金瓶梅之语言难和红楼梦（金瓶梅之语言难和红楼梦）

金瓶梅之语言难和红楼梦（金瓶梅之语言难和红楼梦）在《金瓶梅》中，具有“五短身材”的男女，也是颇有几个的。女的除了吴月娘外，还有孙雪娥（第九回），李瓶儿（第十回），乔五太太（第四十三回），贲四嫂叶五儿（第七十四回），来爵儿媳妇惠元（第七十七回），葛翠萍（第九十七回）。男的有蒋竹山（第十七回），韩道国（第三十三回），道士石伯才（第八十四回）。莫不是宋朝（或明朝）关于人的身材是以“五短”为美的？恕我孤陋寡闻，真没有听说过哪个朝代是以“五短身材”为美的，只知道唐朝时以“胖”为美，也知道“楚王好细腰”之类。那么请问，吴月娘究竟是“五短身材”呢？还是“身体儿不短不长”呢？平心而论，就这两部文学作品而言，不谈作品的“主旨”“格调”，不谈作者的“眼界”“品味”，不谈所描写的“格局”——《金瓶梅》描写的是一个“家庭”，《红楼梦》描写的是一个“府第”——单看小说中的“语言”“文字”，感觉《金梅瓶》就逊出《红楼梦》许多，显得十分“粗糙”。二比如，《金梅瓶》第

一

读《金瓶梅》，总是时不时地想起一句话：“群众的眼睛是雪亮的。”

为什么会有是想？主要是觉得没有把《金瓶梅》列为“四大名著”的确是有一定道理的；并不仅仅是它有涉黄嫌疑。

我个人感觉，单就“文学性”而言，《金瓶梅》的确难和《红楼梦》比肩。

平心而论，就这两部文学作品而言，不谈作品的“主旨”“格调”，不谈作者的“眼界”“品味”，不谈所描写的“格局”——《金瓶梅》描写的是一个“家庭”，《红楼梦》描写的是一个“府第”——单看小说中的“语言”“文字”，感觉《金梅瓶》就逊出《红楼梦》许多，显得十分“粗糙”。

二

比如，《金梅瓶》第七十六回写道：“少顷，月娘从房内出来，五短身材，团面皮儿，黄白净儿，模样儿不肥不瘦，身体儿不短不长；两两春山月钩，一双凤眼纤长；春笋露甄妃之玉，朱唇点汉署之香，望上道个万福。”

那么请问，吴月娘究竟是“五短身材”呢？还是“身体儿不短不长”呢？

在《金瓶梅》中，具有“五短身材”的男女，也是颇有几个的。女的除了吴月娘外，还有孙雪娥（第九回），李瓶儿（第十回），乔五太太（第四十三回），贲四嫂叶五儿（第七十四回），来爵儿媳妇惠元（第七十七回），葛翠萍（第九十七回）。男的有蒋竹山（第十七回），韩道国（第三十三回），道士石伯才（第八十四回）。莫不是宋朝（或明朝）关于人的身材是以“五短”为美的？恕我孤陋寡闻，真没有听说过哪个朝代是以“五短身材”为美的，只知道唐朝时以“胖”为美，也知道“楚王好细腰”之类。

似这等“千人一面”的描述，在《红楼梦》中，绝对没有。

三

又比如，去江南替西门庆置买货物的韩道国，在返回的船上听说西门庆死了，便巧语说服同行的另一个伙计来保，在半道上卖掉了部分货物，得了一千两银子，自己带上，先行返回了清河县自己的家。到家后，和老婆王六儿一核计，便“雇了二辆大车，把箱笼细软之物都装在车上，投天明出西门，径上东京去了”。此处紧接着有一句，“正是：撞碎玉笼飞彩凤，顿断金锁走蛟龙”。（第八十一回）而这句，与前面韩道国的行径，真的不合榫。难道王六儿是“彩凤”，韩道国是“蛟龙”？

令人纳罕的是，在第六十四回，“那书童……诓了傅伙计二十两……往苏州原籍家去了”；在第六十九回，当西门庆轰走了骚扰林太太家的那几个地痞光棍后；在第八十四回，在“吴月娘大闹碧霞宫，宋公明义释清风寨”后，偏偏都出现了这两句：“撞碎玉笼飞彩凤，顿断金锁走蛟龙”

似这等“极不恰切”的比喻，在《红楼梦》中，绝对没有。

四

类似的还有太多的“重复语句”，诸如“甄妃之玉”与“汉署之香”，就在书中先后出现了三次。

第二十六回，“于是二人（西门庆与宋惠莲）解佩露甄妃之玉，朱唇点汉署之香……”

“甄妃之玉”是指像三国时美女甄妃那样的纤纤玉手，“汉署之香”是指鸡舌香。（鸡舌香即丁香，含在口中，遂就呵气如兰。）这俩典故在这里，是比喻二人：“解衣露体，接唇亲吻。”

而在第七十六回、第九十七回，竟又出现了大致相同的语句：一是月娘见任医官时，“春笋露甄妃之玉，朱唇点汉署之香，望上道个万福”；二是春梅与陈经济，“两个在花亭上，解佩露相如之玉，朱唇点汉署之香。”只是第九十七回，将“甄妃之玉”换成了“相如之玉”。

另一句“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，也在书中先后出现了三次：

第一次是第二十六回，第二次是第七十一回，第三次是第九十六回。只是第三次时，稍有改动，成了“老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢”。

似这等“实无必要”的重复，在《红楼梦》中，绝对没有。

五

由此看来，《金瓶梅》的作者，还真如梅节先生所说，并不是什么名家巨儒，也不是什么文人学士，只是个处于社会中下层的书会才人，只是个游走在大运河两岸的说书艺人。而说书艺人所面对的听众，一次和一次或许是不一样的，所以他使用重复的比喻，听众或是听不出来。

梅节先生认为，《金瓶梅》是说书艺人创作出来的打谈脚本。说书艺人为了吸引听众，会在说的过程中插进去一些花哨的东西，像一些所谓的桥段、贯口，或诗词，或小曲，或段子。听众也只想听个浑合热闹，并不细究其中是不是合乎情理。

总而言之，《金瓶梅》适合在热闹的场合“听”，《红楼梦》适合在僻静的地方“读”。

总而言之，兰陵笑笑生对文字不甚讲究。

当然，惜字如金的曹雪芹也有重复的时候，诸如他竟让同一副对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”在书中先后出现了两三次：一次是在第一回，一次是在第五回，另一次是在第一百一十六回。后一回稍有不同，变成了“假去真来真胜假，无原有是有非无”。为何如此，不言自明，或如时语所称的，“重要的话说三遍”，任谁都会感知到这句联语在曹雪芹心中的地位及意义。