苏格拉底的智慧及德行：苏格拉底之死 做一只有人类良知的

苏格拉底的智慧及德行：苏格拉底之死 做一只有人类良知的面对第二项指控，毒害青年，苏格拉底说，我来来往往所做的无非是劝告各位，劝告青年人和老年人，不要只关心自己的身体和财产，轻视自己的灵魂。在他看来，美德不是由金钱产生，反对过分重视金钱，轻视自己灵魂的风气。他所做的只是把这一切告诉了青年人而已，又有何罪？苏格拉底面对不信神的指控，他说，雅典的公民们，我敬爱你们，但是我要服从神灵胜过服从你们。他认为，自己时常受到灵机的启示。而他信奉的神灵仅仅是他自己的良知。罪名有两个：不敬神灵和毒害青年。这幅油画描绘苏格拉底死时的情景：亲人和弟子们，或掩面痛哭，或低头哀思，而苏格拉底端坐在床上，镇静自若，左手高举，右手欲接过毒药杯。幸运的是，他的学生柏拉图记录了当时法庭的辩论，让我们有机会聆听这位伟大智者的千古绝唱。

1787年，法国画家雅克·大卫为鼓舞人民的革命精神，创作了《苏格拉底之死》。

苏格拉底是一位与耶稣、孔子齐名的人物。

我想，这句话作为对苏格拉底的评价就差不多够了。

苏格拉底被判死刑

公元前399年，雅典城邦一个民众法院以361票对140票，判处苏格拉底服毒自杀。

罪名有两个：不敬神灵和毒害青年。

这幅油画描绘苏格拉底死时的情景：亲人和弟子们，或掩面痛哭，或低头哀思，而苏格拉底端坐在床上，镇静自若，左手高举，右手欲接过毒药杯。

幸运的是，他的学生柏拉图记录了当时法庭的辩论，让我们有机会聆听这位伟大智者的千古绝唱。

苏格拉底面对不信神的指控，他说，雅典的公民们，我敬爱你们，但是我要服从神灵胜过服从你们。他认为，自己时常受到灵机的启示。而他信奉的神灵仅仅是他自己的良知。

面对第二项指控，毒害青年，苏格拉底说，我来来往往所做的无非是劝告各位，劝告青年人和老年人，不要只关心自己的身体和财产，轻视自己的灵魂。在他看来，美德不是由金钱产生，反对过分重视金钱，轻视自己灵魂的风气。他所做的只是把这一切告诉了青年人而已，又有何罪？

一辩后被判有罪。第二次申辩中，他强调自己是一个不图钱财、不治生业，不当将帅，不求闻达的人。作为一个哲人，苏格拉底较之他的人民更清楚看到雅典社会的弊病。为了拯救雅典和人民到处奔走呼号。正如苏氏所说，如今我一贫如洗，两袖清风，这就是一心侍奉神道的结果。这个神道就是知识分子的良知，正是他要承担和应尽的社会责任。

而苏格拉底的一腔热情却没有得到人们的理解，反而加剧了雅典人对他的误解和憎恶，并最终被判极刑。他在判决的最后说道，现在我们各走各路的时候到了，我去死，你们去活。这两条路哪一条比较好，谁也不清楚，只有神灵知道。

一只有良知的牛虻

苏格拉底申辩中有这样的描述特别引人注意：你们如果置我于死地，是不容易找到另外一个人来顶替的，这个人附在城邦上，打个不恰当的比方说，好像牛虻粘在马身上，这匹骏马由于太大太肥，年龄未老就行动迂缓，需要叮一叮才能焕发精神。

苏格拉底以牛虻自喻，而把雅典比作一匹又大又肥、丧失活力的骏马，认为自己的职责就是不断去叮咬骏马，使它保持清醒。

令人遗憾的是，在苏格拉底死后的半个世纪中，人们的普遍看法仍是：苏格拉底是个老诡辩家，他的死是罪有应得。

中世纪及其之后，众多神学作家倾向于同情苏格拉底。到了文艺复兴时期，在一些西方学者眼中，苏格拉底的死与耶稣之死一样伟大，是一种为了理想殉道。

在近代，苏格拉底慢慢成为自由、理性与捍卫信仰的化身：如黑格尔就认为他智慧、谦逊、俭约、有节制、公正、勇敢，是一个伟大的道德榜样；克尔凯郭则认为，苏格拉底之死是对他的生的报酬。罗素对于苏格拉底在最后时刻对死亡的平静对待，正是他的灵魂对肉体驾驭的最有力证明。

未经审查的人生是不值得过的

苏格拉底说，未经审查的人生是不值得过的。

当时苏格拉底的亲友和弟子们，为他打通所有关节，劝他逃往国外避难，并告诉他，判他有罪是不正义的，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。

他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。

被判死刑的苏格拉底，拒绝逃亡，选择了遵守他所认同的法律并走向死亡。

这位人类文明的逻辑学之父，在用生命诠释法律的真正含义，用死亡诠释生死的终极命题。

苏格拉底临死前对格黎东说了最后一句话：格黎东，我们还欠阿斯格雷彪一只公鸡。还了这个愿，别忘了。

阿斯格雷彪是古希腊传说中的医药神，在雅典，通常大病初愈的人要献给医神一只公鸡以示感谢。

事实上，知识分子的使命正是所谓的献给医神一只公鸡，即作为一名医生，诊断人们心灵的疾病，为人类的精神康复贡献力量。

苏格拉底的最大贡献莫过于此。

疗救人们的精神

知识分子应该致力于推动社会进步，疗救人类精神，像一只牛虻一样去叮咬、去唤醒麻木的人民，去揭露社会的弊病。

从古至今，由西到东，从冬到夏，真正的知识分子无一不在践行着这一伟大使命。

如果说苏格拉底是雅典的“牛虻”，那么鲁迅就是中国的“牛虻”。

鲁迅说，真正的知识分子应该是一群有理想、有担当的先进人群，无论敌人如何威逼利诱，始终勇往直前、不屈不挠，甘愿为国家、为人们牺牲自我利益，甚至付出生命代价也在所不惜。

在革命岁月，鲁迅的呐喊，像投枪、像匕首，刺向敌人的胸膛。

然而，大半个世纪过去了，鲁迅先生的这些话……

好在，真正的英雄总是敢于追求真理真相，前赴后继，接力前行。

北大教授钱理群一针见血指出：

“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”

精致的利己主义者一切以物质、名声、权力为目标，这些人虚伪、无耻、下流，不择手段，连最基本的怜悯之心都没有。

勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。

鲁迅的这句话向我们揭示，精致的利己主义们，不过是伪装起来的怯懦者罢了！

2400多年前，苏格拉底之死，只为唤醒人们对良知和正义的追求。

2400多年后，再次读到他的遗言，我们却不能欣然告诉他，世界已如他所愿。

苏格拉底的阳光，依然有照不进的地方。