阿q青年时是一个怎样的人（阿Q国民劣根性集大成）

阿q青年时是一个怎样的人（阿Q国民劣根性集大成）文/红雨说历史

《阿Q正传》是鲁迅先生写1921年12月到1922年2月之间，最初被刊登在北京《晨报副刊》上的连载小说。《阿Q正传》小说后来被收入到了了他1923年8月出版的小说集《呐喊》之中。这部小说塑造了一个从物质到精神都受到严重伤害的贫苦农民阿Q的典型形象。阿Q他既是一个被剥夺殆尽的贫苦农民，又是一个深受封建正统观念的影响，带有小生产者狭隘保守品性的，不觉悟的农民。在他的身上，带着鲁迅先生笔下人们常有的“看客”式的无聊和冷酷；更有不少符合圣经贤传的思想。

一个是不觉悟的代表。

阿Q是一个不觉悟的代表，他的不觉悟突出的表现在他对革命的态度和认识上，同传统的中国人一样，他最初也以为“革命者便是造反造反，便是与他为难”。所以“一向深恶而痛绝之”。但是当他在辛亥革命爆发的时候，他产生了想要革命的愿望。但在革命中最重要的一点，就是所产生的革命的愿望，并不是他在政治上真正的觉醒。在他看来，革命就是反清复明，改朝换代。在他身上体现为夺取之前赵太爷，钱太爷们的社会地位及财力与社会威望，自己则高高在上奴役着与他之前一同生活在社会底层的小D与王胡子。

当时一个非常典型的中国国民。

阿Q身上包含了当时中国普通国民的所有典型，在当时人们互相在阿Q身上得到乐趣哈哈大笑时，突然的顿悟或许便是伤感与哭泣。因为他们发现阿Q就是他们身边的每一个人，阿Q就是自己。在阿Q的身上，体现了完完整整的中国人的精神胜利法。他自欺欺人，自我安慰，在幻想和精神上消除失败的耻辱。

当赵太爷打了他一巴掌时，他说，“儿子打老子”；他，爱面子，讳疾忌医，不敢正视自己的弱点和缺点，始终沉浸在他的小世界中，认为自己同赵太爷、钱太爷无异；他，欺善怕恶，欺弱怕强，遭到失败后，往往不敢与真正的敌手做斗争而转向弱小者去报复，面对小尼姑，光天化日之下，便敢调戏，大喊着要与吴妈困觉；他，麻木健忘，特别是对于被压迫被损害的麻木，健忘。从来都是一副“没心没肺”的样子，面对打骂与侮辱总是可以坦然接受。

国民劣根性的“集大成”

因此，鲁迅先生说，阿Q的精神胜利法就是国民劣根性的集大成，并且《阿Q正传》这部小说最重要的便是深刻揭示了中国国民的“精神胜利法”，即中国人民愚昧不堪、庸俗落后的一面。此外，《阿Q正传》同时是一部有喜有悲、悲喜交织的艺术小说。在读《阿Q正传》的时候总是让我回想到读《堂吉诃德》的时候，一开始我们被主人公的愚蠢行为所逗笑，但读到最后，我们又在流着眼泪的悲伤中结束与他们的会面。这便是运用喜剧因素叙述一个悲剧性的故事，悲剧因素和喜剧因素在小说里相互交织融合构成这篇小说，最大的艺术特色。这便是“含泪的笑”。鲁迅先生运用最经济的笔法来描绘人物形象，是白描手法成功运用的典范。

文/红雨说历史