形意拳对打图解（形意拳与戴家拳）

形意拳对打图解（形意拳与戴家拳）拳谱中讲，劈拳似斧非斧也，有捧撑掇碟之势．是讲劈拳不去直接劈，而要有一个上挫之劲，以断其根，不过戴家劈拳比形意多一个劲，因为伤人很历害，易造成人命，所以这里就不讲了。下面该讲讲五行拳了。

拳谱中讲，内五行要顺，内五行要和，外五行要变。所谓内五行就是五脏，内五行要和，要顺，就是从内里出来的劲要和顺，有些人努腹，汤腹，以增加暴发力，这样内五行怎能和顺呢？长此下去，会腹大如锅，硬如铁而不良于行的。所以发劲时内里要有和顺之意，慢慢积养，方不失正路，是为练习者鉴，记之，记之。

所谓外五行要变，也称变脸，外五行指得是五官，是内气足后，在内气的催动下，五官骤变，与对方交手时脸色一变，铮狞吓人，这些都不是强求而得的，是功夫的体现。

传闻戴龙邦据武穆九要论而创五行拳，不知此话真否。戴家的五行拳与形意的有很大不同，下面将依据拳谱，一一道来，时间关系，先讲到这里。

下面该讲讲五行拳了。

拳谱中讲，劈拳似斧非斧也，有捧撑掇碟之势．是讲劈拳不去直接劈，而要有一个上挫之劲，以断其根，不过戴家劈拳比形意多一个劲，因为伤人很历害，易造成人命，所以这里就不讲了。

崩拳似箭非箭也，有船行浪头之势。是讲崩拳要如箭一样射出但其路线不是和形意一样是直的，如同船遇浪头一样。而是向上的，要打三点，即丹田，心口，和咽喉。

炮拳似炮非炮也，有江涛拍岸之势，是讲炮拳不光要有炸劲，而且还要有卷劲，炮拳是顾打截于一体的拳法，其形与形意差别很大，形意的炮拳在戴家叫作射球势。

横拳似弹非弹也，有轮行壕沟之势．是讲横拳要如同弹丸一样射出，所谓身如努弓拳如弹．即是此意。但横拳的路线不是直的，而是如轮行壕沟一样，先截，而后走下弧线，将拳帖着对方丹田时，发螺旋劲与寸劲，以伤其内，所以横拳伤人是很历害的。

所以戴家的五行除劈拳和形意相似外，其他都很不相同，所以用以上拳谱解释形意拳，显然是不合适的。

下面讲讲十大形。

先讲蛇形，拳谱中讲蛇有拔草之功，戴家的蛇形不和形意一样发列劲，而是将对方的手比作草，对方护得很严，不拔开或截开对方的护手，开不了门，就进不得身去，所以蛇形是上法，有人喜欢用棱拳截击对方手臂麻穴，而后进身．每每得手．此也为蛇形之意。

鹞有束身入林之巧，所讲得林不是树林，而是灌木。当兔子跑到灌木中时，鹞要束起翅来，进入其中取之．所取之意是要在拔开对方后，要将身子钻进去，同时还要束身护住自己，钻进去了，才能将人打了，打不了人就是因为钻不进身去，鹞子之意没得到。

马有疾蹄之功，是讲进步要快，能踩住对方，不让对方跑掉。

所以要能截得开，钻得进去，踩得住不让对方跑掉，就能打得了人，就是以上三形之意。所以十大形并不是取其形，学会鹞形而没有得到鹞形进身之意，也是打不了人的，所以说十大形之意要每一招每一势都要有。要把十形练到自己身上，此方为真意而不是外形的招式。

燕有抄水之巧是讲要像燕子抄水一样一沾就起，一沾就打，粘着就发，不给对方粘着找点的机会．要出冷劲，发冷手打人。

熊鹰两形是心意拳的核心，每一起落都由二式组成.顾为熊，打为鹰，束为熊，展为鹰．束时要阴起阳落，展时要阳起阴落，二劲要连在一气，阴劲起于枕骨，阳劲落于额．连环不断。

其余几形与形意说法大致相同．这里就不讲了。

下面还有七小形，四把（横拳，挑翎，斩截，鹰捉，其中斩截有一个补手叫丹点，也叫蜻蜓点水，是专打丹田的，因为象勺子挖一样，不是直劲，所以可破铁布衫，这个招式是很难练的 ）七炮，五膀，鸡步（戴家的鸡步又不同于河南的）摩精摸镜（形似云手而别有乾坤）螳螂闸势，朱砂掌，内功盘根，戴家枪，棍，刀，闭穴厥，点穴解穴等．等以后整理成文再讲，因时间有限就讲到这里吧。

练时要和太极一样，一式末尽一式又生，连起来练，纯以神行，不着意，不刻意去找劲，不发绝劲，一波末定，一波又起，渐至忘我之境。此所谓动中求静之法。个中滋味 难以述尽。

但要达这样的效果必须有三个条件，一是要有一定的根底，二是要在静处练，三是每一次练要练足够长时间，至少要在一小时以上，不妨试试看。

这样练下去才能达到前辈所说得一手一手如同空发，法虽简而意思良深，妙极，妙极。

五行要催正确的说法是内五行要催，是指功夫到了，以内催外，由内劲催动身体来完成动作，所以讲重内不重外，重意不重形。

武术就是苦术，不光是身上受苦，心里也很苦，一阵清来一阵迷，要过很多关的，没有老师自学是不行的。你是初学，我给你一句忠告，要记住阴阳颠倒，即功夫要先从腿上来，腿一有多大功夫身上才有多大功夫，所以前几年要从腿上出功夫，然后才去粗化精，由外及里，然后以内催外，重内不重外，重意不重形，只能讲到这里，再多了就对你不好了。

形意拳讲明暗化三劲。下面我想用我的粗浅体会讲讲这个。

首先说明劲，明劲在手，是指通过锻炼形成整劲，以腰为中心，将身上的劲运于四稍，四稍感到沉实，则明劲功夫成矣。记得我在初学时老师常说，练吧，不要多想。六合四稍功，如要三心实，功到自然成。（三心指手足头三心）

这个过程要快则两年慢要三到四年，因为一开始要在腰腿上出功夫，所以要势子尽量底一些，这样腰腿便可得到充分的锻炼。

有了明劲不愁发。明劲有了，就有了初步的整劲，此时如果练一两手适合自身的手法，便可以对敌。如果本人体质好胆子大敢下手，七八个人是到不了跟前的。

再说说暗劲。有了明劲，暗劲就不愁找，将明劲所得之劲，悉心揣摩。将身子松开，敛劲入内。由外入内，去粗化精渐至肘上有了沉劲，双臂软如绳，而活如蛇则暗劲功夫就有了。这个也要三到四年的功夫，暗劲在肘，有了暗劲不愁化，得暗劲之后就有了粗步的粘劲，可以粘着对方听劲，所以讲有了暗劲不悉化。

再说说化劲，郭云深先生讲，明暗劲都是划劲，这两种劲都是断劲 有人讲我练暗劲时劲是连着的呀，是这样。可是在真正的应用当中神意气还是有断续处，所以说还是断劲；所以说神气不足虽圆也方。

人们比喻化劲时说是在水中游，我觉得这个说得很好，因为人在水中不管怎么动身上都有阻力，所以一动劲就跟着，不会断开。太极拳论中讲一举动周身俱要轻灵尤需喷穿，勿使有缺陷处。勿使有断续处。勿使有凹凸处，这个正是化劲的体会，有些人不达此境而狂谈此论，所论都不值一观。到化劲时每动神意气都是连着的，无头无尾，无起无落，与人动手沾粘连随，不顶不丢，我顺人背，所以说有了化劲不悉化，化劲在身，所谓神气足虽方也圆指得就是这个。

又说化劲如在水上行。这个我体会不深，但练着练着身体好似化去一般，飘乎如冯虚御风而不知其所止。想这大概是说水上行吧。

以上是一些粗浅体会，当然横看成岭侧成峰，不同角度看，会有不同的体会，如从呼吸角度看。我只是想用最平易，最易懂的方法来表述，不知对学者有益否，有不当之处还请方家指正。

现在再讲讲戴家，戴家不讲明暗化，而讲重轻灵。

重劲想当于明劲，轻相当于暗，化劲，现在讲讲灵劲。

当然形意拳化劲深了，也有灵劲，有些老师父叫灵性，就是这个功夫，这个必须要通过静功才能达到。

何为灵劲呢？拳谱中讲硬崩搞豆荚，又说鼍有浮水之灵，这个讲得就是灵劲。秋天我们去搞豆荚，在手似挨非挨之际，豆荚便崩开，豆子弹出，鼍戴家所传与尚派的说法相同，就是水中生的一种虫子，应当叫船夫虫，我曾专门看过，其进退异党敏捷，更重要的是有感即应，如前面所说得硬崩搞豆一般。

为了更好地说得清，现在举几个例子。

拳意述真中讲车永宏先生在洗脸时别人从后踢他，以及我讲得孙先生有人从背后偷踢他时所表现出来提就是这种功夫。戴奎一次在屋内，有一只老鼠从房上掉下，掉在其身上，戴身子一惊，便重重将老鼠弹在地上，吱吱惨叫不绝，这个也是灵劲。太极拳也有这种功夫。叫物应自然。

我看到郑悟清的弟子在书中写到其师郑悟清三十多时，一次上厕所，其时风很大，将很粗的树干吹拆，打在郑头上，郑一抖便将树枝弹出，可以郑三十多时就有了这种功夫。

当然能达到这种功夫的人是凤毛麟角，我知道达到或接近的也只有三个而己。

拳谱中讲养灵根而静心者修道也，养灵根而动心者，敌将也，又说静为本体，动为作用，寂然不动感而遂通，感而遂通，又复归于寂然不动，这个讲得就是灵劲功夫。可见静是常态，动只是一时的作用而己。所以要达到这个功夫必须有静功，当然我离这个差得还很远呢。

是不是灵劲就是最高了？不是还有一层，戴家叫通神，这个需要调养。三性拳谱中讲，眼为见性，耳为灵性，心为勇性，眼中常轮回，耳中常报应，心中常警觉。又讲行旅时要常警觉，原文我不记得了，拳意述真中讲李洛能有人想从后举他结果反被其所举。李言此非邪术，乃拳中之神术也。以及孙禄堂之女孙剑云在其著述中讲其父异常机敏，遇险能提前避开，即是这种功夫。当然能有这种功夫的人我想可能代不数人吧。孙在其著述中只讲到李洛能、董海川、武禹襄、杨禄禅有这种功夫，可能是在拳意述真还是那里讲过，有资料的可以找一下。我将所知道的讲出来是为了与大家共同进步，当然这些功夫可能我们这辈子也达不到了。