八千里路云和月别再让情怀受伤害（八千里路云和月）
八千里路云和月别再让情怀受伤害（八千里路云和月）通过戏剧的演绎激发人们的“家国之思，兴亡之恨”，呼吁普通百姓奋起抗战：“逃不是一个办法，一张嘴到哪都要吃饭，联合起来与日本鬼子拼。”这时，预先安排的两位演员跳入场内阻止，观众也跟着群情激愤，喊打老汉。香姐却出人意料地为老汉求情，悲切的哭着说：“这不是他的错，没有挨过饿的人是不会懂得几天没有吃饱的人是会像疯子一样的。这样的日子已经有5年了，是东洋鬼子，抢了我们的家，抢了我们的田，我的妈妈也被他们杀死了。”以上图片来源于网络江玲玉与高礼彬扮演一对从东北沦陷区逃亡到内地，流落街头，靠卖艺维生的父女俩。开场之后，女儿香姐唱起了《九一八小调》，唱到一个高音时却突然停下，累的坐到一旁休息。一个预先安插在观众中的演员故意大声喊道：“骗人的玩意儿，走了走了。”老汉急忙恳求观众留下，让香姐来几个鹞子翻身。香姐有气无力的展示了几个滑稽的动作之后猝然倒地，任老汉暴怒地用鞭子抽打也不躲避不讨饶，这引起了观众对香姐
对于这样一部有特色、富有时代质感和特殊意义的影片佳作，第一次观看的时候，二月只注意到了其中的故事剧情、人物台词以及台词背后所引申出来对于人生的思考。
第二次欣赏的时候，我对这部影片又有了更进一步的认识，要想真正读懂导演赋予影片的时代含义，二月认为不能完全脱离影片前半部分中的戏剧。今天，我将结合整部影片的剧情，谈谈戏剧在其中扮演的角色。
影片《八千里路云和月》是由联华影艺社拍摄的剧情片，于1947年2月上映，由史东山执导，陶金、白杨主演，1996年获得“新进杯”中国反法西斯战争优秀影片奖。
该片以抗战时期的抗敌演剧队四、九两队的生活为蓝本，讲述女大学生江玲玉（白杨饰演）在《义勇军进行曲》响起的那一刻，冲破家庭亲人的阻挠，毅然加入“上海救亡演剧队第三队”，以及抗战胜利后生计艰难，却心向阳光的故事。
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1、第一场戏：在街头的演绎江玲玉与高礼彬扮演一对从东北沦陷区逃亡到内地，流落街头，靠卖艺维生的父女俩。开场之后，女儿香姐唱起了《九一八小调》，唱到一个高音时却突然停下，累的坐到一旁休息。一个预先安插在观众中的演员故意大声喊道：“骗人的玩意儿，走了走了。”
老汉急忙恳求观众留下，让香姐来几个鹞子翻身。香姐有气无力的展示了几个滑稽的动作之后猝然倒地，任老汉暴怒地用鞭子抽打也不躲避不讨饶，这引起了观众对香姐的同情和对老汉的愤懑。
这时，预先安排的两位演员跳入场内阻止，观众也跟着群情激愤，喊打老汉。香姐却出人意料地为老汉求情，悲切的哭着说：“这不是他的错，没有挨过饿的人是不会懂得几天没有吃饱的人是会像疯子一样的。这样的日子已经有5年了，是东洋鬼子，抢了我们的家，抢了我们的田，我的妈妈也被他们杀死了。”
通过戏剧的演绎激发人们的“家国之思，兴亡之恨”，呼吁普通百姓奋起抗战：“逃不是一个办法，一张嘴到哪都要吃饭，联合起来与日本鬼子拼。”
《放下你的鞭子》是当时最为著名的街头剧之一，其情节来自田汉根据歌德的小说《威廉·迈斯特》中眉娘的故事编写的独幕剧。
在形式方面，让扮演群众的演员夹杂在观众之中，以观众的身份进行表演，控制观众情绪的同时使戏剧更具真实性。打破了观剧与演剧之间的距离，使剧作的情感与观众的情感达到最大化的交流相融，这在中国戏剧史上是一个大胆而成功的突破，使戏剧从大都市的剧院中走出来，真正推广到大众中去。
有人在不断撤退的路上追名逐利，有人在迎难而上，他们是殉道者、传承者、守护者。
时代在不停地更迭，历史却能传承至今，就是因为每个时代都有这么一群带着赤子之心坚持的人，为你的岁月静好而负重前行。
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2、第二场戏：在抗战前线的演绎在前线战场的舞台上演出剧目，舞台的两边贴着一副对联“保卫台儿庄，巩固徐州坝”，戏剧还未谢幕，战斗的号角已吹响，是战士们的战斗，也是这群戏剧演员们战斗真正开始的时候。
这场戏在台下，在不断撤退逃亡的路上。枪声在身后迫近，同伴在眼前死亡，他们也不过是一群手无缚鸡之力的普通大众，会害怕恐惧，一心只剩下逃亡两字。信念已摇摇欲坠，是继续前进，还是就此放弃？
这时，一位路过的老乡说：“不用逃了，到哪不都要吃饭，回家去联合各村各庄的人，凭着熟人熟地，一起打日本鬼子。”
这是演剧队在各地演出时对老乡们说的话，曾经埋下的种子发芽了，民众思想上的觉醒是他们最开始参与演剧队的期望，一直以来的坚持并不是无用功，正面的反馈给予他们继续前进的勇气，成为了文化战士。
一直默默坚持做一件事是很寂寞、很考验内心的，然后对自己发出拷问，“这样做是正确的吗？”“真的有效果吗？”“我的选择错了吗？”
当耳边听到的都是“放弃吧”这种消极的声音，没有丝毫的反馈就轻而易举的击溃最初的信念。当我们内心还不够强大的时候，勇气、信念、坚持仅需要他人一点点正面的反馈，我们就能克服趋利避害的本能，再次迎难而上。
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3、第三场戏：在抗日胜利前的演绎《你这个坏东西》1942年创，是影片中的戏剧演员们在台下的练习，内容反映一般老百姓对今天社会现象的不满，需要演员们投入更加愤慨情绪，也暗示着之后江玲玉生活的缩影。
这台戏在抗战胜利前排练，承上启下，将影片开头表哥一家与江玲玉思想上的冲突撕开。前线的战士吃不饱，穿不暖；商人在大后方歌舞升平，与外国人推杯换盏、交易货物。这让二月想起了两句古诗词“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
影片开头，表哥一家极力阻止江玲玉参加救亡演剧队，看不起到乡下演出的演员们，“你就不要去了，你爱国我知道，但是你可以留在上海做一点别的事”。江玲玉在两种思想冲突中产生迷茫，所以她只能采用偷跑这种方式。
在影片中段，表哥一身西装革履的出现在江玲玉面前，演剧队喝着稀粥，病倒的吃上一个鸡蛋都不容易；而表哥却在剧场看着白娘子、唐伯虎点秋香的戏剧，约表妹有时间逛逛跳舞场，展示他吃喝玩乐的生活。经历了下乡演出、前线演出的江玲玉开始坚定自己的思想，能委婉的拒绝表哥而迷茫不在。
两人着装上贫与富的对比，思想上高尚与自私的对比，导演在层层推进为国为家与为自己这两种思想上的冲突。
在影片的最后，江玲玉与表哥一家的矛盾彻底爆发，也是两种思想的直接正面对峙，也代表着江玲玉思想上的成熟，在与他人的思想不同的时候，能慷慨陈词的进行反驳。
表哥：一个女人嫁人总应该求一点享受，总应该找一个有事业雄心的，为了老百姓，为了大众这一类的思想根本就有点危险，来往的都是穷苦百姓，将来坐监牢，上手铐戴脚镣倒是有份。
江玲玉：一个人整天挖空心思搞金条赚美金，一切都只是为了自己求舒服，算是一个人事业的雄心吗？拿别人的血来饲养你自己，你以为你现在神气了，舒服了，你们这种人连心肝都没有，吃人的野兽，不拿把人当做人，人吃人。
这部影片反映着当时的社会现状，同样的也适用于今天的社会，更甚至表哥一家的思想成为了当今社会的主流，只笑贫不笑娼，但总有那么一群人甘于清贫，专注理想，专注生活。
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4、总结在那个战火燃烧的时代，追名逐利而无视当前现状者是应该被唾弃的，但更多的人清醒的看到了并为之战斗才有了我们的今天；在现在这个日新月异的时代，追名逐利被疯狂鼓吹，金钱成为了一切成功的代名词，失去了道德底线，浮躁的气息感染了我们，太贪容易，太浅薄，太近视。
追名可，追利可，淡泊名利亦可，在二月看来，不妨追求优秀，让成功随缘。
