非洲人不用牙刷：非洲人为什么总迟到

非洲人不用牙刷：非洲人为什么总迟到时间被由远及近地分类为Sasha和Zamani，并没有一个像西方那样的神圣而精确的时间刻度，也不像东方人那样讲究轮回。在这种时间观中，现世的人是时间的衡量者，就像量子物理中的观察者那样影响着观测结果。非洲人眼中的时间亦可对应到这两个词上：Sasha代表的是人正在切身感知的时间，其中包括刚刚发生的、正在发生的和即将在短时间内发生的事件。当每段时间渐渐成为久远的过去后，它就从Sasha转化为了Zamani，被安放进了和所有创世神话、英雄史诗共享的时间墓地之中。

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非洲人眼中的时间亦可对应到这两个词上：

Sasha代表的是人正在切身感知的时间，其中包括刚刚发生的、正在发生的和即将在短时间内发生的事件。

当每段时间渐渐成为久远的过去后，它就从Sasha转化为了Zamani，被安放进了和所有创世神话、英雄史诗共享的时间墓地之中。

在这种时间观中，现世的人是时间的衡量者，就像量子物理中的观察者那样影响着观测结果。

时间被由远及近地分类为Sasha和Zamani，并没有一个像西方那样的神圣而精确的时间刻度，也不像东方人那样讲究轮回。

这种由生者和逝者所代表的二元时间中也没有长远未来这个维度，因为未来遥远而未知，最重要的是，它就像是从未出生的生命那样，本身就是不存在的。

每次我预约修空调的小哥时发生的事，似乎总能成为这种分界模糊的二维时间观的绝佳案例。

每次他在电话中都会告诉我“马上来”，“正在路上”或者“明天上午来”，而最终的实际情况是两三个小时后才到或者第二天下午才来。

在我们看来被安排在一个未来精确时间点上的事件，在空调小哥脑中可能就只是将它放进了Sasha这个时间之池当中（注意，Sasha和Zamani是哲学家的比喻，并非意味着每个非洲人自己了解这个概念），只要在近期能完成就行，具体的时间点根本可有可无。

实际上，像移民局先生和空调小哥这样的情况，在非洲绝对是常态。当一个非洲人告诉你，他“两分钟后到”或“十分钟后到”，一般你在他说的这个时间上乘以十都不过分。如果他说“我马上到”，他出现的时间有可能都会在三个小时以后。

当地的小哥哥小姐姐 照片@三木

在两分钟或十分钟后，见他还没来就开始焦躁抱怨的中国人肯定是第一次来非洲，而得到非洲人答复后就悠哉悠哉地去干自己的事的这种人脑中，已大概有了Sasha式的时间概念，算是合格的“老非洲”。

当中国医生问患者什么时候有症状，或什么时候做的手术这类问题的时，得到的答案往往是“很久以前”，进一步追问具体的时间，有的人会告诉医生“三五年前”，有的人还是会继续重复说“很久以前”。

这些情况与空调小哥的案例正好相反，曾经发生的事件已被人们放置在了Zamani这个时间之墓中，但相同的是它们也没有一个具体的衡量坐标。

实际上，比起现代化的时间观，大部分传统的时间观都不同程度地缺少对精准的守时态度。因为现代化的时间观，本质上是对时间工业化和市场化的改造。

在资本主义的最大化利润的原则下，时间被视为了生产成本甚至是可以买卖的商品，所以时间需要被精准的测量和被精确地遵守，以便节约生产成本，而节约成本就是在增加利润。最终，资本也会回报那些利用越少时间创造越多价值的人。

西方人常说“时间就是金钱”，就是这个原理最好的脚注。正是在这个包涵着工业化和市场化的现代化历史进程当中，众多文明一个一个地将本土的传统时间观改造为了现代的时间观，是否有精准的守时态度也某种程度上成为了衡量一个文明现代化程度的标准。

而对于印度和非洲的传统文化而言，对现代化时间观的适应更多成为了一种挑战，考验着这些文明在新时代下的生存能力。

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音频：讲述者-三木、制作-大绿

图文：图文编辑-橙子&白鸥、制图-大绿