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韩愈师说小说名(古人韩愈师说)

韩愈师说小说名(古人韩愈师说)作者简介一个人爱护自己的孩子,就选择老师来教育他,而自己却耻于向老师学习,这真是太糊涂了!那些教小孩的老师,是教孩子如何写字和读书断句的,不是我上面所说的那种传授道理、解除疑难的老师。读书不知道断句,有疑难问题得不到解决,有的向老师学习,有的就不向老师学习,在小事上学习而大事却遗弃,我不觉得这是明智的做法。那些巫医、乐师和各种手工艺者,不耻于相互为师、相互学习;士大夫这种读书知礼的人,在说到“老师弟子”这种话的时候,反有许多人聚集起来嘲笑他。问他们为什么嘲笑别人,他们就说:“他们年龄差不多,懂得道理也差不多,如果称比自己地位低的人为老师实在是羞耻,称比自己官职高的人为老师就近似陷谀。”唉!求师好学的风气再也不能恢复由此就可知了!巫医、乐师和各种手工艺者,是君子们瞧不起的下等人。现在那些君子们的智慧反而比不上他们,真是令人奇怪啊!译文古代求学的人一定要有老师。老师,是给人传授道理、讲授学业、

原文

古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之。生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所为愚,其皆出于此乎?

爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣!巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

译文

古代求学的人一定要有老师。老师,是给人传授道理、讲授学业、解除疑难问题的。人不是一生下来就有知识的,谁能够没有疑难困惑问题呢?有困惑疑难而不向老师请教,他的疑难问题就永远不可能得到解决。那些出生在我前面的人,他懂得道理自然比我早,我就跟他学习;出生在我后面的人,如果懂得道理也比我早,我也跟他学习。我学习的是道理,哪里还去管他是出生在我前面还是出生在我后面呢?所以,无论是贵是贱,是年长还是年少,道理所在的地方,就是老师所在的地方。

唉!求师好学的风尚已经失传很久了,而想要人没有疑难问题实在是不容易啊。古代的圣人,他们超出普通人很远,尚且向老师请教问学;现在的普通人,他们低于圣人很远,却耻于向老师学习。因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概是由于这而造成的吧。

一个人爱护自己的孩子,就选择老师来教育他,而自己却耻于向老师学习,这真是太糊涂了!那些教小孩的老师,是教孩子如何写字和读书断句的,不是我上面所说的那种传授道理、解除疑难的老师。读书不知道断句,有疑难问题得不到解决,有的向老师学习,有的就不向老师学习,在小事上学习而大事却遗弃,我不觉得这是明智的做法。那些巫医、乐师和各种手工艺者,不耻于相互为师、相互学习;士大夫这种读书知礼的人,在说到“老师弟子”这种话的时候,反有许多人聚集起来嘲笑他。问他们为什么嘲笑别人,他们就说:“他们年龄差不多,懂得道理也差不多,如果称比自己地位低的人为老师实在是羞耻,称比自己官职高的人为老师就近似陷谀。”唉!求师好学的风气再也不能恢复由此就可知了!巫医、乐师和各种手工艺者,是君子们瞧不起的下等人。现在那些君子们的智慧反而比不上他们,真是令人奇怪啊!

韩愈师说小说名(古人韩愈师说)(1)

作者简介

韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。

贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。贞元十九年(803年),因论事而被贬阳山,后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。元和十四年(819年),又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。

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