上古神兽三翼鸟（蒙冤千年的上古九头鸟）
上古神兽三翼鸟（蒙冤千年的上古九头鸟）考古人员在耳室中，不仅发现了两辆已经腐朽的车马遗迹，还发现了十余件陶罐、早期瓷器等器物。不过我们今天重点要说的，是2009年12月份才发现的张安世夫人的墓。这里是重灾区，考古发掘时现场发现了两个盗洞，整个主室被破坏殆尽，盗墓者不仅将主室中的珍贵随葬品洗劫一空，而且还放火将主室烧毁。和主室相比，耳室就幸运地多了。2008年7月，陕西省考古研究院在西安航天民用产业基地考古勘探时，发现了一座大型“甲”字西汉墓。汉墓的所在地位于西安南郊的凤栖[qī]原，这里南达樊川之北，东接宣帝杜陵，西北延伸至大雁塔。是一块位于渭河南岸、秦岭之北的高地，也是民间口口相传的风水宝地。这块风水宝地的墓主人，是西汉的重臣张安世。张安世一门三侯，其家族从汉昭帝开始，历任高官大宦传国八世，虽然期间经历了多次国家动乱却从未丢失侯位，两百年间家族从没遭到过谪zhé降贬黜，因此被历史所称道。张安世本人是麒麟阁十一功臣之一，与霍光
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2010年在西安长安区的一座西汉古墓中，出土了一件极为罕见的器物，正是这件东西，给蒙受2000多年冤屈的“九头鸟”，打开了洗脱冤屈的希望之门。视频的后半部分，大脸怪会和大家分享一个全网独一无二的脑洞，敬请耐心看到最后。故事，还要从这座汉墓说起。
盗墓遗珠
02
2008年7月，陕西省考古研究院在西安航天民用产业基地考古勘探时，发现了一座大型“甲”字西汉墓。汉墓的所在地位于西安南郊的凤栖[qī]原，这里南达樊川之北，东接宣帝杜陵，西北延伸至大雁塔。是一块位于渭河南岸、秦岭之北的高地，也是民间口口相传的风水宝地。
这块风水宝地的墓主人，是西汉的重臣张安世。张安世一门三侯，其家族从汉昭帝开始，历任高官大宦传国八世，虽然期间经历了多次国家动乱却从未丢失侯位，两百年间家族从没遭到过谪zhé降贬黜，因此被历史所称道。张安世本人是麒麟阁十一功臣之一，与霍光齐名，官至大司马卫将军、领尚书事。著名史学家班固评价他：“安世履道，满而不溢”，也可谓是一位不世出的奇人。
位于凤栖原上的张安世家族墓，墓地面积达到了六万多平方米，经过3年多考古挖掘，发现张安世及其家族的墓葬一共14座，然而非常可惜的是，除了一座较小的墓保存基本完整之外，其余所有的大小墓葬都被盗墓贼光顾过，张安世本人自然首当其冲。
不过我们今天重点要说的，是2009年12月份才发现的张安世夫人的墓。这里是重灾区，考古发掘时现场发现了两个盗洞，整个主室被破坏殆尽，盗墓者不仅将主室中的珍贵随葬品洗劫一空，而且还放火将主室烧毁。和主室相比，耳室就幸运地多了。
考古人员在耳室中，不仅发现了两辆已经腐朽的车马遗迹，还发现了十余件陶罐、早期瓷器等器物。
其中就包括两组早期瓷器，分别为瓷壶和瓷罍[léi]，令人吃惊的是在这两组瓷器上都阴刻有前所未见的“九头鸟”图案。
瓷壶
瓷罍
这两组瓷器保存相对完好，四件器物高度都在30厘米左右，装饰的九头鸟图案都位于器物的肩部，以抽象的技法阴刻有一圈总共九个鸟头的神鸟，神鸟的造型优美简洁、线条流畅而生动。
这两组瓷壶和瓷罍，是迄今为止唯一明确呈现九头鸟形象的古代实物。若不是盗墓者的大意，它们恐怕也难逃被付之一炬的命运。
九头鸟的形象既然出现在西汉重臣张安世夫人的墓中，说明至少晚至西汉时期九头鸟是代表着祥瑞的神鸟，得到当时贵族和上流社会的尊崇。
那么问题就来了，九头鸟究竟有着怎样的神话起源，在它的身上又究竟发生了什么呢？
蒙冤的神鸟
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《山海经·大荒北经》中说：大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。
意思是说，在大荒之中的北极天柜山上，有一位叫做九凤的神，他长着人面鸟身，一共长有九个头。这段文字，是目前能找到关于神九凤的唯一古籍记载，绝无仅有。而这个神九凤，就是楚人崇拜的九头凤鸟的最早原型。
仅从名字就能看出来，山海经中的神九凤具有崇高美好的神格。
《说文》中说："凤，神鸟也……见则天下大安宁。"凤的吉祥涵义古而有之，一直流传至今，不需要过多赘述。
《尔雅·释鸟》中说：“凤，其雌皇。”我们常常说凤求凰，现在更是把男女双胞胎称为龙凤胎，凤本身是雄性，但是后来却变成了雌性的代表，其中的原因极有可能就和九凤有关，稍后大脸怪会和大家分析一下。
九凤虽然有九首，但都不是鸟首，而是人面。
人面鸟身的神在山海经并不罕见，最为著名的例子就是东西南北四海的海神：禺䝞、禺强、弇兹、不廷胡余，清一色全部都是人面鸟身的神。
三星堆人面鸟身青铜器
还有东方太皞的辅佐神春神句芒，同样也是人面鸟身，句芒的形象在三星堆中也早已找到了实物的青铜器。
北极天柜是远古的四极山之一，其余四座分别是东极鞠[jū]陵于天、西极天枢日月山、南极去痓[chì]之山。
这几座山上的神地位都不低，比如鞠陵于天的神折丹shé dān，是一位风神；天枢日月山上的两位神嘘和天虞，很有可能就是绝地天通的重和黎，这部分内容我在“三星堆神坛”视频中分析过，有兴趣的朋友们可以移步观看。
九凤作为北极天柜山上的神，虽然没有具体记载他的神职，但是其地位之高自然是不言而喻的。
然而当时间来到了周王朝的时候，一切就开始慢慢改变了。这其中的原因不在于九凤自己，而在以九凤为图腾崇拜的那个“独立强悍、桀骜不驯”的楚人。
《诗经·商颂·殷武》中说：“挞tà彼殷武，奋伐荆楚”，从殷商时候开始，楚人就开始了自己不间断地打与被打得“苦楚”生涯，这一打就是150年一直到武王伐纣，周朝灭商。可惜到了周朝时，这种局面并没有大的改观，周对楚的打击也没有间断过，但是从没有把楚人打服过，这也就是楚人“不服周”这句口头禅的来历，数千年后湖北人的方言里至今还保留着“不服周”这句俗语。
关于楚人的这段经历，我觉得曾经看到过的这样一段话说得非常地客观合理，大脸怪只字未改拿出来和诸君共享：
“楚国一直是春秋战国大戏里的狠角色。地处蛮夷之地，自强不息、强而不息，不断地开疆扩土、四面出征，灭掉周边几十个小国家，地盘越来越来大。无论是攻打还是被打，楚人素有不服输、不示弱的傲骨，敢找强者过招。与齐打，争夺霸主地位；与晋打，平分中原霸权；与吴打，屡败屡战、愈挫愈勇；与秦打，大战多年，十分惨烈，一直打到最后灭国。”
甚至在秦统一中国之后，民间还依旧流传着“楚虽三户，亡秦必楚”的预言，可见当时人们对于楚国的畏惧，更可怕的是这个预言居然真的被两个楚人项羽、刘邦联手实现了。
项羽雕像
楚与周王室的关系紧张，再加上本身实力强大对周边国家也极具威胁，那么象征着楚人的神鸟九凤被周王室为首的主流文化所贬低诋毁也就不足为奇了。
一个从汉朝开始流传甚广的故事是：周公旦因为厌恶一种长着十个头的鸟，晚上听到鸟叫便命人赶出九州，并且射杀它，但是始终没有射中。于是就派天狗去咬它，结果咬掉了鸟的一个头，还剩下九个头，“血其一首，犹余九首”，流血的“九头鸟”昼伏夜出，成了人人畏惧的怪鸟。
周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，一生辅佐周武王、周成王，为周王室的巩固立下了不世功勋，就连圣人孔子都把他作为崇拜的偶像。所以这种滥俗的故事，明眼人一看就知道根本不符合周公旦的人设，明显是对楚人崇拜的九凤神鸟的影射和诋毁。
从此，九凤从各种古籍中神秘地消失了，不仅完全丧失了神格，还被附会成摄人魂魄的“鬼车”鸟、抢夺婴儿的姑获鸟，彻底跌落神坛，变成了一个人人畏惧的九头怪鸟。
赛特
这种情况其实中外都有，比如埃及神话中九柱神之一的赛特，在希伯来人《圣经》中就变成了恶魔撒旦；又比如远古东夷部族之神蚩尤，在华夏主流神话中就成了铜头铁额、飞沙走石的怪物；再比如那个原本是上古的吉祥瑞兽九尾狐，后来却变成了法力无边的狐妖。九头鸟同样如此，他是文化碰撞过程中失败的牺牲品。
脑洞
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接下来的脑洞内容，是大脸怪个人根据已知的文献资料，所作的主观分析和推理，不见于任何古籍记载，请仅仅作为神话故事观看，如有雷同，纯属巧合。
《山海经·大荒北经》开篇就说："东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。"
这句话意思是说，五帝之一的颛顼和他的九位嫔妃一起，被安葬在“附禺之山”这个地方。
《海内东经》中也说："汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。"
很明显“鲋鱼之山”肯定就是大荒北经中的“附禺之山”，那么就是说颛顼和九位嫔妃被安葬在这个地方已经实锤了。海内东经中说得更详细，颛顼被安葬在山的南面，九位嫔妃被安葬在山北面，最重要的是，还有四条蛇守护着他们的墓葬。
“四蛇卫之”到底是什么涵义，我们现在还没有最终定论，按照郭璞的说法，这是守卫重要墓葬的神蛇。其实放眼整部山海经，提到过四蛇守卫的，除了“附禺之山”之外，也只有一个地方，那就是如雷贯耳的轩辕丘。
《海外北经》中说：“……轩辕之丘，在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。”
轩辕丘是上古黄帝居住的地方，《史记·五帝本纪》中说：“黄帝居轩辕之丘”。它的重要程度就不用说了，而且有极大的可能也是最后埋葬黄帝的地方。看到这里诸位看官是不是明白了，四蛇很有可能与神性有关，而且应该与非常重要的神有关。
颛顼是华夏神话中五方帝中的北方天帝，由冬神玄冥辅佐。那么与颛顼安葬在一起的九位嫔妃呢，她们的神话归宿又如何呢？大脸怪认为，她们所神化的就是神九凤。
各位聪明的看官一定会问，远古的时候凤不是雄性的吗？原因很可能是，这个凤代表的并非是九位嫔妃的身份，而是她们家族的图腾。要解释清楚这个问题，就先要从颛顼的身世经历说起了。
《山海经·大荒东经》中记载：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
意思是说在东海的归墟之旁，是少昊的神秘鸟国，在那里少昊抚养颛顼长大。少昊，同样是五方帝之一的西方天帝，东夷神话重要的大神。不仅如此，少昊娶凤鸿氏为妻，成为凤鸿部落的首领，最终成为整个东夷部落的首领。
少昊鸟国
神话中，他在遥远东方的归墟之旁，建立了以鸟为官的神秘鸟国，真实历史中很可能就是众多以各种鸟为图腾的东夷部落，而少昊东夷部落集团的最重要图腾就是凤鸟。
《国语》中在提到颛顼绝地天通时开篇就说：及少昊之衰也……于是颛顼受之……。
颛顼被少昊抚养长大，又是接过少昊的权杖才成为华夏之主、神话中神国的统治者。那么颛顼的九位嫔妃有非常大的可能性就是来自于凤鸟崇拜的少昊东夷集团，或者是凤鸟崇拜的氏族。
以颛顼其中的一个妃子为例。《世本·帝系》中说：颛顼娶於滕氏 滕氏奔之子谓之女禄，产老童。女禄生下的是老童，在《山海经·大荒西经》中的确有：“颛顼生老童”，可见女禄的身份确凿无疑。女禄来自于滕奔氏，而滕奔氏是祝融后代的一支。
火神祝融
《白虎通·五竹篇》中说祝融“其精为鸟，离为鸾[luán]”。鸾鸟其实就是凤一类的鸟。后来滕奔氏又附庸于少昊集团，崇拜凤鸟的成色也就更不必说了。
如果我们分析地没错的话，九位嫔妃神化之后就变成了她们所崇拜的凤鸟特征的神，而九个人面的头正好对应着九位嫔妃，这可能就是神九凤的来历。
正是因为九嫔神化为神九凤，随着时间推移历史演变，人们逐渐忽略了凤本来的雄性身份，把凤和帝王的妃子视为一体，渐渐凤开始变成了帝王配偶的代名词，直至后来成了女性的专有称谓。
有人可能会问，那九嫔化作神九凤，应该是附禺山的神才合理，为什么会跑到遥远的北极天柜山呢？这其实不难解释，因为在华夏的神话中，颛顼是掌管着北方的天帝，九嫔神化之后去到北方也就合情合理了。
还有一个问题，楚人为什么要崇拜九头鸟呢？
纯正楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是"帝高阳之苗裔"。颛顼曾被少昊册封在高阳（今河南省杞县高阳镇），所以号高阳氏。按照屈原的说法，楚人就是颛顼的苗裔后人，那么他们崇拜九嫔所神化的九凤，自然也就不难理解了。
说回到视频开头提到的张安世夫人墓中发现的“九头鸟”瓷罐，这种器物从未在关中地区发现过，它们都具有明显南方器物的特征，这让墓主人的身份迷雾重重。
关于墓主人，在《汉书·张汤附张安世传》中只提到过她，虽然身份尊贵但却自己织布做衣，不仅连名字都没有留下，更别说她的家世来历。
“安世身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作业，内治产业，累积纤微，是以能殖其货。”
我们现在已很难考证这位女性的真实身份，不过有没有一种可能：墓主人本就来自于楚地，她的祖先就是世世代代崇拜九头神鸟的"帝高阳之苗裔"呢？
喜欢上古神话故事的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章和视频，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！
