人的力量是无限的（人的力量原本是无限）
人的力量是无限的（人的力量原本是无限）如果抛弃慈爱追求勇敢，抛弃俭啬追求广大，抛弃谦让追求逞强，结果只有死路一条。因为慈爱，所以勇敢；因为俭啬，所以广大；因为不敢为天下先，所以被推为万众之长。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。天下人都说道太大了，没有谁与它相似。正因为大到极致，所以无法描摹；如果它有所相似，那它也是细小之物了！我有三个法宝，坚持保有它们：一是慈爱，二是俭啬，三是不敢为天下先。
天下皆谓我道大，似不肖(xiào)。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长(zhǎng)。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
天下人都说道太大了，没有谁与它相似。正因为大到极致，所以无法描摹；如果它有所相似，那它也是细小之物了！
我有三个法宝，坚持保有它们：一是慈爱，二是俭啬，三是不敢为天下先。
因为慈爱，所以勇敢；因为俭啬，所以广大；因为不敢为天下先，所以被推为万众之长。
如果抛弃慈爱追求勇敢，抛弃俭啬追求广大，抛弃谦让追求逞强，结果只有死路一条。
慈爱，用来出战会获胜，用于守卫会坚固。心有慈悲，得天相助，被天护佑。
《道德经》第67章 暨 开放月分享07
上章中，老子讲圣人处下不争，所以天下莫能与之争；本章中，则进一步揭示了天下不与之相争的原因，就在于圣人体道合德——道是天下最强大的力量，顺之必昌，逆之必亡。
心中有道，展现出来就是玄德，玄德的特点可概述为三点，即慈、俭、不敢为天下先，这“三宝”就是《道德经》第六十七章的核心。
本章全文共分两部、六层、十八段，今天，我们进入第一层，道的“大”远超人类认知。
原文：“天下皆谓我道大，似不肖(xiào)。”
“大”指普遍、绝对；“肖(xiào)”指相似。
这句话是老子在以道的口吻答疑：
天下人都说我道虚无广大，没有什么能拿来比拟我，所以说我无所似、无所像，这就是“天下皆谓我道大，似不肖”的原因。
在人类眼中，像天大浩瀚、地大广博，但天地尚有清浊之形；又如艳阳朗照，明月高悬，但日月也还有阴阳之属。
如今说起道的“大”来，却是无形无相、无声无臭(xiù)，直接超出了人类认知的极限，以至于在我们的认知体系里，竟没有一个存在能与道相似，“似不肖”这三个字精准地展现了道的唯一性。
因为，大多数人习惯于以自己的经验来看待世界，相信“眼见为实”，所以很多人对“道”心存怀疑，就是由于道的大无法形容，已经超出了人类的认知，谁也没见过道，甚至连想都想不出来，因此不敢相信，也是正常的。
以科学研究而言，人类之所以能看到形象，是因为视网膜上的感光细胞接受到了一部分电磁波，但这部分电磁波的波长仅在390～770纳米之间，在电磁波家族的波谱中可以说是极其狭小的一部分。
对于超出这个范围的电磁波，我们的肉眼完全没反应。
但看不见不代表不存在，比如广播通信用的无线电波，微波炉用的微波，红外成像用的红外线，CT照相用的X射线等，这些都是电磁波。
实际上，人类的历史不过几十万年，科学的发展更是仅仅几百年，在浩瀚的宇宙中，人类的认知太有限。
如果一味强调“眼见为实”，从科学角度讲，这个认知是悖论。
因为“肉眼”只是一个器具，科学有无限发展，人心有无限力量，不应该被某个有限的器具限制住。
我们如果能意识到自己认知的局限，然后敞开心扉，带着敬畏，寻找真相，这才是真正的科学精神。
所以，在相同的客观事实面前，不同的人会产生不同的看法，这就是“我”在起作用。
从“我”出发，很难理解道。因为，大道无我，所以不分别、不比较、不排序——道始终处于“玄同”状态，它无所不包，无所不有，无所不生。
对于这个无法言说的宇宙本源，用人类的语言没法描摹，我们脑海中也想不出一个具体的形象，因为道的“大”已远超人类认知的极限，这才是真正的“大”。
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