古罗马角斗士的魅力：丝毫不输男人的女角斗士 像男人一样在角斗场搏杀

古罗马角斗士的魅力：丝毫不输男人的女角斗士 像男人一样在角斗场搏杀角斗士不是善仁堂，那里没有仁慈和怜悯，只有生与死的搏杀，稍微心思手软，倒下的就是自己，因此面对的纵使昔日好友也必须要下死手。最终，这些女角斗士多数会被大卸八块，胜利者带着满身伤痕接受别人的鲜花和掌声。尼禄非常喜欢这样的角斗盛典，他认为那些女人不该是性情温顺的小绵羊，而应该是桀骜不驯的雌性猛兽，让她们加入杀戮行列当中，纵使被宰杀九千只也在所不惜。公元一世纪末，罗马作家薛东尼奥在著作《图密善的一生》中，提到罗马皇帝图密善曾当众宣布“在火炬照耀下举办角斗大会，女人和男人一样都要上场”。不过图密善的做法遭到元老院的反对，他们认为当女人戴上头盔手持短剑把自己搞的不男不女又好大喜功，还能指望她们受什么妇道？因此，元老院坚决反对女性上场。不过这些反对统统无效，女性踊跃参加到角斗大军当中，他们拦也拦不住。当这些尊贵元老们坐在高台上看到这些女性角斗士袒露着身体厮杀时，他们改变了自己的看法，认为女性作为角斗士

提到古罗马角斗士这个名字想必大家都不陌生。角斗场上，一群肌肉猛男与同类相斗、与野兽搏杀，而圆台上的观众则拍掌叫好，纵使角斗士被野兽吃掉或被同类肢解，他们也不会有一丝伤感，因为在他们眼里角斗士只是娱乐工具而不是人。

很多人或许思考过这样一个问题：角斗场上就只有男性角斗士而没有女性角斗士吗？

当然不是这样，事实上女角斗士确实存在过，而且其中一大部分人是追求刺激的上流阶级人士，并非我们认知中的战俘或奴隶。

史蒂芬·维斯德在著作《罗马格斗士》一书中指出，“元老院阶级”（古罗马统治阶级）的女性经常以格斗士（角斗士）的身份搏斗，在当时风靡一时，许多贵族阶级支持自己的女人去做这种危险的事情，她们会提前去角斗士学校学习，跟那些战俘角斗士进行实战演练。她们惯用的武器是短剑和标枪，很少使用重型武器。在演练结束之后，她们会喝掉男性角斗士的汗水，认为这样可以增加自己的体魄和战斗能力，甚至于有些女贵族把自己的身体献给那些健壮的战俘，希望通过这种交合的方式获取能量。

公元一世纪末，罗马作家薛东尼奥在著作《图密善的一生》中，提到罗马皇帝图密善曾当众宣布“在火炬照耀下举办角斗大会，女人和男人一样都要上场”。不过图密善的做法遭到元老院的反对，他们认为当女人戴上头盔手持短剑把自己搞的不男不女又好大喜功，还能指望她们受什么妇道？因此，元老院坚决反对女性上场。

不过这些反对统统无效，女性踊跃参加到角斗大军当中，他们拦也拦不住。当这些尊贵元老们坐在高台上看到这些女性角斗士袒露着身体厮杀时，他们改变了自己的看法，认为女性作为角斗士更具视觉冲击。

一世纪后，女性角斗士成为热门，在罗马皇帝尼禄的一次豪华盛典上，数百女角斗士出现在角斗场内，这些女角斗士有些是自愿的，有些则是胁迫的，遭受胁迫者都是奴隶和仆佣，她们被主人逼迫进入角斗士学校学习格斗技术，而后被送到角斗场上，她们的主人可以以此下注，赌她们的输赢。如果不从，那么将被强行丢入角斗场，让狮虎跟她们作战。

尼禄非常喜欢这样的角斗盛典，他认为那些女人不该是性情温顺的小绵羊，而应该是桀骜不驯的雌性猛兽，让她们加入杀戮行列当中，纵使被宰杀九千只也在所不惜。

角斗士不是善仁堂，那里没有仁慈和怜悯，只有生与死的搏杀，稍微心思手软，倒下的就是自己，因此面对的纵使昔日好友也必须要下死手。最终，这些女角斗士多数会被大卸八块，胜利者带着满身伤痕接受别人的鲜花和掌声。

尼禄时期成为女性角斗士最多的时期，人们越发喜欢这样的视觉冲击，坦胸露乳的女角斗士刺激着观众们的敏感神经。从最初的女角斗士VS女角斗士，慢慢演变成女角斗士VS男角斗士，继而演变为女角斗士VS野兽，这时候女角斗士已经跟男角斗士没任何区别。很多时候，那些被胁迫进入角斗场的女角斗士还会作为战利品，如果男角斗士击败了她，她就会成为男角斗士的私人物品，不用多久就会在悲惨中死去。

后来罗马人认为应该文明一些，于是发明出一种可以遮挡胸部的“束朵服”，这就是运动胸罩的前身。

到了公元三世纪，罗马皇帝塞第米乌·塞维鲁开始禁止贵族女性登场，他认为这些出身高贵的女子不应该如雌性野兽一样出现在角斗场，看她们搏杀跟看野兽搏杀没什么区别。他下令不允许女贵族登场，但又遭到了元老院的一片反对，元老院认为人们已经迷上了这些女角斗士，如果不让她们上场，就再也看不到卖弄风骚的表演了。

说到底，还不是这帮虚伪贵族的一己私欲而已。