古文名言翻译出处及赏析（古文名言名句原文及翻译集锦）
古文名言翻译出处及赏析（古文名言名句原文及翻译集锦）夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，，三而竭。彼竭我盈，故克之。 【原文】 《郑伯克段于鄢》 【翻译】 做多了不义之事，必定会自取灭亡。
★先秦文名句选
★左传名句
【原文】
多行不义，必自毖。
《郑伯克段于鄢》
【翻译】
做多了不义之事，必定会自取灭亡。
【原文】
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，，三而竭。彼竭我盈，故克之。
《曹刿论战》
【翻译】
打仗靠的是勇气。第一次擂鼓，士兵勇气大振，第二次擂鼓，勇气就衰退了，第三次擂鼓，勇气就竭尽了。敌军勇气消失而我军士气旺盛，所以战胜了他们。
【原文】
楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”
《齐桓公伐楚盟屈完》
【翻译】
楚王派使者对齐侯说：“你们住在北海，我们住在南海，就是马牛放牧走失了，也到不了对方国境之内的。没有料到你们会来到我们这里，这是什么缘故呢？”
【原文】
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，岂可在乎？谚所谓‘辅车相依，辱亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”
《宫之奇谏假道》
【翻译】
宫之奇向虞侯进谏说：“虢国，是虞国的屏障，虢国一亡，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给它就已经过份了，难道还可以来第二次吗？俗话说：‘颊骨和牙床是互相依存的，没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”
【原文】
明耻教哉，求杀敌也。
《子鱼论战》
【翻译】
（平时）使战士认识什么是可耻的，教育战士勇敢作战，目的就是为了杀伤敌人。
【原文】
窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？
《介之推不言禄》
【翻译】
偷别人的钱财，尚且叫他盗贼，何况是贪取上天的功劳作为自己的功劳呢？
【原文】
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
《烛之武退秦师》
【翻译】
依靠人家的力量得到好处却去损害人家，这是不讲仁义；失去自己的同盟国，这是不明智；把两国的和睦相处变为互相攻打，这不算勇武。我们还是回去吧。
【原文】
铤而走险，急何能择？
《郑子家告赵宣子》
【翻译】
走得太快，就必然要走到那些危险的地方；被逼急了还有什么功夫来选择呢？
【原文】
夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？
《子产告范宣子轻币》
【翻译】
如果诸侯的财务，都集中在晋国，那么诸侯就要判叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国就要叛离。诸侯叛离，那晋国就要崩溃；晋国人民叛离，那您的家就要崩溃。何以这样贪婪呢？贪图得来的财物又有什么用呢？
好的名声，是装载德的车子；德，是国家的根本。有了根本，国家才不致败坏，为什么不去尽力求那好名声呢？
★国语名句
【原文】
防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。”
《召公谏厉王止谤》
【翻译】
堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果还要严重；河水堵塞起来一旦决口，伤害的人必然很多，堵人民的嘴巴也是一样。所以，治水的人应该疏通河道，使它们畅行无阻；治理人民的人，也应该开导他们，让他们畅所欲言。
★战国策名句
【原文】
暮 寝而思之 曰: “吾妻之美我者 私我也;妾之美我者 畏我也;客之美我者 欲有求于我也。”
《邹忌讽齐王纳谏》
【翻译】
（邹忌）晚上躺在床上左思右想，（终于）悟出了一道理：“我的妻子说我漂亮，是因为偏爱我；我的妾说我漂亮，是因为怕我；客人说我漂亮，是因为有求于我。”
【原文】
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。
《邹忌讽齐王纳谏》
【翻译】
齐威王说：“好。”就下了一道命令：“群臣百姓能够当面指出我的过错的，受上等赏赐；写信规劝我的，受中等赏赐。”能够在公共场所指责议论让我听到的，受下等赏赐。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，宫门口和院子里象闹市一样人来人往；几个月后，间或有人进谏；一年之后，虽然有人想说却没有什么可以进谏的了。
【原文】
冯煖曰：“君之‘视吾家所寡有者’，臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下阵，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”
《冯煖客孟尝君》
【翻译】
冯煖说：“您说‘看我家里所缺少的’，私下考虑，您府里堆满了珍珠宝贝，好狗好马挤满了棚圈，美丽的女子站满了堂下。您府里缺少的东西要算‘义’了。因此我私自作主为您买了‘义’。
【原文】
使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民。岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问未者耶？”
《赵威后问齐使》
【翻译】
齐使听了不高兴，说：“我奉王的使命出使到威后这里来，现在您不先问候我王，却先问收成和百姓，难道可以把卑贱的摆在前面，却把尊贵的搁在后头吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里还有百姓？没有百姓，哪里还有君主呢？所以有所询问，难道不先问根本而问末节吗？”
【原文】
左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远……今媪尊长安之位，而封之以而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也……
《触龙说赵太后》
【翻译】
父母爱子女，就要为他们作长远打算……如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。
【原文】
唐雎对曰：“否！非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉！”
《唐雎不辱使命》
【翻译】
唐雎回答说：“不！并不是这样。安陵君继承祖先的封地要守住它，即使有方圆千里的地方也不敢交换，何况只有方圆五百里呢？”
★楚辞名句
【原文】
屈原曰：“……世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？
《卜居》
【翻译】
屈原说：“……世道混浊不清，把薄薄的蝉翼说成很重很重，把千钧的重物说成轻而又轻。把那黄铜的编钟毁弃不用，却将土烧的瓦釜打得如同雷鸣。谄谀小人飞黄腾达，贤良君子无声无息。唉，有什么可说的呢，哪个知道我的廉洁忠贞。”
【原文】
宋玉对曰：“……故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔于杳冥之上……故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，有安知臣之所为哉？”
【翻译】
所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰拍打双翅飞上九千里，超越云雾，背负青天。脚踏浮云，翱翔在高远的太空……不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼而已，人里面也有特出的人物。特出的人物有卓异的思想和不平凡的行为，超出一般人。那些平庸的俗人，又哪能了解我的作为呢？”
★汉文名句选
★司马迁
【原文】
天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
《史记·孔子世家赞》
【翻译】
天下君王，以及道德才能出众的人，实在太多了，他们当时十分荣显，可死后销声匿迹了。孔子是一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。从天子王侯起，中说讲说《六经》的人，都把孔子言论作为判断是非的依据，可以说是最高的圣人了。
【原文】
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《史记·屈原列传》
【翻译】
诚实可靠却被怀疑，忠心耿耿却遭诽谤，能够没有怨愤吗？屈原作《离骚》，本来就是由怨愤而引起的。
【原文】
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察之，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”
《史记·屈原列传》
【翻译】
屈原说：“我听说过：刚洗好头发的人，一定要弹一弹帽子；刚洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳。作为人，又谁能够让自己洁白的身体蒙受世俗的污垢呢？我宁可跳进这长江的江水，葬身在鱼腹之中，又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢。”
【原文】
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；“诗”三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。
《报任安书》
【翻译】
古时候身虽富贵而默默无闻地死去的人，多的不可胜数，只有卓异不平凡的人才被后世称颂。（文王）被拘禁在羑里之时，推演了《周易》；孔子在陈、蔡被围困，后来作了《春秋》；屈原遭到放逐，创作了《离骚》；左丘失明，编著了《国语》；孙膑受到了截膝的刑法，就研究撰写兵法；吕不韦迁到蜀地，世上流传他的《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写下《说难》、《孤愤》两文；《诗经》三百篇，大多是贤人、圣人感情激发才创作的。
【原文】
士为知己者用，女为说己者容。
《报任安书》
【翻译】
贤士为了解自己的人效力，女子为喜欢自己的人打扮。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。
《报任安书》
【翻译】
所以祸患没有比贪利更惨的了，悲痛没有比心灵受伤更痛苦的了，行为没有比祖先受辱更丑的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。
【原文】
人故有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。
《报任安书》
【翻译】
人固然都有一死，死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，死的价值不相同啊！
贾宜
【原文】
秦孝公……有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收
要害之郡。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执
敲扑以鞭笞天下，威振四海。
《过秦论》
【翻译】
秦孝公……有征服天下，统一中国、控制四海的企图，并吞八方的雄心。
孝公死了，惠文王、武王、昭襄王，承受了原来的基业，继续奉行孝公的策略，南进占领了汉中，西进攻取了巴蜀，东进割据了肥沃的土地，北进征服了险要的郡县。
等到了秦始皇的时候，他发扬了六代祖先遗留下来的功业，挥动长鞭驾驭全中国，吞并了西、东二周，灭亡了六国诸侯，登上了皇帝宝座，统一了天下，拿着棍棒来驱使、鞭打天下，威势震动四海。
★晁错
【原文】
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游牧，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
《论贵粟疏》
【翻译】
人受冻的时候，对于衣服的要求，不等待又轻又暖的；饥饿的时候，对于食物的要求，不等待又甜又香的；饥寒交迫，就顾不得什么廉耻了。
那些珍珠、珠宝、黄金、白银，饿了不能充饥，冷了不能保暖，可是大家珍惜看重它们，这是因为帝王重用它们的缘故。
所以这些人家里男的不耕种土地，女的不养蚕织布，但穿的是绫罗绸缎，吃的是白米鱼肉。他们没有农夫的辛苦，却能坐享田地的收获。凭借他的雄厚财富，勾结王侯，势力超过了一般官吏。他们由于争利互相排挤，奔走千里之外，来来往往，接连不断。他们乘着坚固的车子，赶着肥壮的马，脚踏丝靴，身拖绸袍。这就是商人所以吞并农民，农民所以流离逃亡的缘故。
★邹阳
【原文】
夫以孔、墨之辩，不能免于谄谀，而二国以危。何则？众口烁金，积毁销骨也。
《狱中上梁王书》
【翻译】
凭着孔子、墨子的能言善辩，尚不能免受谗言之累，鲁、宋两国几至倾危。为什么呢？这是因为：众口辞连金子也会熔化，毁谤汇积起来连骨头也会烧毁。
★诸葛亮
【原文】
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也……诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自
枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受
任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
《前出师表》
【翻译】
臣诸葛亮说：“先帝开创统一天下的大业还没完成一半。就半路上去世了。现在天下分成三国，我们益州人力疲困，物资缺乏，这确实是到了十分危急、关乎生死存亡的年代啊……陛下实在应该扩大圣明的听闻，光大先帝遗留下来的美德，（发扬）鼓舞志士们的志气，不应该过份的看轻自己，说话不恰当，不合正道，从而堵塞大家尽忠进谏的道路。
宫中（府中）的侍臣和丞相府的官员都是一个整体，对他们的提升、惩罚、表扬、批评不应该有所不同。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉覆灭衰败的原因。
臣本来是一个平民，在南阳亲自耕种田地，只想在乱世中暂时且保全性命，不想在诸侯中求得显赫声名。先帝不以为我知识浅陋，身世低微，反而降低身份，三次到茅屋中访问我，向我征询对当时天下大事的意见。我因此受到感动和鼓舞，就答应为先帝奔走效劳。后来碰上军事失利，我在失败的时候接受了重任，在危急艰难的时候奉命出使，从那时候接受了重任，在危急艰难的时候奉命出使，从那时候到如今已经又二十一个年头了。
【原文】
臣受命之日 寝不安席 食不甘味……凡事如是 难可逆见.臣鞠躬尽瘁 死而后已 至于成败利钝 非臣之明可以逆睹也.
《后出师表》
【翻译】
我自从接受先帝命令那天起，睡觉不安，吃饭无味……大凡事情都是如此难以预料。我只有小心谨慎地贡献出全部力量，到死了然后才停止。至于成功还是失败，是顺利还是受挫折，不是我的眼光所能预先看到的
【原文】
夫君子之行 静以修身 俭以养德。非淡泊无以明志 非宁静无以致远。夫学须静也 才须学也 非学无以广才 非志无以成学。
《诫子书》
【翻译】
君子的学行；用沉静修养自己的人格，用俭约培养自己的品德。不淡泊名利，无法确立崇高的志向，不宁静安然，无法达到远大的目标。学习必须安静，要有才能，又必须学习。不学习没办法扩展才智，不立志不能成就学业。
★毛诗序。
【原文】
风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。
雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
【翻译】
《国风》的风，是讽喻的意思，是教育的意思；通过讽喻打动人民，通过教育威化人民。
诗是人的情志的一种表现形式，涵蓄在心里为情志，用语言表达出来就是诗。感情在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，就用咨嗟叹息的声音来和续它，嗟叹仍不尽情就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感到不满足，就不知不觉地手舞足蹈起来。
所以诗有六种法式：第一种叫“风”，第二种叫“雅”，第三种叫“颂”，第四种叫“赋”，第五种叫“比”，第六种叫“兴”。天子用风诗教育感化臣民，臣民用风诗讽喻劝谏天子诸侯。诗要依托言辞委婉地讽谏，写诗唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒，所以叫做“风”。
“雅”是正的意思，是表现周王朝政教兴衰经过的，政教有小有大，所有小雅，有大雅。“颂”是赞美盛大的功德的情状，并把这种成功禀报神灵的诗歌。
★汉魏六朝文名句选
★陆机
【原文】
文人相轻，自古而然……夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
常人贵远贱近，向声背实，又患 於自见，谓己为贤。
夫文本同而末异。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事 。
《文赋》
【翻译】
文人互相轻视，自古以来就如此。容易看到自己的长处，而文章并非一种体裁，很少有人样样擅长，因此，各拿自己的长处，去轻视他人的短处。
一般人总是厚古薄今，向往虚名，背离实际，又犯缺乏自知之明的毛病，认为自己很高明。
所有文章的根本是相同的，而各种文体的风格又互有差异。
文章以气为主，而文气的刚健与柔弱由作者的气质决定，不是努力就能得到。
文章是治国的大业，不朽的盛事。
【原文】
精骛八极，心游万仞。
笼天地于形内，挫万物于笔端。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
若夫应感之会，通塞之际，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。
《文赋》
【翻译】
（构思时）心驰神往于四面八方；遨游在万丈高空。广阔的天地囊括于文章之内，万物纷纭都可描绘于笔端。
诗歌抒情而华丽细腻，词赋状物而明晰清朗。至于那灵感的际会，文思通畅滞涩的规律，来时不能阻止，去时不可挽回。枯竭时好像影子的消逝，涌来时犹如声音的响起。
★刘勰
【原文】
故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之至乎。
登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风雨而并驱矣。
《文心雕龙·神思》
【翻译】
所以作家默然沉思，想象可连接千年之事；面容悄然变化，视野可达万里之遥。吟咏之时，就像听到了珠玉般悦耳的声音；凝思之时，眼前浮现着风云变化的景色。这种情况，大概是因为想象而产生的吧。
想象登山，那么感情就与满山景色交融。想象观海则思想与大海相接，作家的才情无论多少，可与疾风浮云并驾齐驱。
★钟嵘
【原文】
宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。
观古今胜语，多非补假 皆由直寻。”
《诗品序》
【翻译】
发扬这三种法式（赋、比、兴），根据需要而采用它们，用风骨立主干，用词藻来修饰，使品味诗的人感到意味无穷，听吟咏的人心里感动，这是诗的最高境界。
★李密
【原文】
外无期功强近之亲 内无应门五尺之童 茕茕孑立 形影相吊。
但以刘日薄西山 气息奄奄 人命危浅 朝不虑夕。臣无祖母 无以至今日;祖母无臣 无以终余年。
《陈情表》
【翻译】
（我）外面没有关系比较近的亲属，家里没有管门户的小孩。孤孤单单一个人，只有自己的身子和影子互相安慰。
只是因为祖母刘氏好像太阳迫近了西山，呼息微弱，生命已经危险短暂，早晨难以预料晚上。我没有祖母，无法活到今天，祖母没有我，无法过完她剩下的岁月
★王羲之
【原文】
群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也 天朗气清 惠风和畅 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也。[
《兰亭序》
【翻译】
个个有才德的名人，老老少少都到齐了。此地有崇山峻岭，茂盛的树木，修长的竹子，又有清水急流，交相辉映，环绕兰亭西侧。我们用溪流作为飘酒杯用的曲水。大家在曲水旁排列就座，虽然没有琴瑟箫笛演奏的繁盛场面，但饮酒赋诗，也足以欢畅地表达优雅的情意。那天天气晴朗清新，和风温暖舒适，抬头纵观天地的广阔，低头审查万物的繁多，借以放开眼界，舒畅胸怀，能尽情享受眼观耳闻的乐趣，真是令人高兴啊！
★陶渊明
【原文】
归去来兮 田园将芜胡不归…… 悟已往之不谏 知来者之可追。实迷途其未远 觉今是而昨非。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
《归去来辞》
【翻译】
回去呀，田园快要荒芜了，为什么不回乡！……明白过去的事已不能改正，知道将来的事还可以挽回，实在是走入迷途还不很远，觉悟今天辞官是正确的，而过去不对。
云气自然的从山峦间冒出，鸟飞累了也知道归林。
树木生机勃勃的发芽滋长，细细的泉水从源头缓缓地往下流。
登上东边的山岗放声长啸，走到清澈的溪边吟咏诗章。
【原文】
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
《桃花源记》
【翻译】
忽然碰上一片桃花林，夹着山溪两岸，绵延几百步，当中没有一棵杂树，芳香的绿草鲜嫩美丽，初开的花朵盛密繁多。
又走了几十步，豁然开朗。只见那地面平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地幽美的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫此起彼伏。
【原文】
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
《五柳先生传》
【翻译】
先生安闲文静，沉默寡言，不羡慕荣誉利禄。爱好读书，只求懂得大意，不求深刻理解。每每对书中意义有所体会，便高兴得忘记吃饭。
住处只有四堵墙壁，空空荡荡，不能遮蔽寒风烈日，穿着粗布短衣，还有破洞打结的地方，缺吃少喝，篮子和瓢里往往什么也没有，先生却安然自在。他常常作文自乐，很能表达自己的旨趣。他忘记了世俗得失，并如此度过了一生。
★孔稚珪
【原文】
夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外；芥千金而不盼，履万乘其如脱。
《北山移文》
【翻译】
那真正的隐士有正直的仪表，潇洒清高的志向，和白雪一样洁白，超出青云直上九霄，这种人我是仰慕了解的。他们独立在世俗之外，品格高洁得像云霞一半，千金看成草芥，不屑一顾，抛弃皇帝的高位，就好像脱掉一双草鞋。
★唐文名句选
★魏徵
【原文】
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？……怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
《谏太宗十思疏》
【翻译】
君主承担帝位的重位，不考虑居安思危，力戒奢侈，崇尚节俭，这也是砍伐根本却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流长远呀！过去所有的君主，承受着上天的大命。开始做得好的实在多，能坚持到底的大概少。难道是夺取天下容易，守住天下就难吗？……怨恨不在大小，可怕的是百姓。他们像水一样，既能载舟，也能覆舟，这是应当特别谨慎的。
选拔贤能的人加以任用，选择好的意见认真采纳，那么聪明的人就会献出他们的谋略，勇武的人就会为国尽力，仁爱的人就会传播他们的美德，诚实的人就会献出他们的忠心。这样文武同时任用，君主就可以垂衣拱手，不用操劳而天下太平。那里用得着自己去劳神费力，代替百官的职事呢！
★骆宾王
【原文】
伪临朝武氏者……入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。……残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。
因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽……班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克！
请看今日之域中，竟是谁家之天下！
【翻译】
窃据君位的武氏……一入宫廷，便怀嫉妒之心，撒娇卖俏，不肯示弱让人。掩袖作态，善进谗毁之言，狐媚伎俩，偏能迷惑主上。……残害忠良之臣，杀姐屠兄，弑君鸩母，真是人神都对她嫉恨，天地都不能宽容。尚且还包藏祸心，企图窃据帝位。
利用天下百姓对武氏失望的情绪，顺应宇内人民讨伐武氏的心愿，举起义旗，清除妖孽……班鸟鸣叫，好像北风怒号，剑气冲天，似乎与南斗星相平。胸怀怒气，则山岳崩倒，厉声怒斥，则风云变色。用这样的声势来制服敌人，什么样的敌人能不被打垮，用这样的气概来建功立业，什么样的功业不能成就！
请放眼看吧，今天全国之内，毕竟是谁的天下！
★王勃
【原文】
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列 俊彩星驰。
十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
《滕王阁序》
【翻译】
物产精美是自然的珍宝，古剑的光芒直射牛、斗两个星区；人物杰出是因为地气灵秀……英俊的人物像流星来往奔驰。
十天一次的休假，才德出众的友人在这里云集；千里之远来相会，高贵的宾客坐满席位。
高耸的山峦一片葱翠，高高的阁宇鲜红欲滴，下临清潭。
虹销雨止，彩霞照耀在云端。满天的落霞和孤寂的野鸟仿佛一起飞行；碧绿的秋水和蔚蓝的天空，好像溶为一色。
远眺低吟，心情欢畅，兴致飞扬。爽朗的箫声吹起，仿佛清风徐徐而生；悠扬的歌声凝结不散，白云也被阻住不飞。
好在君子安于贫困，豁达之人懂得命运。年老了应当更加豪壮，有谁理解白头人的心思？处境贫困应当更加坚强，不能败坏高尚的节操。
★李白
【原文】
一登龙门，则身价十倍
虽长不满七尺，而心雄万夫。
必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。
《与韩荆州书》
【翻译】
一旦登入您的门下，就像鱼儿跳过了龙门，身价提高了十倍。
我虽然身不满七尺，但壮志胜过万条好汉。
假若您用盛大的宴会接待我，听任我尽情谈论，请您让我一天写万字的文章，我靠着马背很快就可以完成。
【原文】
夫天地者 万物之逆旅 光阴者 百代之过客。……古人秉烛夜游 良有以也，况阳春召我以烟景 大块假我以文章。会桃李之芳园 序天 伦之乐事。……开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
《春夜宴桃李园序》
【翻译】
天地是万物的客舍，光阴是百代的过客。……所有古人拿着蜡烛在夜里游玩，实在是有道理的。何况温暖的春天用它瑰丽的景色召唤着我，天地万物又提供我如锦似绣的图像呢？现在我们聚集在桃李芬芳的名园，畅叙父子、兄弟之间的乐事。……大家围坐在花丛中，摆开丰盛的宴席，频频举杯在皎洁的月光下酣睡。
★李华
【原文】
苍苍蒸民 谁无父母?提携捧负 畏其不寿。谁无兄弟 如手如足?谁无夫妇 如宾如友?生也何恩 杀之何咎?
《吊古战场文》
【翻译】
这些普通百姓，谁没有父母？牵着拉着拖着背着，生怕他命不长久。谁没有兄弟，就像手足一样亲近?谁没有夫妇，相敬如宾，相好如友？让他活着受了什么恩？杀死他又是犯了什么罪？
★杜牧
【原文】
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。
长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。
鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
《阿房宫赋》
【翻译】
五步一座楼台，十步一处亭阁。长廊像一条缯做的腰带，回环往复，檐头像仰天啄食的鸟嘴，翘然上指。各处建筑都随着地形的起伏而自然变化，四方向核心辐凑，又互相争雄斗势。
长桥横卧渭水，天空无云，何处落下玉龙？复道飞跨长安，不是雨后初晴，哪里飞来彩虹？令人晕头转向，不分高低难辨西东。
啊！使六国灭亡的，是六国自己呀，而不是秦国；使秦国灭亡的，是秦国自己呀，而不是天下的人民。
★韩愈
【原文】
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
《原毁》
【翻译】
古时候的士大夫，他们要求自己严格而全面，要求别人宽容而简约。要求自己严格、全面，所以不懒惰；要求别人宽容、简约，所以别人乐于做好事。
今天的士大夫却不是这样，他们要求别人详尽苛刻，要求自己又低又少。要求别人详尽苛刻，所以别人难以做好事。要求自己又低又少，所以自己得益不多。
所以事情办好了，诽谤也随之兴起；道德修养提高了，攻击的话也跟着到来。唉，士人处在这样的时代里，却希望名誉昭著，道德畅行，真难啊！
【原文】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
《杂说四》
【翻译】
世上先有善于相马的伯乐，然后千里马才能被发现。千里马是常有的，但善于相马的伯乐却不是常有的。
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《师说》
【翻译】
古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理，讲授六艺经传，解答疑难的。
因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明。懂得“道”有先有后，学问各有专长，不过这样罢了。
【原文】
国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。……”
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。
沈浸浓郁，含英咀华。
《进学解》
【翻译】
国子先生清早走进太学，召集学生站在学馆下，教导他们说：“学业靠勤奋而精进，因嬉游而荒废；德行靠深思熟虑而成就，因随俗而毁败。……”
先生口不停的吟诵六艺之文，手不停的翻阅诸子百家的著作；对于记事的著作必提出书中要点，对于理论性的著作，必探索其中精深的义理。广泛研求，务有所得，大小都不舍弃，点灯熬油，夜以继日，经常终年苦学不倦。先生对待学业可称勤奋了。
埋头在内容醇厚的儒家典籍中，玩味欣赏其中的精华。
【原文】
然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于泥沙，吾宁乐之;若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”
《应科目时与人书》
【翻译】
但是这个怪东西，自己背着个“与众不同”的包袱，还说什么就是烂在泥沙里，我也宁愿这样；如果要低着头，垂着耳，摇着尾巴，去向别人求得怜悯，那决不是我的意愿。
【原文】
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣……金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。
《送孟东野序》
【翻译】
大凡事物得不到平衡，就要发出声音：草木没有声音，风吹动它所发出声音；水没有声音，风振荡它发出声音……金石没有声音，有人敲击它发出声音。人所发表言论也是这样有得己的地方，然后起来说话。她歌唱，是有所思念；她哭泣，是有所伤怀。
【原文】
清声而便体，秀外而惠中。
与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅。
《送李愿归盘谷序》
【翻译】
声音洪亮，体态安逸，处貌秀美，资质聪慧。
与其先受人称赞，不如以后没人毁谤；与其享受形体上的快乐，不如精神上没有忧虑。
守候在贵族高官的门口等待接见，在有权势人家来往奔走。脚将要跨进人家的大门又不敢进去，口将要说话又不敢说出。
【原文】
燕赵古称多慷慨悲歌之士。
《送蕫邵南序》
【翻译】
燕赵地方自古以来称说有很多慷慨悲歌的豪侠人物。
【原文】
俊杰廉悍，议论证据今古 ，出入经史百子。踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一時皆慕与之交。诸公要人 ，爭欲令出我门下，交口荐誉之。
【原文】
今夫平居里巷相慕悅，酒食游戏相争逐，詡詡強笑語，以相取下，握手出肺肝相示，指天涕泣，誓生死不相背負，真若可信 。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
《柳子厚墓志铭》
【翻译】
（柳宗元）为人才能出众而且很有锋芒，所以议论能用古往今来之事作证据，广泛而深入地引用经、史、诸子百家的著作，刚劲有力，意气风发，经常使同座的人折服。因此名声大振，一时人们都很敬慕，愿意和他交游，当政的人都争着使他成为自己的门下士，互相推荐赞誉他。
现今（有些人）平日住在里巷中，互相仰慕要好，吃喝玩乐你来我往很密切，虚伪地奉承对方，装模作样地说笑，表示互相亲热尊重，握着手象要挖出肺肝给人看，指天对日哭泣，发誓生死都不背弃变心，象真可以相信；一旦遇到小小的利害，小得仅象毛发一样，就翻着眼睛好像不认识，对方落入陷阱，不仅不肯伸手去救，反而挤他下去，再投石的人，到处都是。
【原文】
当其取于心而注于手也 惟陈言之务去 戛戛乎其难哉!
气 水也;言 浮物也。水大而物之浮者大小毕浮 气与言犹是也 气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
《答李翊书》
【翻译】
当提笔把心里构思好的内容写出来时 一定要去掉陈旧的意义和文辞 这是很费心很难的啊!
文章的语势好比水;语句好比浮在水上的东西.如果水大 能漂浮的大小都会漂浮起来.文章语势和语句的关系就像这样.语势旺盛 那么语句的长短和声调的高低都会合适.
★刘禹锡
【原文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟物德馨。
《陋室铭》
【翻译】
山不在于高大，有神仙居住就有了名气。水不在于幽深，有神龙潜伏就显得灵秀。这是简陋的居室，只因我的品德散发着芳香，（也就不显得简陋了）。
★柳宗元
【原文】
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！
《捕蛇者说》
【翻译】
我听了捕蛇者的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的政治比老虎还凶猛啊！”我曾经怀疑这句话。现在从蒋氏谈的情况来看，还是可信的。唉！谁知搜刮钱粮的毒害，竟比毒蛇还厉害呢！
【原文】
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
《小石潭记》
【翻译】
潭中的鱼儿约有百来条，都像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，鱼的影子映布在石头上，呆呆地不动，忽然间又向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像在与游人一起娱乐。
★白居易
【原文】
诗者，根情，苗言，华声，实义。
文章合为时而著，歌诗合为事而作。
《与元九书》
【翻译】
诗，以情志为根本，以语言为枝叶，以声韵为花朵，以义理为果实。
文章应当为时代而写，诗歌应当为现实而作。
★司空图
【原文】
近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。
《与李生论诗书》
【翻译】
(诗的形象)浅近而不浮华，深远而余味无穷，然后才可以讨论诗外的情致。
★宋文名句选
★范仲淹
【原文】
至若春和景明， 波澜不惊， 上下天光， 一碧万顷； 沙鸥翔集， 锦鳞游泳， 岸芷汀兰， 郁郁青青。 而或长烟一空， 皓月千里， 浮光跃金， 静影沉璧， 渔歌互答， 此乐何极！ 登斯楼也， 则有心旷神怡， 宠辱皆忘， 把酒临风， 其喜洋洋者矣。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
《岳阳楼记》
【翻译】
至于春光晴和，景物鲜明的时候，湖上风平浪静，水天一色，碧绿无边；沙鸥飞聚在一起，美丽的鱼儿游来游去，岸上的香芷和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青青；有时烟雾消散，明月照耀着千里大地，浮动在水波上的月光，闪耀着金色的光彩，倒映在平静湖水中的月影，像一块沉在水中的玉璧，渔人的歌声此唱彼和，这乐趣哪有止境！（此时）登上岳阳楼，就会心情舒畅，精神愉快，荣辱得失，置之度外，端着酒杯临风畅饮，快乐得意气扬扬了。
忧在天下人遇到忧患之先，乐在天下人得到安乐之后。
★洪迈
王荆公绝句云:“京口、瓜洲一水间 钟山只隔数重山。春风又绿江南岸 明月何时照我还。”吴中士人家藏其草 初云“又到江南岸”。圈去“到”字 注曰“不好”。改为“过” 复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。
《容斋续笔》
★周敦颐
【原文】
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭静植 可远观而不可亵玩焉。
《爱莲说》
【翻译】
我只喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污垢；在清静的水中泥过却不妖艳；主干里面是空的，外形挺直；不枝蔓，不分枝；香味散的越远，越显得清幽；亭亭玉立，干干净净；人可以在远处观赏，而不能到近处抚弄。
★欧阳修
【原文】
忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也。
【翻译】
忧虑劳苦可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自己灭亡，这是自然的道理啊。
【原文】
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
《醉翁亭记》
【翻译】
醉翁的本意并不在酒上面，而在于游览山水的乐趣。游山玩水的乐趣，是心神领会的，喝酒只是一种寄托罢了。
野花开放，散发出清幽的香气，美好的树木〈繁荣〉滋长，枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；秋高气爽，霜色洁白；溪水浅了，石头显露出来。这就是山间一年四季的景象。
【原文】
盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦，草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。
《秋声赋》
【翻译】
那秋天的形状是：它的颜色凄凉暗淡，云雾消散；它的容貌洁净明爽，天空晴朗，阳光灿烂。它的气候寒冷，刺人肌骨；它的神意萧条 山河寂寞冷落.所以它发出的声音声 凄凄切切 呼喊嚎叫 奋发而起.秋天到来之前 绿草繁茂 彼此欣欣向荣 美好的树木也青葱蕃盛 可喜可爱;秋天一到 花草被它掠过就要改变颜色 树木遇着它的叶子就要晚脱落;它们衰败零落的原因 就是秋气的余威啊.
★苏洵
【原文】
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
【翻译】
当将帅的方法，应当首先端正思想，锻炼意志，做到泰山在眼前崩塌而脸色不变，麋鹿从旁边跑出来而眼睛不眨，然后能够控制厉害，可以对付敌人了。
★苏轼
【原文】
古人立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
《晁错论》
【翻译】
古时候能够建立大功业的人，不只具有超出一般人的才能，还必须具有坚韧不拔的意志。
【原文】
独韩文公（韩愈）……文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
《潮州韩文公庙碑》
【翻译】
只有韩文公……文章挽回了连续八个朝代的衰颓，他提倡的儒家学说拯救了天下的沉溺，他的忠心不怕触犯皇帝的怒气，他的勇敢压倒了三军的统帅。
【原文】
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎冯（凭）虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音嫋嫋，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。
客曰：“……此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
苏子曰：“……且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。淮江之上清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇而成色，取之无尽；用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
《前赤壁赋》
【翻译】
不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗牛两星之间慢慢移动。白茫茫的水气笼罩在江面，水光和天相接。我们我们听凭小船漂流，浮游在这茫茫的江面。浩浩荡荡就像连腾空驾风，却不知道要飞到什么地方停止。轻飘飘的，好象离开了人世，无牵无挂，成了神仙，飞入仙境。
客人中有个吹洞箫的，按着歌子的曲调伴奏。那呜呜的箫声，象哀怨又象眷恋，象哭泣又象低诉；曲调终结之后，余音缭绕，若断若续，宛如细丝一般。使潜伏在深海里的蛟龙听了，翩翩起舞，使在孤船上的寡妇听了，伤心哭泣。
客人说：“……这不是曹操被周瑜围困的地和马？当他占领了荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船前后相连，千里不断，旗帜遮蔽了天空，他面对着大江酌酒，横握着长矛吟诗，本是一代的英雄啊，现在又在何处呢？
苏子说：“……况且天地之间，万事万物都各有自己的主宰。如果不是我们应该得到的东西，即使是一丁点儿也不要取用。唯有这江上的清风，山间的明月，耳朵听到成为声音，眼睛遇到成为颜色，取它没有谁来禁止，用它永远不会完尽，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受的东西。”
【原文】
江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
《后赤壁赋》
【翻译】
江水发出声响，两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了，月显得小了，江水退落，石头显露出来。
★王安石
【原文】
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之客观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
《游褒禅山记》
【翻译】
平坦、距离近的地方，游览的人就多，艰险、偏远的地方，去的人就少。可是，世界上奇妙雄伟壮丽怪异不同寻常的景象，常常在那艰险、偏远、人们很少至的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。
★黄庭坚
【原文】
自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵舟一粒，点铁成金也。
《答洪驹父书》
【翻译】
自铸新词是最难的，杜甫作诗，韩愈作文，是没有一个词没来出处的。由于后人读书少，因此就认为是韩愈、杜甫自己创造出来这些语句的。古代善于写文章的人，确实熔炼万物，加以改造，即使汲取古人陈旧的语言写入文章，也象灵丹一粒，点铁成金。
★严羽
【原文】
夫诗有别裁，非关书也；诗有别趣，非关理也……诗者，吟咏性情也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
【翻译】
作诗要有特别的才能，与读书并无特别的关系；诗要有别一番情趣，与说理并无直接关系……诗歌是吟咏性情的，盛唐诗人只注重兴趣，（其诗含蓄蕴藉）如羚羊挂角，不露踪迹。因此其妙处在于莹彻不可靠近捉摸，如同空中的声音，相中的颜色，水中的月亮，镜中的形象，语言文字有限而意蕴无穷。
★明清文名句选
★刘基
【原文】
观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往不金玉其外、败絮其中哉？
《卖柑者言》
【翻译】
看他们坐在大堂上，骑着高头大马，美酒喝得醉醺醺的，油腻美味食物吃得饱饱的，哪一个不是看起来高不可攀，使人敬畏，显赫威武，值得人家效法呢？又到哪里不是些外表象金玉、里面象破旧棉絮的人呢？
★宋濂
【原文】
余幼时即嗜学，家贫无从致书以观，每假借藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
《送东阳马生序》
【翻译】
我年幼时就酷爱读书学习，家中贫穷，不能买书来读，常常从有书的人家借来，用手抄录，照约定日期归还。天气太冷的时候，砚台中的冰冻的很坚硬，手指都冷的不可屈伸，也毫不懈怠。
【原文】
同舍生皆披绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭；煜然若神人，余则缊袍敝衣处其间，略无艳羡意。
【翻译】
住在一起的同学都身穿锦衣绣服，戴着饰有缨络、珠宝的帽子，腰系白玉环；左面佩刀，右面佩香袋，象神人一样光彩煜煜；我就穿着破旧的衣袍处于其间，丝毫没有羡慕他们的意思。
★袁宏道
【原文】
其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔，如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。
《徐文长传》
【翻译】
他们所见到的山峦崩摧，海浪滔天，飞沙骤起，云卷云舒，狂风怒号，树不倾伏，幽深的野谷，繁华的都市，各色人物鱼鸟，一切可惊可愕的情状，都一一表达在诗作中。他的胸中饱含不可磨灭的气慨，和英雄进身失路，才能抱负无法施展的悲凉。所以他写的诗，如嗔，如笑，如水鸣于峡谷，如种子破土而出，如寡妇在夜晚悲泣，如游子饥寒交迫。
【原文】
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城合户，连臂而至。
《虎丘记》
【翻译】
大凡明月当空的夜晚，百花飘香的清晨，瑞雪纷飞的傍晚，游人纷至沓来，络绎如织，中秋时节更加盛况空前。每到这一天，全城的人都关闭门户，连臂接踵而至。
山形或如炉、如钟鼓、如屏障剑戟，皆拔地而生，溪旁天竹成林。
【原文】
飞瀑从岩巅挂下，雷奔海立，声闻数里，大若十围之玉，宇宙一大奇观也。
【翻译】
飞瀑从岩顶挂下来，声如奔雷，状如海立，数里之外可闻其声，远望如粗达十围的美玉，真是宇宙中的一大奇观。
★张岱
【原文】
口勃夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。
每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，欵欵言之，，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛听，不怕其咋死也。
【翻译】
吆喝声象巨钟鸣响，说到关键处，怒喝叫喊，喧哗声震动屋庭。
每到半夜时分，拭抹桌几，剪掉灯花，茶盏静递，徐徐道来，其轻重缓急，抑扬顿挫，说得入情入理，入筋入骨，如果让世上说书人前来观摩细听，只怕他们羞愧欲死呀。
【原文】
以故二鼓以前人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。
《西湖七月半》
【翻译】
因此二鼓以前人声、鼓乐声，如热水沸腾，如物体震撼，如梦魇，如呓语，震耳欲聋。大小船只一齐向岸边凑集，什么也看不到，只见篙碰篙，舟挨舟，肩摩肩，面对面而已。
月色苍凉，东方微亮，游客才散去。我们听凭小船随意漂浮，酣睡在十里荷花之中，香气包围着我们，清美的梦境令人惬意。
★袁枚
【原文】
书非借而不能读也。子不闻藏书者乎？七库四略，天子之书，然天子读者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。
【翻译】
书不是借来的就不会认真读。你没听说过藏书的人吗？七略四库，是天子之书，然而天子认真读书的有几个？运书时牛也累得出汗，堆放时能塞满屋子，是富贵人家的书，然富贵人家认真读书的有几个？其他祖辈、父辈积累，子孙后代丢弃的就不用说了。不仅读书是这样，天下其它事物也是如此。
★钱大昕
【原文】
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人之失。人固不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？
《弈喻》
【翻译】
当今的读书人，读古人的书，多喜欢诋毁古人的疏失；同今人在一起，也喜欢谈论别人的不足。人本来不可能没有缺点。可是如果试着换位思考，平心静气地反思一下，我自己果真没有一点不足吗？我能了解别人的不足，而不能看到自己的缺点；我能指出别人小小的疏失，却不能看到自己严重的缺陷。我总结自己的缺失尚且顾不过来，哪有时间议论别人呢？
★姚鼐
【原文】
及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚自照城郭、汶水、徂徕为画，而半山居雾若带然。 《登泰山记》
【翻译】
及至登上峰顶，只见漫漫白雪覆盖，雪光映亮了南面的天空，夕阳照耀下的城郭、汶水和徂徕山，美丽如画，而半山腰上停留着的云雾像一条带子似的。
★李渔
【原文】
想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇。不能返神收魂。
《闲情偶记》
★王国维
【原文】
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”……有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
境界非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界、故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”，著一 “闹”字境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。
诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
词人者，不失其赤子之心者也。
★梁启超
【原文】
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张……前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老，壮哉我中国少年，与国无疆！
《少年中国说》
★彭瑞淑
【原文】
天下事有难易乎?为之 则难者亦易矣;不为 则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之 则难者亦易矣;不学 则易者亦难矣。
《白鹤堂集》
★钱泳
【原文】
后生家每临事 辄曰:“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会 不做安能会耶?又 做一事 辄曰:“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做 若一味因循 大误终身。
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