”那段“未曾开言泪满腮，尊一声老丈细听开怀”等唱段，呜咽悲凉，而刘世昌服毒一场，绕场跌扑，其滚桌的动作更是一绝。张别古、赵大均由丑角饰演，性格鲜明，语言生动。剧中人物的出场都极有特色，每段唱腔都成为经典唱段。“青山绿水观不尽，人投旅店鸟归林”，刘世昌上场后，看到天气不好，于是便前往定远县的东大洼，准备投宿。此时，他心生感慨，不由唱道：“叹人生世间名利牵，抛父母撇妻子离故园。道旁美景懒得看，披星戴月奔家园。”可他不会想到，前面却是万丈深渊。

▲北京京剧院演出的《乌盆记》剧照。剧中人物赵大（左）与张别古

“自幼生来命不堪，又会烧盆又会烧砖。一份家财俱花尽，只落得身穿破衣衫。”赵大上场后，自述身世，他的丑角表演诙谐幽默，令人忍俊不禁。刘世昌投宿之后，他和老婆毒死了刘世昌和仆人刘升，并想“将他们尸首剁成肉泥，放在窑内烧”，可他的老婆看到墙上画里的判官直瞪着眼睛，赵大便用刀把判官的眼睛剜了下来，这才放心行凶。可这一切都被判官看在眼里，赵大夫妇下场后，判官从画中走下来，这个判官便是降妖除魔的钟馗。钟馗义愤填膺，走下画来便念道：“莫道金阶怒气多，只因不中状元科。唐王赐某青锋剑，颁请天下斩妖魔。”钟馗看到刘世昌主仆遇害，于是就想指引他前往县衙申诉，可刘世昌却说没有引荐之人。因此，“妻早丧，命运乖，只落得奔忙劳碌大草鞋”的张别古出场了，他一出场便念道：“人老屈腰把头低，树老焦梢叶儿稀。茄子老了一兜子儿，倭瓜越老越好吃。”终于，在张别古的指引下，刘世昌来到了定远县衙，而此时定远县的县太爷便是包拯，他刚任县令，穿着一身蓝袍，看上去威风凛凛。包拯出场后，便念道：“十载寒窗读圣贤，常将铁砚试磨穿。深受皇恩为知县，朝廷王法大如天。”刚步入仕途的包拯面对这场冤情，他沉着应对，听了刘世昌的哭诉后，最终令左右“拿我火牌，去到东大洼，将赵大夫妻带到听审”，而至此这出戏也就落下了帷幕。

《乌盆记》这出戏妙语横生，而刘世昌的哭诉则最见功力，谭富英将这种哭诉表现得淋漓尽致，无不令人同情那个客死他乡的凄楚冤魂。“未曾开言泪汪汪，尊一生太爷听端详。家住南阳太平庄，姓刘名安字世昌。贩卖绸缎归家往，偶遇赵大起不良。他夫妻图财害命把良心丧，望求太爷做主张”，谭富英如泣如诉的唱腔令人泪下，他也将刘世昌的冤魂演绎到了极致。在谭富英之后，他的儿子谭元寿继承了“谭派”老生的唱法，成为一位文武兼备的京剧老生。他的弟子孙岳、李崇善等人也善于表演《乌盆记》，并将“谭派”艺术发扬光大。

“可怜我命丧他乡以外，可怜我魂在望乡台。父母盼儿儿不在，妻子盼夫夫不能转来。望求老丈将我带，带我去见包县台。”刘世昌终于见到了包拯，诉明了冤屈，给人们留下了一出脍炙人口的名剧。时至今日，《乌盆记》一直长演不衰，百余年来，“谭派”艺术家前赴后继，将刘世昌这一戏曲人物一次又一次地搬上了京剧的舞台。

文／余闯 摄影／赵德春 标题书法／夏薇