聪明的一休仗义执言（悠悠一段黄昏恋）

聪明的一休仗义执言（悠悠一段黄昏恋）他是皇室后裔，很小的时候就出家了，他聪明有慧根，佛法一点就透，因此年轻的时候赢得大名。他的确很聪明，但是在佛界流传最广的还是他的风流。其实也没什么。有个和尚写得比他露骨多了，只不过这个和尚在日本，他的法号可是大名鼎鼎——一休。没错，就是那个聪明的一休。

春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。

这是明清之际，金陵的法号志明和尚所写的一首诗，全诗四十首，取名为《牛山四十屁》，话虽然说得粗疏，却也是写得自身修行的过程，和尚也是凡人，能耐得住寂寞，持得了修行才是高僧，这诗或许写得便是他自身修行和欲望斗争的过程。

这志明和尚真实身份已不可靠，有的说他写的应该是《平山四十屁》，蒲松龄在《聊斋志异》中还写过他的故事，不过在蒲松龄笔下这和尚不叫志明，而叫铁汉，又叫铁屎，他有两枚印章，一个是混账行子，一枚老实泼皮，写《牛山四十屁》下面题款混帐行子，老实泼皮放。光看这题目就够让人捧腹了。

或许有人说，这和尚修行也太浅了，一个猫叫都让他受不了，如果忍不住叫一声怎么办？

其实也没什么。

有个和尚写得比他露骨多了，只不过这个和尚在日本，他的法号可是大名鼎鼎——一休。

没错，就是那个聪明的一休。

他的确很聪明，但是在佛界流传最广的还是他的风流。

他是皇室后裔，很小的时候就出家了，他聪明有慧根，佛法一点就透，因此年轻的时候赢得大名。

吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明

这是他十五岁时写的一首诗，当时流传甚广。

但看这内容，香风、春梦，似乎就昭示着一休将来的人生。

他中年之后风格大变。

他喝酒吃肉，仿佛济颠和尚，但是他走得济公和尚要远。

因为他还迷恋美色。

他自己都说自己“淫酒、淫色亦淫诗”

酒、色、诗构成了他的后半生。

他从不讳言自己好色，为了彰显自己，他自号梦闺，他说“口渴则梦想水，身寒则梦想裘，而梦想闺房是我的本性。”他的梦闺就如同口渴之人梦水，身寒之人梦衣一样，闺房之乐也是他所缺的。

有一次当着僧众的面将歌伎带回自己房间，众人指责他，一休说：“名伎谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙”

他逛风月场所还写诗《题淫房》

美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟;我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。

他和美人在爱河了栉风沐雨，歌伎和禅僧一起放肆吟唱，最后两句借鉴《妙法莲华经》里的三界若火宅，避无可避的比喻，真是将自己的情爱和禅意结合到最高境界。

这时候的一休已经将流言蜚语全都抛在了脑后，他有一首诗就专门写他的法号：

欲从色界返空界，姑且短暂作一休。暴雨倾盆由它下，狂风卷地任它吹。

最后两句，显然就是，我自颠来我自狂，任凭他人道短长。

所以他晚年的生活基本上就是：夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲。

有一次他去参加一位高僧的纪念会，一休也带了一个歌伎，别人诵经，他和歌伎调笑，

参加大德寺为开山大灯国师举办百年大忌。当时一休不避忌讳，也带着一个女子去参拜国师之墓。寺僧聚在一起诵经时，一休不去诵经，还带那女子夜宿庵房，一边听诵经声，一边同女子调笑。此举引起哗然。他还撒野地写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态，他还写了一首诗：

开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声。云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。

有一次有一位女施主来拜见他，他拉住女施主的手说今晚就住这里吧，女施主说：“我有夫之妇。”一休说：“今晚请住这里”，女施主说：“你是真心爱我吗？”一休说：“不爱你，怎能留宿你。”最终女施主还是走了，回到家里后悔了，又来找一休，她敲打寺门，一休问谁，她说明来意，一休说你回吧，我兴致尽了。

这简直就是雪夜访戴故事的翻版。

一休晚年和一个叫森的盲女相爱了，这个时候他已经七十八岁了。

苏东坡说这种事是“一树梨花压海棠。”

一休大师形容自己的爱情生活：

盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。

私语、吟、夜夜，这细节我就不描写了，不过我要说大师身体真好。

实际上他不光身体好，嘴上功夫也高。

他说情人如花，花心有一股水仙花香。

楚台遥望更登攀，半夜玉床愁梦间。

花绽一茎梅树下，凌波仙子绕腰间。

他还说：

梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心。

满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。

这诗的题目，我就不写了，感兴趣的自己搜索吧。

其实一休有句话叫：“佛界易入，魔界难入”

他这么痴迷情爱，或许大有深意吧。

他有一首夸自己的诗《赞一休》

狂僧艳诗赤子情，敢叫鬼神天地惊。

悠悠一段黄昏恋，荡尽凡尘赋春明。

荡尽凡尘才是他的目的吧。