庄子秋水篇ppt（JT叔叔庄子逐字稿）

庄子秋水篇ppt（JT叔叔庄子逐字稿）那这个我们今天有的时候在一些别的教学里面，会讲到说我们现在的人呢，什么需要右脑开发，有没有听说过这个说法呀？那人的左脑跟右脑到底是如何的不一样呢？可是呢，人如果放任自己的头脑自动的这样子做这种逻辑性的归纳跟结论的话，其实人有可能会越活越不能承认事实，越来越脱离现实，然后变成一种比较病态的状态。什么叫片面的观念？就比如说，有一个男生，他被两个女生骗过，他就会说：全世界的女人都是母猪，对不对？那就是他只不过遇到全世界女人里面的两个，可是他就会很自然而然地归纳出一个以偏概全的结果。那我们人类头脑里面的观念大多数都是这样子，只看一个事情的一部分，然后呢就依循着我们第一次或者第二次的经验的那个轨道，用逻辑这个东西把它自我合理化，变成我们自己的观念。而这样的东西，如果我们读庄子这本书就会知道，这是庄子认为人要让自己的心好起来，第一个需要修掉的东西，而这样的东西其实是非常难修掉的，就是非常不简单的一门功

5 2011.03.14齐物论01

今天来上齐物论的正文哦，其实说起来我会觉得齐物论这个篇章上来的感觉会是蛮沉重的，因为无论是我自己，或者是我私自揣想的各位同学的状况，上这个篇章呢，大概都会有很多需要自我反省的部分。

那所以我会觉得稍为讲一点内容哦，大家的这个回家功课就会蛮多的。因为说来庄子这本书对人的要求实在是太严格了，可是我又觉得其实庄子这本书的好，也就在于它对人的要求非常严格。比较不会有一些让学庄子的人自己自作主张，乱搞的空间。

那这个齐物论呢，它等于是正式要进入这个道家的修炼的第一课啦。而这个第一课呢，它的具体内容是叫我们要放下辩论的头脑。那什么叫做辩论的头脑呢？就是我们的人哦，在出生之后往往会经验到一些事情，然后就会自我归纳出一些片面的观念。

什么叫片面的观念？就比如说，有一个男生，他被两个女生骗过，他就会说：全世界的女人都是母猪，对不对？那就是他只不过遇到全世界女人里面的两个，可是他就会很自然而然地归纳出一个以偏概全的结果。

那我们人类头脑里面的观念大多数都是这样子，只看一个事情的一部分，然后呢就依循着我们第一次或者第二次的经验的那个轨道，用逻辑这个东西把它自我合理化，变成我们自己的观念。

而这样的东西，如果我们读庄子这本书就会知道，这是庄子认为人要让自己的心好起来，第一个需要修掉的东西，而这样的东西其实是非常难修掉的，就是非常不简单的一门功课。

可是呢，人如果放任自己的头脑自动的这样子做这种逻辑性的归纳跟结论的话，其实人有可能会越活越不能承认事实，越来越脱离现实，然后变成一种比较病态的状态。

那这个我们今天有的时候在一些别的教学里面，会讲到说我们现在的人呢，什么需要右脑开发，有没有听说过这个说法呀？那人的左脑跟右脑到底是如何的不一样呢？

这从前，在那个心理治疗还不很发达的那个年代，有一段时间西方治疗精神病患者会用电疗的方法来治疗，就是电那些发神经的人。

然后那些做电疗的心理医生就发现一件事情，就是有的时候他们可以把一个人的左脑电得当掉，让那个人只剩右脑。或者是把他右脑电得当掉，让他只剩左脑。那他就会发现一个人如果只剩左脑或者只剩右脑的功能的时候呢，他那个反应是截然不一样的。

就是说如果你把这个人的右脑电到暂时失去功能了，那你只跟他的左脑做对话，那你就可以跟他讲一种话，就是这样说，比如说猴子会爬树，而象龟是一种猴子，所以象龟也会爬树对不对？那个只剩左脑的人就会说，既然象龟是猴子，那象龟就会爬树。

那如果你把这个人呢电得左脑没有办法运作，只剩右脑功能的话，那个人就会回答说：“象龟不是猴子，象龟不会爬树”。

就是右脑他具有直接承认事实的能力，但是他不太会有逻辑的推论这个部分。那人呢左脑呢是只有逻辑推论，可是没有承认事实的能力。

就比如说你如果把这个人弄到只剩左脑的功能，你看他讲说每一个国家都有国旗，那坦桑尼亚是个国家，所以坦桑尼亚有国旗对不对。他就说对。那如果呢把这个人电到只剩右脑的功能，你问他同一个问题，他会说我又没有去过坦桑尼亚，我怎么知道。就是大概这样一个状况。

那么我们人类就是在出生以后，一而再，再而三地用逻辑的归纳而得到我们所谓的人生观这个东西。那而这个人生观这个东西呢，却会障弊住我们承认事实的能力。

就像是我妈妈她的的人生观里面最重要的一条就是她从小教训我的，儿呀，人生最重要的事就是不能跟别人借钱。

现在想来也会觉得有点无聊，但是因为呢我妈妈她的生长环境是我的外公跟人家借钱做生意失败，然后欠很多钱。那我妈的少女时代全家人都在背债之中渡过，她觉得实在太痛苦了。这对她来讲这个心灵创伤太大，所以人生最重要的事就是不能跟人借钱。

所以我妈她无论是买房子或者是买车都很好玩，她一定是存够了几百万的现金，一次付清，她绝不贷款，就是这样的一种做法。当然这也是无伤大雅的观念，在此无须批判。可是人的这种观念越滚越大之后，其实会有一些麻烦的状况。

我现在有的时候看到一般人的观念，我会觉得这个人的观念往往已经离谱到不太能够承认事实了，就像漫画书里面一样的一部。我曾经看到一个搞笑科幻漫画，那里面有一个博士，有一天他说他要见外星人。于是他就怎样呢？他就叫他的研究所所有的工作同仁都来画画，然后呢，他就选出了里面画得最糟糕的一个同事。

当时问他为什么要这样，他说因为过去曾经看过外星人的人画下来的外星人图像都画得非常烂，可见得根据逻辑的归纳，外星人绝不会跟画得出好画的人见面，所以一定要画画画得很烂的人才能见到外星人。然后果然就把画画画得最烂的女员工派到屋顶上去坐着，飞碟就来了。

就是人的左脑会自己归纳出一些观念，但这些观念到底是不是真的事实，没有人知道啊。是这样一个状态。

那而最近呢其实最近有一些电影，我觉得那些电影的调性也很像是在修炼庄子的齐物论。怎么讲呢？就是最近有一些电影是所谓的翻案电影。就是一个我们人类近代史上发生的一个真实事件。那我们大部分的人类的舆论呢都倾向于其中一方的观点。

然后他那个电影就把另外一方的观点也把它演出来。然后你看了之后就会有一种好像能够对这些事情里面所有的人，都有一种原谅跟释怀的感觉，而得到一种心灵的洗涤。

比较代表性的作品呢，前些年有一部电影叫作《戴妃与女王》，你们听过没有。就是因为戴安娜王妃车祸过世对不对。那时候大部分的舆论都觉得这个英国的女王她的这个前任婆婆非常的冷酷不近人情，然后怎么样怎么样对不对？

然后那电影就拍说戴安娜前王妃车祸过世之后，女王家关起家门是发生什么样的状况对不对。比如说这个英国人他们会说这个为什么王妃过世了，你们不用什么类似下降半旗或者是国葬之类的活动。可是女王陛下就觉得非常奇怪，她就说已经离婚出去的媳妇了，这个降半旗跟国葬怎么可能用在她身上，不合规矩呀。

然后舆论攻击这个女王陛下说，为什么你们要躲在乡下的别墅哦，不回白金汉宫来面对舆论。那女王陛下就觉得说，拜托我的孙儿就是刚刚失去了母亲，精神非常脆弱，我怎么可能把这种刚刚失去母亲的小孩子带回来给你们这些记者轰对不对？

然后英国舆论就批评说，这个女王陛下怎么这么冷酷无情，对这件事情就好像很淡淡然的，在那边发表那种她的观点一样，就是完全没有什么情感的表达。那这个女王陛下她的感觉是说，我从小就被我的爸爸教育得，她的爸爸就是现在那个不会演讲的国王的电影嘛对不对？

就是从小被我爸爸教育得，身为王家就是要把自己的一切都贡献给人民，不可以被激情左右，不可以在人民面前随便地洒狗血泼洒自己的私情，女王是不可以有私情的，所以我都一直是遵循这个道理走过来，结果人民反而觉得她非常冷酷，非常怎么样要骂她对不对？

就是我们在人民的那一方可能觉得这个人做错了很多事，可是如果你们站在她的那一方去想的话，那也会觉得其实很多事都是情有可原的对不对。就是人类就是要借着这样的一种同时也站在对方的立场去了解对方为什么会这么做。那人与人才能够做到我觉得非常简单的一句话就是相亲相爱。

就是其实我们现代人很可怜啊，满口说是爱。可是因为我们的观念跟别人的观念动不动就会有摩擦。你遇见那种跟你人生观理念不合的人真的能够爱吗？其实就根本爱不动对不对，看了就会有一种想要排斥或者要否定对方的感觉，所以爱这个字就变成了空话。

那像是这种翻案电影片，我前一阵子也看到一部，还蛮好看的，就是演托尔斯泰的最后一段人生的电影。这部你们比较少看到的对不对。英文片名叫《The last station》，最后一个车站。那中文片名叫做《为爱起程》是不是。

就是托尔斯泰他是那种超级强调那个人道主义对不对。所以他认为说是贵族阶级呀把钱霸在手上是不对的，所以应该要把这些钱都平均地分配给劳工阶级的人。可是呢他的太太就很不以为然呀，那他太太就觉得说劳工阶级没有受过任何管钱的训练，你给他钱他只会乱花而已，其实并不见得是一件好事，然后就变成夫妻冲突到不可收拾，到后来托尔斯泰被气得离家出走，然后病死在火车站。就是这样的一个故事。

那这个电影呀也是因为演员的演技哦有高下之分。就是演托尔斯泰的那个Christopher Plummer（克里斯托弗·普卢默），就是当年演《真善美》的那个男主角，演技比较烂。而演他太太的Helen Mirren（海伦·米伦）是戏精，所以大家看了之后，就会反而都站在托尔斯泰太太那边。其实那个戏的主旨应该不是要你站在托尔斯泰太太那边，只是演技的问题。

但是呢，其实这部电影，我觉得也是蛮有意义的。因为过去，因为托尔斯泰这种超级一代文豪已经是历史上少见的伟人之一的啦。大家都会觉得这个人是很衰，娶到这个恶妻呀，所以被这个太太气死逼死。可是你看了电影的话，你就会对他太太的所有表现有一种原谅，就是这样一个状况哦。

那其实说到托尔斯泰，我也觉得我在学术圈的这个研究来讲的话，全世界最像庄子的一本书，就是不是庄子而最像庄子的一本书，就是托尔斯泰的短篇故事集。所以我倒是有今天刚好有带来，那这个同学可以就是这样我放在桌上，你下课随便看看一下出版社。就是托尔斯泰的书里面讲到的这些东西，其实跟庄子要讲的东西是非常非常接近的。

我之所以提出他的书，是因为庄子里面有一个部分，我一直都讲不好。就是庄子里面有一个类型的故事，代表型的故事就是这样子，就是有一天孔子的弟子子贡看到一个老头在那边挑水种田。就是觉得说老丈人呀，你为什么要那么辛苦，我知道有一样东西叫自动洒水器，要不要你装一根，那这样子就可以很轻松了。

然后那个老先生就对子贡说，你们这种人就是这个样子，就是我一旦用了机器，就会有机心，就是我的心就会变得很复杂。那心复杂灵魂就会坏掉，所以我不可以装这个自动洒水器。那所以就会让人觉得庄子或者老子的学说，是一种反对科学文明的东西。那我觉得这一块我是看了托尔斯泰的故事书里面的那种辩论的方法，才比较能够明白他要讲的是什么。

相对来讲，如果我要用庄子这个文本来讲这个理论的话，我自认为不可能讲得像托尔斯泰那么好。因为人家是几千年才出一次的大文豪，我的表现力不足，没有办法讲清楚这件事情。所以这个部分的话，同学就不妨看看托尔斯泰的这个儿童故事集跟短篇故事集，因为基本上也是很好看，也很感人的。

那么虽然在学术性的判别来讲，会说托尔斯泰的短篇着作最像庄子。可是呢，托尔斯泰的书跟庄子这个书却有几处是截然不同的表现方式。就是托尔斯泰他非常强调人要相爱，可是呢庄子这本书呢，却是几乎不提到爱这个字的。

那我会觉得其实他们要的东西是一样的，只是采取的手法不一样。说到这个采取的手法，对不起，我又要岔题讲一些闲话，因为我觉得这一段课实在太沉重了，能讲多少闲话就要讲多少闲话。

各位同学知不知道有一部音乐舞台剧拍成的电影叫《窈窕淑女》《My Fair Lady》，那这个《My Fair Lady》它的音乐剧的剧本，是用一个英国剧作家伯纳萧的舞台剧的剧本改的嘛。

那个伯纳萧的原着的剧本叫《Pygmalion》（卖花女）。《Pygmalion》是古代希腊神话里面一个雕刻师。这个雕刻师工匠啊，刻了一个绝世美女的这个石像，然后爱上了自己雕出来的这个美人。那这个戏的故事就是讲一个教授，教一个很粗鄙的卖花女讲标准的英文，把她训练成一个淑女。然后训练成淑女之后，这个教授不自觉的爱上了自己的创作物嘛，这样的一个故事。

那这个电影的版本是奥黛丽·赫本演的，那这个从前他的舞台剧的版本的这个演红她的女主角是叫Julie Andrews（朱莉·安德鲁斯），大家知道吧，就是演《真善美》的那个女生。

那Julie Andrews呢当年在参加这个戏剧的排练的时候，曾经投稿过一首歌给那个这个剧的作词人，那个AlanJay Lerner。那个她投稿给这个戏的歌词呢是……如果是同学有看过这个戏的话，大概就是他一开始发音都很不标准嘛，然后他那个教授就逼她念那个A的发音，叫她念（英文），西班牙的语都落在XX对不对，就这样练那个A的发音。

然后她终于练成的那个时候。然后那个时候Julie Andrews投稿一首歌，歌名好像是叫《Too shy》，就是太害羞。那个歌词是写说我们呢，因为她那个时候那个女孩子她现在自己爱上教授了。所以她就那个歌词是写说我们为什么都这么害羞，不敢说出心中的爱，大概是这样的一个歌词。

结果她投稿给那个剧作家的时候，那个音乐剧的剧作家忽然之间有一个很怪的感觉，然后就跟Julie Andrews讲说这个歌词不能用。她说为什么呢？她说他看到Julie Andrews写的这个歌词才发现这出戏剧有一个潜在的游戏规则在里面，Julie Andrews犯规了。

就是《窈窕淑女》这部戏呢虽然是讲教授跟卖花女之间的爱情故事，可是这个男主角跟女主角从头到尾从来没有互相说过一句我爱你。就是这个戏的这个伯纳萧这个原著，那个妙处就在这里，虽然这是一个爱情戏，可是里面的人绝不说爱的。

所以后来Julie Andrews就回家反省，再接再励，投了下一首歌，那首歌就被录用了。那首歌是什么（JT唱歌），就是我能够跳一个晚上的舞对不对。她就不再说我爱上了你，她说什么当你跟我跳起舞来的时候，我觉得我可以一直一直一整晚地跳下去，对不对，就是不说爱这个字才能够被通过。

那我就觉得庄子的写作方法，就好像是，庄子这本书其实他要的，也是一个类似托尔斯泰说的爱这个东西。可是庄子他却不透过说爱这个字来达成这个目标。

就是庄子只是负责清理，就是他只是把这些让人类不能够相爱的东西，一个一个把它清掉而已，把这些脏东西都拿空了，自然你心中就变成比较干净，就是上帝或者爱就可以进来了，就庄子是用一个比较负面的方法来处理这个议题。

那我觉得从这个齐物论这个地方，就可以看到他要人呢如何的做到这个放下自己这一方的观点，而能够体贴对方的观点。那这样子的话，其实人与人才有一个相爱的基础。不然的话，如果不能够做到庄子说的这个丧我境界，就是消去个别的这个一方的观点的这件事情的话，其实人类会打着爱的名义，做出非常可怕的事情，所谓的宗教战争之类的事情。

所以我就觉得庄子这本书，我并不认为它是反对任何一个教派，他只是很单纯的用一种特殊的调性在处理宗教的议题。那曾经有一个当代研究庄子很有名的学者，叫冯友兰吧。他就说了一件事，就是说他认为世界上面所有的宗教都是神秘主义。

所谓神秘主义就是说死后有没有天堂之类的事情你活人是无法考证的，就是死了才会知道对不对，所以只能叫你去相信而已。可是呢他说这些神秘主义里面，只有一部作品是没有这个部分，就是完全以科学理性的方法，来处理神秘主义的，就是庄子，这是这本书特殊的调性。

就是非常强调逻辑上的正确，而不强调，而比较不是在走那种要人要有什么信仰这个东西，就是唯一科学的宗教就是中国的道家，大约是这样一个结论。

那我们呢就来看一看正文。那这个齐物论一开始呢，是“南郭子綦[qí]隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”就是有一个庄子里面也常常出现的有道之士，南郭子綦这个人。那这位人呢他隐几而坐，隐呢就是靠。

就是他有一天在家里一样靠着桌子。然后呢仰天而嘘，对着天空这样子，哈~~~，那其实这个隐几而坐，仰天而嘘，在后面的篇章还有另外一个故事，是讲他在烦一件事情。不过这里就把他讲成是他修道的一个什么境界了。

那“嗒焉似丧其耦”，嗒焉其实比较像是漫画书里面的状声字，就是“啪嗒”一声那个“啪嗒”。就是“啪嗒”一下搞丢了他的另一半。那我们今天说丧偶丧偶，丧偶是什么?死了另一半对不对。那但是丧偶这个字的原出处庄子啊，他指的另外一半是指人类的肉体的另一半是灵魂，灵魂的另一半是肉体。

就是有一天这个人靠在这个桌子啊，这样子很放松的这样“啪嗒”一下，他好像只剩下肉体，没有灵魂了。也就是说像道家哦，一直在讲说人呀要练到一个境界要能够坐忘。什么叫坐忘？就是坐在那边而能够不执着，叫做忘嘛。

完全不执着的人，会怎么样？那个坐忘道家总是讲要堕肢体、遗耳目，就是把你的四肢丢下来，把你的眼睛鼻子丢下来，那是什么呀？

那个道家最高境界的坐忘，其实以那样子的定义来说的话，应该是指一个人可以灵魂离开肉体的一种状况。就是如果是用佛家的语言来讲，就是三摩地或者是三昧，或者意译成禅定，就是这个人的灵魂因为我执很少，所以可以自由出体的一个状况。

那所以呢这个南郭子綦坐在那边这样子软瘫瘫的就，忽然之间他的灵魂不在他的身体里面，所以他的身体就呈现出一种丧耦的状态。

那我想如果对于这个地方没有定义得比较仔细的话，你会看到道家的说法要人一天到晚要堕肢体、遗耳目，就每天在里面喝酒抽香烟，好像也不是正道。就是要到达某一个心灵境界的时候，他会做到能够超越自己的肉身的一种存在方式。

然后呢，他的学生颜成子游刚好是在他前面“立侍乎前”，就是小徒弟，在师傅旁边，看看师傅是不是要买便当啊出去买一下之类的那种事情，就是在那边等着，有什么事情要帮师傅做一做的。

其实我觉得儒家跟道家就是有这样的不一样，就是儒家故事里面师傅跟徒儿之间，常常都是有很多有点像是琼瑶连续剧的那种感情纠葛。就孔子会对谁生气，特别疼爱谁或者怎么样，就有那种师徒之间的摩擦故事。

可是道家的世界，师徒的感情是另外一套的，就是道家的师傅对徒儿好像不太会有什么意见，也不太会修理那个徒儿。然后呢，但是对师傅来讲，他比较在乎的可能是这个徒儿有没有很懂他。那这个颜成子游大概有不错的徒儿，他竟然能够在他这个老师仿佛是打瞌睡的那么一个状况下，他发现说这个老师好像进入了一种不同的精神境界。

他就说“何居乎”，就是发生了怎么一回事呢，他说“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”他说你的肉体呀，就像一个枯掉的树一样放在那里，而你的心好像死灰。死灰这个东西，道家有时候是讲尸灰。就是一个灰呀，一个柴已经烧完了对不对，剩下灰，如果你还把那个灰再倒一杯水，真的就不会再点燃了对不对。

就说怎么会？老师如果你的身体不好好照顾，像死人一样，我还能接受。可是你的心我也感觉不到了，那这样的一个状况真的是对的吗？他就对他老师有这样子一个疑惑，就象我们如果看到像那个周星驰的电影呀，功夫对不对，有一个人被花瓶打昏了。旁边有个小朋友就拿一个树枝去戳一戳，看看有人在家吗？这个人已经失去意识的吗？他说人可以这样失去意识的吗？

那他就说“今之隐几者，非昔之隐几者也。”老师呀，你今天靠这桌子打瞌睡跟你以前靠桌子打瞌睡境界不一样，就是我感觉到一个不同的精神层次。那结果老师听到学生这样讲当然也很高兴，就是我今天忽然能够灵魂出体啊，竟然你还感觉得出来，果然是跟我很亲呀，他也觉得很窝心。

他就说“偃”，颜成子游的名字叫偃。他说“偃，不亦善乎”，你问我这个问题真是问得太好了，我正想找人炫耀，没有人肯听啊，大概是这样的感觉。他说“而问之也！”你刚好问了，问对问题了。

他说刚刚呀，我进入了一个境界，叫做丧我的境界，“今者吾丧我，汝知之乎？”那他就说我刚刚失去了自我这件事情。就是人与人之间都会有我们个别的观点跟意识。其实我觉得说什么众生一体这种口号已经忽了不知道几千年了，其实大家都做不到的。还是很清楚的你是你，我是我，大家都是敌人。

他就，然后呢，他接下来就用一个庄子的这种写作方式，就用一个非常象征性的画面来跟他的学生谈这件事。他就说你呢是不是听过人类吹的音乐，而没有听过大地吹的音乐；而你是不是听过大地吹的音乐，却没有听到大宇宙吹的音乐。就是人籁、地籁、天籁这三个东西。那当然讲到这里他就进入一个非常象征符号的说法。

他的学生呢就问他的师傅说“敢问其方”，老师你讲的到底是怎么一回事呢？那这个老师就解释，他说“夫大块噫气”，大块是什么？一大坨泥巴叫大块，我们这个地球叫做大块。

那这个像中国风景最美的地方是叫黄山，黄山顶上好像就有于右任提的四个大字，写说大块文章。文章是刺绣刺得很漂亮的衣服叫文章嘛，就是这个地球上面最美的一块绣花叫黄山，叫大块文章。所以现在还有什么，大块出版社对不对，就是地球出版社的意思。

那就说大块噫（ai）气，这个地方我们不念yi，因为如果是我们吃东西，消化不好，嗝一口气，这个以中医来讲是念ai，不念yi。yi是那个感叹词的噫。李白那个《蜀道难》说“噫吁嚱!危乎高哉!”那个噫是感叹词，那不一样。他说有一天呢地球打了一个嗝，这个嗝叫做风，其名为风。

当然风是不是地球打嗝，这也难说啦。我们现在就会知道这是因为太阳照在地球表面这个受热的区域不是那么均匀，所以会产生空气的对流之类的。那古时候就想说地球上有一团气这样子沉下来开始有很多的对流活动，这种空气的流动叫作风。

那这个象征符号就是说有一天我们这个世界上发生了一件事，那这个风的流动，他接下来就讲说，这个风吹过很多不同的东西，就会发出各种不一样的声音。那可是那个事件还是那个事件，之所以会有不一样的声音，是因为我们每一个人面对这个事件的时候我们的解释方法是不一样的，也就是我们原本携带的观念是不一样的，是在打比方这件事情。

他说这个风呀，“是唯无作”，就是不发则已，要不然它就不动。一动会怎么样呢？“作则万窍怒呺”，这个呺就是嚎叫的嚎的意思。

就是一旦这个风呢吹起来的时候呢，各种呈现这个窍状的东西，什么叫窍状东西？就是你烧一个开水，倒进一个热水瓶，它是不是会呼噜呼噜这样子响。就是有一个能够让风振动出声音，发出共鸣的这种形状的东西呢就都会发出叫声。

他就说“而独不闻之翏翏乎？”你呀说你听到风声到底是真的听到那个静悄悄的空气流动的风声，还是是听到风摩擦过很多东西而发出来的声音。“而独不闻之翏翏乎？”翏翏乎就是指纯粹的空气流动。

那纯粹的空气流动，如果他没有经过什么有孔窍的东西，其实可能是很安静的，是不太有声音的。就是说你能不能你看一件事情，能不能看到那个事情最原始的面貌，而不是听到大家对它的评论，大家所发出来的声音。就是听到真正的那个没有声音的那个部分，那才是真正的风的声音。

那他就说“山林之畏隹”，这个佳字是这样子，这个佳子呢其实就通于这个佳，不念cui，念wei。后来的话我们就写成这个巍了，山很高叫做巍。

就是说这个山里面树林呀什么的，长得很高的，（大木）那有些大树呢，“百围之窍穴”，就是已经枯掉的那种老树呀，它的一个管子，中间空掉了，是一百个人环抱那么粗的一个大孔。如果一阵大风吹过去，它发出来那个呼啸之声可能就很大声，他在形容各种不同的孔窍。

（似鼻）他说这个树木的洞穴呢有的像鼻子，（似口）有的像嘴巴，（似耳）有的像耳朵，有的是“似枅”，枅就是比较窄口的长颈杯。那有的“似圈”，圈的形状大概就是那个小朋友上厕所那种塑胶马桶的形状，就是比较浅一点，有点盆子形状，我们小时候叫痰盂，就是这样子一个形状的东西。那“似臼”，就是磨东西那个臼，中间有个洞嘛。“似洼者，似污者”，就是比较深的池塘叫做洼，比较浅的水坑叫污。

就是有各种各样不同形状的孔窍，而这一阵风吹过这些不同形状的孔窍就会发生“激者，謞者，叱者”，这个是不是念謞（gao）其实我也不是很确定，就是各种不同的声音。

激是尖叫，謞呢是大声的呼叫，叱的话就是啪啪啪好像在骂人一样的声音，吸的话就好像人呼吸的时候摩擦气管的声音。那“叫者”就像吼声，那“嚎者”就是哭叫声。那后面那个“宎者”，宎者有的人说是尖锐的声音，有的人说是那个门轴摩擦的声音，门轴如果没有上油的话，开门会有吱嗄吱嗄的声音嘛。

那还有“咬者”，那“咬者”一般的注解说是鸟叫声，小鸟鸟叽叽叽叽的声音，鸟叫声也是嘘溜嘘溜的对不对，它也是一个小小的喉咙有空气流动的时候发出来的声音。

就有各种各样的声音随着不同的孔窍的状态而发出来。所以我们地球上发生的任何一个事情其实都是我们透过自己原来有的那个观念去解释它，给它贴标签，然后我们会说这件事情是好或者是不好，立场不一样的人其实看事情的感受就会不一样。

那这个就好比说，前两年美国股市大崩盘金融危机对不对。那我想如果是对于那些本来在玩股票玩得很凶的人来讲的话那真是痛得要死翘翘一样对不对。那我这种完全没有玩股票的人就觉得：哦，崩盘呀，这样哦。就是感受是完全不同的对不对。

那就好比说，我曾经有一次，当然我不是在说我做了一件对的事情，我还是觉得我做的是不对的事情。只是有一次我从淡水搭捷运到木咋去上课的路上，中间肚子实在是太饿了，所以就在捷运上拿出了一个饼干塞进嘴巴，这是一个现象。

那结果我前面有一个看起来很乖的妹妹，她差不多跟我同车的一个半钟头，她就一副好像月经痛得不得了那个表情。然后到最后她终于忍不住了，跟我讲：先生你知道车上不可以吃东西的吗？我真是造孽呀，就是吃一个饼干让人家这么难过。

因为我那个时候当然也些比较自我合理化的讲法，就是说捷运不准吃东西是因为怕掉了屑屑怕弄脏了大家的公共环境，那我嘴巴张大一口就吞下去了，我不要掉屑屑，我就这样有犯法没犯罪哦。

但是不行哦，还是有人看着我非常的痛苦，不能容忍这么糟糕的一种不注重公德心的人，他一定难过，就是或许有些人他本来就不是很注重公德心，他看到有人偷吃一块饼干就算了，就是不一定会那么放在心上。

所以我们每个人其实都是在用自己的立场在看待这个世界，然后甚至是我们人都会起的情绪呢，其实都是自己的立场解释出来的。那就像我的助教，很多人都是那个什么，我们现在叫做什么，阿宅族，就是窝在家里面打电动，看漫画那种人。

那这个曾经好像我2006年的时候教庄子，好像有一个什么艺人团体，叫黑社会妹妹是不是，好像里头其中一个妹妹呢，说了一句话，说是阿宅族去死算了，然后就引发阿宅族的大力反扑。其实以最近来讲的话，也是什么李家同先生讲说人不应该常上网，然后引起那些常上网的人的大力反扑。大概就是有这样一种争执的存在。

那我会觉得其实两方讲的话其实都蛮有道理。那我想如果有一个女孩子她会说阿宅族应该去死哦，我会觉得从她的立场来讲，说不定并没有错。因为如果有一个女孩子，她心目中的理想的男朋友是要能够善待我，也能够善待我的父母的话，那阿宅族根本就没有资格活在这个世界上。

阿宅族如果有钱的话就去买电动玩具跟漫画本跟种种收藏品，他不会把钱花在爱人身上的，就是说像我的出版社里面从前一些阿宅的朋友他们结婚之后，那个阿宅都被她太太说，你这个巨型垃圾，带着你的收藏品一起丢掉最好。就是大概都是这样的状况，就是不会把爱情拿来对人，只会对她的收藏品。

如果有一个女生，她认为心目中的好男人应该是怎么样？又要疼我又要疼我的父母的话，对不起，阿宅族去死吧，对不对。从她的角度来看，我也觉得蛮有道理的。那但是从阿宅族的角度来说的话，那你也会觉得，我打电动玩具我又害到谁了？为什么要去死？大家都有各自的看法，所以会有产生这种观念上的撞击。

其实我觉得学了庄子的齐物论，就会变成在这种事情上面非常的松。就像李家同先生讲说人上网不好，我也觉得好有道理哦。那就会有一些人，那有些人看着反对，说其实上网可以怎么样，收集很多知识，就是现在人类取得情报跟知识一个很方便的管道，可以省去古代人很多翻书的那个时间，我看了也觉得很有道理呀。

就是对我来讲，哪一方讲的话都很有道理的啊。但是我觉得当你看哪能一方讲的话都觉得挺有道理的时候，对自己的好处是什么？就是你会变成一个无敌之人，你觉得完全世上没有敌人，哪一方都很有道理呀。这样感觉其实还蛮不错的。

那结果他就说，“前者唱于而随者唱喁”，这是讲什么呀？“于”是向上飘的的高音，“喁”是向下飘的低音。就好像说如果发生那个声音哦，他一开始的第一个声音可能比较高音。

我们说如果用那个什么，音乐的乐理学来说的话，就是高音的“哆”跟低音的“哆”，就差八度的音里面，其实高音的那个每一个波长，其实就包含着低音的那个共鸣的波长在里面。所以就是前面一个的声音是高音，接下来的声音其实就是在波长的倍数的那个比较低音的范围内继续震荡，这什么意思啊？

把这个象征符号转换成我们的这个家常的话，就是有一天你跟你先生或者是太太吵架了，那你跟你的朋友说这个人有多混帐呀，讲一大堆，那你就是第一个高音。那因为大家都是公说公有理，婆说婆有理，所以你讲的话一定就已经把你自己的缺点都省略掉了，只说对方的缺点。

那你的版本的故事，如果别人再拿去讲给别人听的话，大概也是跟着你这一方，哦，然后就觉得你先生或者你太太都是混蛋。大概就是第一个发音的这个调子，后面的发音就是跟这个调子继续蔓延了，是不是这样的一种感觉？

所以看电视上的访谈节目，我觉得看那些女明星说她老公坏话的节目最好不要看。因为其实大概也没什么真相在里面，都是说自己理直气壮那部分而已。

那这个然后他就说，如果是“泠风则小和”，如果是一个轻爽的微风这样吹过去呢，树枝可能就是小小的，很轻微的沙沙声，形成一种合奏的状态。那“飘风则大和，”飘是通于现在飚车那个飚。如果是暴风的话，就是很大的呼啸之声，形成一个大的合音。

那“厉风济”就是狂烈的风，济就是停止，狂烈的风停止下来的时候就“则众窍为虚”，就是如果没有这个事件存在了，那这些孔窍呢就又空荡荡的，没有声音了。

“而独不见之调调、之刁刁乎？”她就说学生呀，你有没有看到当风停的时候就只剩下什么，这个调调、刁刁就是声音已经停了，那你看到外面的这个一个树枝，或者是一个小草还会有一点后续最后一点点的摆动。树枝的摆动叫调调，小草的摆动叫刁刁，就这样子，然后渐渐的就平息下来了。

那这个学生呢，颜成子游就跟他老师说，哦，老师你是说“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。”

这学生就说那老师呀，那我懂了，那大地的声音就是各个孔窍被风吹动的时候发出来的各种声音；那人籁就是人的音乐就是人类拿比竹，就是拿一根一根的管子排在一起这样子吹，发出来的音乐。那老师你说你这个丧失自我感，回复一体感，而因而能够灵魂出窍，进入禅定境界的这个关窍是天籁对不对，那到底什么是天籁？

那南郭子綦就说：“（夫天籁者）夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪！”他说呀，各种不同的孔窍发出来的不同的音乐，都是使其自已。这个自已就是自己，什么叫自已呀？就是让它停在它自己的状况里面。

这什么意思呀？就是你是一个遇到这种事情会生气的人，那你看到这个事情你就会生气，就会停留在你自己制造出来的那个生气的状况里面。那如果你是一个遇到这个事情会高兴的人，你遇到同样一个事情，你遇到了你就会停留在你自己制造出来那个高兴的状态里面。

就是大家都是各自把自己已经打造成某种形状的孔窍，然后一个事件发生了对不对。就像是当年九一一，飞机撞大厦是不是，那如果是比较倾向于美国的人就会觉得：哇！发生大惨剧对不对。那可是发生那个新闻的时候，我刚好在一家店里面看到那个新闻。然后店里面的老板说：啊！现在那些中东人一定在欢欣鼓舞吧？

就是因为其实地球上有很多国家是被美国欺负得很惨的。那这些人如果看到这种大惨剧反而是什么？大快人心。好像包公把犯案的陈世美放到狗头闸去闸掉一样，很爽。就是其实每一个人因为他自己的观念的基盘不一样，所以对一件事情的感受就会不一样。

他说“咸其自取”就是人的各种的感受，其实都是自己创造出来的。“怒者其谁邪！”就是人的情绪起伏你不能说是谁让你觉得这样。你必须要知道是我自己让自己觉得是这样，这样的一件事情叫作天籁。

就是能够看到我们每一个个体都用自己的解释方法、自己的观念在制造属于自己的感受跟情绪。他说如果能够看到这点的话，那你就会能够超越人与人之间这个小我的这个个我的范围，到达一种无我境界，然后这样才能够灵魂离体，就是这样一种说法。

当然是不是真的有灵魂离体这件事，因为我没有练成过，所以我不敢讲，我只医过灵魂离体病。就是说有一种病就是他的那个，他睡觉的时候会觉自己悬浮在自己的肉体上面，那个中药要用那个龙齿，就是古代挖出来那个化石的那个牙齿的部位入药，才能够把灵魂撵回去。这个病我倒是医过，但是这个禅定境界这个我没有体验过。

那这个所以啊就是这样的一种观点。

我有一个朋友他曾经看过我教小朋友的庄子课那个上课稿子，那刚好我的另外一个朋友在网路上跟人家吵架。那我觉得网路上的辩论就是这样子，每一个人都是讲自己有理的那一部分，然后又否定对方有理的那一部分，那结果就这样子吵来吵去。然后我这个朋友在旁边看人家吵架，最后就留了一句话在人家的部落格上说：啊，真是天籁呀。

这是我们人类真的是这个，我们现在说天籁都是说很美的音乐对不对。但是呢其实天籁就是说你对于每一种不同的声音，你都要同样的去尊重它的存在是有理由的，就是这样的一个状况。

当你能够尊重每一个人的声音他存在理由的话，那就不容易去责怪任何人。这样才能够做到对人有一种，最粗浅来讲有一种同理心，当然你也不一定要觉得它是对的，因为站在任何一方都不是对的。

我觉得，比如说，庄子当然是道家登峰造极的着作了，那托尔斯泰的这种小故事集啊，或者是托尔斯泰的名言录，就是他讲的一些有道理的话收集成的一本书。其实我就觉得大家终极的追求都是差不多的，但是托尔斯泰他比较是从西方人的圣经的角度来谈这件事情。

那我觉得我对于托尔斯泰大部分的观点都是很认同的，只有一件事情我觉得道家处理得比他好，所以那个时候我有把一个上课的稿子做成一本小小书叫做调阴阳。

因为托尔斯泰他对于性这件事情还是站到一个道德谴责的立场比较多一点，因为他年轻的时候很花很乱嘛，到了老年就反省，就觉得年轻的时候自己做过的事情是一种罪恶，然后他就会要求人要如何的用一些自我道德谴责跟约束的方式来压抑性欲这样子，他说这样才能够让人恢复基督所说的人真正的好的本性这样子。

那可是我在这一件事情上面我会觉得性的这个议题呢，如果以落于放纵的一方或者是落于压抑的一方其实都可能是错的。

因为如果用道家的立场或者用现代生理学的立场来讲的话，人之所以会有肉体的欲望是因为自律神经不平衡，是因为人的交感神经的亢奋太多，而副交感神经没有办法平衡交感神经的亢奋，那人体自然会感觉到我里面有性的欲望，所以必须要针对性这个东西只是一个结果，不是一个邪恶的原因。

就是他是，人类如果能够透过这种比如说道家的修炼或者是任何一种修炼的方法，让他的副交感神经能够平衡他的交感神经的话，那人就会没有性的欲望。

那或者说人类的性活动的原本的目的呢，也是用来平衡神经的，就是人类在性之中，在性行为之中会能够比较敞开心胸一点，比较不计较得失一点比较傻气一点，比较憨厚一点，比较耍宝一点，那在这些这些

就是说，性这个东西只不过是一个过渡的状况而已，就是人类一旦学会了这个平衡神经的方法的话，那性的欲望就会从人类身上消失。大概是这样的一种，道家所抱持的观点，我觉得是比较完整的。

那如果你要站在托尔斯泰的这种人要压抑性欲，性是罪恶，或者说有人说什么性是好的健康的要多享受的，那其实都可能是不完全正确的，就是比较落于一方的观点。

只是呢，当这个话讲到这里的时候，我想我们就必须要开始要求自己有一个度量，就是当我们跟某某人意见不合的时候，我们真的能够同时也站在对方的立场来思考吗？我想不太容易啊，要练，要练，真的要练，因为你知道，我讲白一点，真是不练不行。

就比如说，像我是已经逃避掉很多东西的人啊，就是我并没有结婚或者怎么样。

但是我想啊，如果一个人结了婚对不对，跟他的另外一半有一些情绪上的冲突的时候，其实，你能不能发觉到啊，夫妻之间的情绪累积，其实跟小孩子打架很像，小孩子打架就是他先打我的，不对，他先打我的，他先动手我才打他的，其实都是这个样子，每个人都是帮助这个坏状况发生的一部分。

就是身为太太可以抱怨这个老公怎样怎样，所以我才会那么气，那老公也会说，那是因为你怎样怎样，所以我才会这么做。所以大家都不能让步，都陷入这个辩论的头脑的时候，其实人类就会变成几乎没有办法好好对待彼此的状态，所以这还是一个我觉得很要紧的一个议题。

那当然这个议题啊，我觉得丧我啊，就是放下辩论的头脑，我觉得如果以一个能量的角度来说的话啊，说不定会更接近道家要的东西。我觉得庄子这本书里面的很多很多的观点，都很像是一个……好像是信基督教的人会讲的一个童话故事。

因为我也不是基督教的信徒啊，所以很多东西我也搞不太清楚了，好像大意就是说我们人呢，就是上帝的仆人，那我们要做上帝心目中的乖宝宝，就是一个好的仆人，基督教叫做义徒嘛，就是很谨守公义的仆人这样子。

那基督教里面有一个常常被讲的故事是这样子的，就是有一个主人要离开家，然后就交了，拿了一箱麦子叫这个仆人保管。然后呢，主人就说，过两年我回来我要看你这个麦子保管得好不好。

然后那个故事就是说呢，最差劲的仆人呢就是把这些麦子拿去卖了钱然后把它花光了，那其次不好不坏的仆人呢，就是把这个麦子好好的看守着，然后主人回来，原封不动的还给主人，那最好的仆人是什么样？把这个麦子播种，种出更多的麦子，然后主人回来就可以还给主人十箱，原来是一箱，升值成十箱，这才是最好的仆人。

我觉得道家的思想非常像这个东西。就是我们出生到这个世界上面来呢，好像就是，假设有一个上帝好了，因为道家不说上帝，道家说天，就是大宇宙的意识，就是在大宇宙的冥冥的安排之中呢我们来到了这个世界上，那我们来呢会带一个基本的资本，就是我们的感知力跟表现力，我们的心力。

那这个资本，这个心中的能量呢，如果我们是一个上帝心中的好孩子的话，就应该在我们死的时候带更多的能量回去才对，这就是道家的一种观点。那如果你来到这个世界上，就把这些带来的本钱全部都花完了，最后两手空空的回去的话，那恐怕上帝不会原谅你，其实道家是存在着这样的观点的。

那么，会让人在地球上面大量的损耗心力的几件事情之一啊，其实辩论的头脑是非常严重的一个问题。如果我们不说，我如果只说辩论的头脑，可能同学这样讲不太有感觉，我们把这个辩论的头脑发展成行为你就比较看得出来，就是你跟某某人意见不合，然后你拼命的说服他他是错的你是对的，然后你说服了之后他会就变成相信你了吗？其实不会，只是你把你的心力全部都浪费掉，糟蹋掉了。

那如果你是一个辩论的头脑非常严重的人，其实你在做一件事的时候会变成没有办法干干脆脆的直接做一件事，你会又想东又想西，就是计较得失，会觉得做A比较对，可是又觉得做B可能比较对，然后一直在自己里面耍矛盾。

辩论的头脑在关起门来说，是在身心里面形成矛盾的，自己跟自己吵架，然后就在做一件事情的时候，有效率的部分很少，耗损的能量很多。

所以一个辩论的头脑，如果你不能够把它处理掉这个东西的话，你活在人世间一辈子，庄子后面的话都讲得很难听，就是说哀莫大于心死，就是你会在你的肉体死亡之前，你的心会先死掉，就是你的心力已经耗损殆尽了。

那心力，因为心力这个东西是人的感知力跟表现力嘛，那所谓的心力耗损殆尽的人就是他所认为的世界不再是这个真实的世界，而是他自己幻想出来的世界，他所表现出来的种种也不会对任何人有好处，而他自以为是出自善意的表现，就是这样代表这个人的心力已经没有了，就是XXXXX坏掉了。

那面对这个课题啊，我觉得庄子在这个部分是非常伟大的，因为这个齐物论啊能够帮人瓦解辩论的头脑，这件事情是非常了不得的事情，因为地球上面大部分的宗教或者是修行没有办法处理这一块，而这一块就是我们人类活在地球上要命的一个非常严重的问题啊。

就是我们从看不到的更高的世界带来的生命能，可是在这一生你也把他糟蹋光了，这样的一个问题很可能会让我们每一个人死后交不了差啊，所以这是一个比较严肃的话题。

那我们就先下课差不多20几分钟再回来上。