苏州园林郭沫若（归去来兮一一苏州园林）

苏州园林郭沫若（归去来兮一一苏州园林）这里的山是传说中的仙山，形态是瘦、露、透、皱；这里的水是上善之水，意态是由来己久的太湖渔隐（网师园），是随遇而安的沧浪之水（沧浪亭），是许由洗耳式的“枕波双隐”（耦园），是曲水流觞的魏晋风流（留园《曲溪》），是“放取眀月多”的“玉鉴池”水（狮子林）……庭院深深，花前月下，唐诗宋词的风雅触及心灵！ 归隐，是回归于自然，回归于丰富的内心，是修身养性，是时光静好，是一段舒心的日子…… 苏州园林之美是几千年的文化积累和生态智慧，读懂她不易，这也是苏州园林常游常新的魁力所在。四季流转，光影变幻，不同的心境，构成多重意趣与梦幻诗境，这充满诗意的栖居，以丰厚的文化底蕴与艺匠天工而绝尘。

如果稍加留意，人们就会发现，处在小巷深处大大小小的苏州园林与陶渊明在《桃花源记》的描述有异曲同工之妙：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”这是古城人家的居住特点，而园林似乎更突出幽隐的含义，往往通过狭长的巷道，才可进入石库门，且门楼每每低矮，与“林尽水源，便得一山，有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。”极其相似。进入园内：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属……”如今的《拙政园》东部还依稀可见这一风貌。我们从《拙政园》园名能够看出这是陶渊明的“守拙归园田”。园中的主楼《见山楼》仿佛再现了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的优美意境。而《留园》幽静雅致的《还我读书斋》直接引用了陶渊明《读山海经》中的诗句：“既耕亦已种，时还读我书”。怡园的《锄月轩》是双重用典：源自陶渊明《归园田居.其三》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；园主喜植梅，宋代刘翰《种梅》里的诗句“自锄明月种梅花”的诗意在此恰如其分。

归隐的文人雅士，利用吴中大地得天独厚的条件，分水裁山，以诗文构筑诸景。不仅再现了陶渊明构想的理想家园，丰富了桃花源美境，更以独特的、多层次、多角度的方式诠释了传统文化的精神内涵。使园林这一壶中天地呈现出仙界般超尘的宁静与美妙。

不出宅园便可独享“山水间”的诗情画意一一置身亭台，气象汇聚，美景交融，游目骋怀，宠辱皆忘。一个水际的观鱼台，一座曲桥，看上去只是应景、古雅，却大有深意，那里有庄子“濠梁观鱼”的那份悠然、自在和逍遥；也有“寒江独钓”遗世独立的背影。天地有大美，山水有清音，“与谁同坐，清风明月我。”拙政园依山面水的《与谁同坐轩》是苏轼的扣问与回答。看淡得失，远离是非，与江河湖山，清风明月相拥，与自己的灵魂相逢。坐下来，看风清云淡，明月别枝，在缓慢的时光里，从容的心境中感受：“人间有味是清欢”。

园林只撷取了大自然江河湖海中的一环，但是却呈现出非凡的高贵和典雅，因为她的每一个景致都是诗文兴情的结果，具有深远的意蕴。精美的木质建筑与山水、草木完成天地人的美妙对话与共生，其品题正是对生命形态的感悟与理想人格的追慕。

这里的山是传说中的仙山，形态是瘦、露、透、皱；这里的水是上善之水，意态是由来己久的太湖渔隐（网师园），是随遇而安的沧浪之水（沧浪亭），是许由洗耳式的“枕波双隐”（耦园），是曲水流觞的魏晋风流（留园《曲溪》），是“放取眀月多”的“玉鉴池”水（狮子林）……庭院深深，花前月下，唐诗宋词的风雅触及心灵！

归隐，是回归于自然，回归于丰富的内心，是修身养性，是时光静好，是一段舒心的日子……

苏州园林之美是几千年的文化积累和生态智慧，读懂她不易，这也是苏州园林常游常新的魁力所在。四季流转，光影变幻，不同的心境，构成多重意趣与梦幻诗境，这充满诗意的栖居，以丰厚的文化底蕴与艺匠天工而绝尘。