马国相女儿（马国相我的带徒观）
马国相女儿（马国相我的带徒观） 师父之家也是个大家庭，改革开放初期，师弟师妹们还都很小，家里主要劳力还是师父，师父不可能全天候教你练拳，更多时间还是帮师父干农活、主要是早晚练拳，农闲时就可整天练拳了，随着与师父情感的加深，师父一家人也就渐渐把当我成了家里人，每天早饭后，师父也将我与师弟们一样安排地里干活。看到师父家生活很苦，我时而在外边买些猪肉，包顿饺子改善生活。这些生活小事，加深了与这一家人的感情，大家有说有笑其乐融融。我与师父的相处是快乐的，师父随时随地都可给我讲拳，我从没有向师父要求过什么，师父教什么我就学什么，传授大都是在日常生活间隙进行的。1、成为了师父家中的一员一．我是被师父带起来的弟子我的太极拳，学自陈家沟陈启旺师父。八十年代初，我与这个太极之家结下了太极之缘（见拙作《我的太极之路》），师父是位最本分、最纯朴的中原农民。他对家传技艺的敬重是超乎常态的，每教我新东西前，都要在祖位牌前上香，他一生从未进行过
马国相（左）与师父陈启旺
缘起
说起带徒，还要从我的家学说起，我出生于中医世家，一个很传统的家庭里，因父亲医术好，在当地很有名气，自然有一些青年拜他为师。他身边总是围有一些徒弟，有的是常住我家的，有的弟子与我们一起生活，除每天帮父亲抓药、碾药外、主要是背诵《汤头歌》、《脉诀》等、闲时帮我家干一些家务活，几乎是我家的成员之一。父亲晚年时，这些弟子已早已自行立业了、有的还成为小有名气的医生，他们经常来看望父亲，在父亲面前仍毕恭毕敬，探讨医学问题。这种其乐融融的师徒关系，给了我很大的影响。
马国相（右）与朱天才
一．我是被师父带起来的弟子
我的太极拳，学自陈家沟陈启旺师父。八十年代初，我与这个太极之家结下了太极之缘（见拙作《我的太极之路》），师父是位最本分、最纯朴的中原农民。他对家传技艺的敬重是超乎常态的，每教我新东西前，都要在祖位牌前上香，他一生从未进行过商业性教学，即使无人介绍，一般也从不收学生，因我从小在父亲那里懂得了什么是跟师，所以就自然接受了在其家中跟师学习。这一跟就是十几年，我记不得从东北跑到师父家多少次，而这十多年师父又是怎样带我的呢？
马国相与马畅
1、成为了师父家中的一员
师父之家也是个大家庭，改革开放初期，师弟师妹们还都很小，家里主要劳力还是师父，师父不可能全天候教你练拳，更多时间还是帮师父干农活、主要是早晚练拳，农闲时就可整天练拳了，随着与师父情感的加深，师父一家人也就渐渐把当我成了家里人，每天早饭后，师父也将我与师弟们一样安排地里干活。看到师父家生活很苦，我时而在外边买些猪肉，包顿饺子改善生活。这些生活小事，加深了与这一家人的感情，大家有说有笑其乐融融。我与师父的相处是快乐的，师父随时随地都可给我讲拳，我从没有向师父要求过什么，师父教什么我就学什么，传授大都是在日常生活间隙进行的。
马国相（左）与冯志强
2、一个金刚捣碓练了半个月
师父教拳很慢，老架一路练了四个月。一个金刚捣碓练了半个月，师父还不是很满意。师父常说的一句话是：动脑子，意思到了就行了。可见太极慢练的重要性。太极是心灵体验的功夫，快无法用脑，快，更不能用意。虽然学的慢了，但太极拳的规矩要求，感受深刻了。这为后来的“随心所欲不不逾矩”打下坚实的基础。
马国相
3、寓教于生活之中
师父家的小院就是练功场，每天早起第一件事是扫院子。扫去飘落的秋叶，露出深黄而结实土地来。只有一个人在这里默默的练，不断想着师父的要求，当时没有教材，唯一得到的是师父的口传和手把手的指导。休息时，我把师父传授的老架一路全部默画下来了。这对我来说是十分重要的一次记录。师父虽不总在身边教授，但每当在拳式疑惑不解时，师父总能及时出现，并给予针对性的指导。
记得有一次，我与师父、师弟们去黄河边自留地里收红薯，天晚了，我们有师弟几个人拉了一大车红薯、上边又压上高高的红薯秧子，我主动在中间架车把，由于车辙较深，我又没做过，车子摆来摆去，师父接过来说：推车就像推手，左右摇晃就是乱用劲，对准车辙，顺了就省劲。果然，在师父手，里车子平稳不摆了。师父就是这样，经常结合日常生活启发我。
马国相（左）与师父陈启旺
4、教啥自在师心里
在跟师学艺时，因年轻也常流露出求实用、求速成的急躁情绪。师父看在眼里，从不表露出来，只是笑笑，淡淡地说句：急啥，还早呢。在跟师的十多年里，师父严格按其家传顺序及家传心法，由浅入深、不急不躁的进行着。内功、拳架、推手、器械、一步一个脚印，完成了师父的教学计划。
我是师父一生中跟师最长、得师系统传授的唯一弟子。
5、把徒弟举起来
经过十年跟师，我逐渐成长起来，师父为让我开阔眼界，验证所学，多次领我拜访小架大师陈伯先老先生（已故）、老架大师陈西照先生（已故）、陈小兴先生、陈启亮先生等，他们都是陈家太极高手，也是名副其实的大师。他们不但给予我了指导，也给予了更多对晚辈的关怀。之后，又先后得到朱天才大师、王西安大师、陈梦松等大师的指点，使我的技艺更上一层楼。
师父的用心是良苦的，他为使我走的更远，又将我介绍到北京太极大师冯志强（已故）处，（冯老在陈家沟授拳时，与我师建立了深厚的友情。）我专程赴京拜见了冯老。冯老仔细看了我的拳架，并指导了我太极推手。冯老说：你师父的拳很好，很传统，功夫不错。
2006年．我撰写的《老架一路》《老架二路》在人民体育出版社出版，我把样书寄给师父，据师弟说：师父看到书后格外高兴，并把书展示给亲朋好友。
二．我“带徒”的成功范例
离开师父，便走上了开办武校、武馆，以武谋生的道路，这期间总想挑战一下证实自己。参加比赛无数，比赛场上成功的多、失败的很少，从我身边也走出了一些人才。最有代表性的是女儿马畅。
马畅
对于武术或太极拳的成功，主要看他的武德修养，功夫境界、著述、社会影响等方面。这里大言不惭的谈女儿成功，理由如下。
1、自幼习拳练武，基本功扎实，并以突出成绩考入北京体育大学。
2、18岁获得全国武术太极拳冠军，国家武英级运动员称号。
3、将太极与媒体将结合，引领时尚太极。
4、正式出版太极拳专著四种，影像若干种。
5、2008年北京奥运火炬手。
6、拥有数十万粉丝。
7、被官方认可的最年轻的太极拳家。
8、逝世后，影像、书籍仍被太极爱好者所喜爱。
马畅
在向女儿授艺的过程中，得益于父辈、师辈的带徒经验，如果没有这些，还真不知道怎样才是正确的授艺。还是在她童年的时候，这种“带徒”形式已经在我们父女间悄然展开了。女儿的除正规跟班学习外，大都是在日常生活中，随时随地言传身教，当时没有过高的期许，只是感到太极给了我们快乐。
徒弟是师父的产品，师父的成就在于所带的徒弟能超越师父。以我的太极历程，师父没有做到的，我做到了，我没有做到的，女儿超越了。而当今太极界最悲哀的是：学太极拳者日众，当认定学习的门派后，这个门派只是多了一名追随者，而少有超越者，这与当今和平昌盛、迅猛发展的社会现实极不相符。太极拳要发展，太极功夫也要提高，躺在祖荫下，吃祖宗饭，养尊处优，不图发展，不讲境界。如杨露禅、陈发科、武寓襄、孙露堂宗师在天有灵，看到亿万太极拳爱好者，还仍然练他们的拳，而没有一点创新与进步，我们不感到汗颜吗？
三．带徒是仅次于家传的最好教学方式
为什么会出现带徒形式？这是中国传统文化的特性所决定的。中国京剧艺术、书画艺术、太极拳艺等，都是心灵的功夫，更是慢热的功夫，古人跟师一辈子不出门的事例也不在少数，就太极拳技艺而言，带徒历史也十分悠久， 160年前陈长兴就开启了带徒之旅，陈长兴带弟子杨露禅18年，是最成功的范例之一。
何为带徒？带徒是师徒间中长期的教学形式。
带徒要则：
1、确认师徒关系：一般的说，正式确认师徒关系者，二人的情感之门就打开了，师父可毫无顾忌的传授了。不拜师者，再好的师父也很难做到这一点。
2、走近师父：学艺过程就是将是师父的德艺移植到弟子身上的过程，只有走近师父，领听师父谈拳论道，掌故，才是真正的言传。师父的说教就是拳理，师父的一举一动就是弟子的楷模，几年见师父一面，感情不到位，缺少学艺的连续性、系统性，终难将师父的东西学到身上、心里。
3、徒不宜多，众必厌教：带徒乃因人施教，带徒人数不宜过多，弟子过多，心必多揣，吵杂问艺，多生躁心，以至师父照顾不周，影响带徒效果。
4、彬彬有礼：太极是高雅的武功，表现在太极人身上应有儒雅的君子之风。徒在师面前，要有谦卑之心，毕恭之态，方显师门正统，否则即为江湖草莽之辈。
5、尊重师教：每个拳师的教学方式不尽相同，师父怎么教就怎么学，学艺最忌弟子要求师父教学方式、方法，教学内容等。
6、诚信为本，求真务实：带徒应缓，学艺要真。不诚无物，信而有征。学艺最忌粗枝大叶、囫囵吞枣。学艺贵慢，循序渐进。师徒默契莫过于心领神会，有感皆应，以心传心，心心相印。
7、为师分忧：历史上有多位太极拳大师，如孙露堂、武寓襄、郑曼青、洪均生等、在与师结缘后，每遇师困，则慷慨相助，从而得师倾囊相授，成为一代宗师。
8、懂得付出：这个世界没有人认为自己钱多而不喜欢钱的，师父是人，要生活就要有钱去支撑，根据自己的实际情况回报师父的教诲之恩，是再正常不过的事，不过有些人总是在拜师习艺上犯糊涂。拜师之后的弟子，万不得与师父谈拳论价，商业行为不适于师徒间的给予与回报，师父要的是弟子的心意。
9、不要过早出师，成名：学艺是漫长的过程，不经师父允诺，最好不要过早离开师门，过早离师技艺稚嫩，闯荡江湖，难成大器；求浮名者，德不配艺，也终将被淘汰。
综上所述，带徒也许是仅次于家传最好的成才方式，随着时代的发展，古老的带徒方式，将重新回归到健康的传承轨道上来，从中走出更多的优秀的太极人才。
原作者：马国相
责任编辑：太极网小田
