有关韩愈的著名的诗句（草色遥看近却无）
有关韩愈的著名的诗句（草色遥看近却无）南宋女词人李清照对于项羽乌江自刎的行为作出了肯定，认为他这样的做法轰轰烈烈，生的时候不愧为人杰，即便是死，也当的起鬼雄之名，正是因为如此，项羽才能被后世铭记。李清照有这种看法，那是因为她处于风雨飘摇的南宋，朝廷对于金人一味求和，所以她借项羽之果敢，来讽刺南宋之无能。歌言情志，诗人在创作之时，往往会将自己的人生感悟、哲学思辨、历史观点等融入其中，如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”等等这些振聋发聩的名句，能够给予读者深刻的启迪、以及对历史的认识。但此终究是诗人的主观看法，不同的学识、不同的人生境遇、不同的地位高度，所讲述的道理也有差别，因此对于诗歌的内容观点，亦不能全盘接受，应当疑其是非，学会取舍。譬如项羽乌江自刎这一历史事件，不同的诗人便有不同的看法。“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（《夏日绝句》李清照）
南宋陆游诗歌成就非常之高，其爱国主义的作品，犹如黄钟大吕，一扫南宋初年吟风弄月的靡靡诗风，对整个南宋诗坛产生了重大的影响。但其古风《示子遹》有句：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大”。他同样认为自己的诗作是一个逐渐成长的过程，少年只知道追求辞藻华丽，中年时才开始悟到一些诗的真意。
在《红楼梦》中，曹雪芹亦借林黛玉之口，劝诫初学诗者，莫去学陆游那些浅近的诗，一入了这个格局便学出不来的。
因此，人生境遇不同、诗学观点的转变，都会造成作品的，今人不能受“名家”影响，而不敢质疑他们有失整体水平的诗作。
“疑”古诗内容观点之是非歌言情志，诗人在创作之时，往往会将自己的人生感悟、哲学思辨、历史观点等融入其中，如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”等等这些振聋发聩的名句，能够给予读者深刻的启迪、以及对历史的认识。
但此终究是诗人的主观看法，不同的学识、不同的人生境遇、不同的地位高度，所讲述的道理也有差别，因此对于诗歌的内容观点，亦不能全盘接受，应当疑其是非，学会取舍。譬如项羽乌江自刎这一历史事件，不同的诗人便有不同的看法。
“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（《夏日绝句》李清照）
南宋女词人李清照对于项羽乌江自刎的行为作出了肯定，认为他这样的做法轰轰烈烈，生的时候不愧为人杰，即便是死，也当的起鬼雄之名，正是因为如此，项羽才能被后世铭记。李清照有这种看法，那是因为她处于风雨飘摇的南宋，朝廷对于金人一味求和，所以她借项羽之果敢，来讽刺南宋之无能。
在杜牧眼中，则有不一样的评价，他的核心观点是：
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
他认为两军作战，胜败乃兵家常事，刘邦曾多次失败，男子汉大丈夫应该学会忍辱负重，如那卧薪尝胆的勾践。而且项羽的发迹地江东，人杰地灵，才俊良多，如果能够看开垓下兵败，重整旗鼓，未必不能胜过刘邦。
然而，王安石对杜牧的看法却不认同，他在《叠题乌江亭》中说到：
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
王安石觉得，项羽于刘邦争霸多年，早显疲态，这次一败，则彻底失去了问鼎中原的机会，没有能力再与刘邦争夺天下。江东子弟虽然很多才俊，但是他们肯与项羽卷土重来吗？当初项羽势大尚不能赢，如今刘邦兵多将广，再与之相争无异于螳臂挡车。
由此可见，对于同一事件，诗人站在不同的角度便有不同的解读，因此今人在品鉴古人之诗时，应有对其观点提出“质疑”的精神，从而甄别取舍。
结语与思考见书则信，见文则信、见古诗则赞誉，将其置于顶峰高处，如此很容易囿于古人之作，而不能产生客观的认识，孔子认为：“疑是思之使，学之端”，所以品鉴古人之诗同样要秉承一种“疑古”精神。
诗歌终究是人为之作，在于字词的应用之上，恐怕没有哪位诗人能够断言自己作品所用字词完美无瑕。很多时候，灵感乍现而挥就的诗作，往往会导致某个字词不甚严谨，因此古人才有炼字炼句之说。今人在品鉴古诗时，对于不认同处，要勇于质疑，或许今人质疑多是错的，但其精神是可贵的，是应当具备的，这正是孔子所说思考的表现、学习的开端。
同样，古代诗人一生中不同时间段、不同诗学观念的影响下，作品的成就也是不同的，就像《田忌赛马》一样，齐威王的赛马整体高于田忌的马；上、中、下三等所对应的赛马，也胜过田忌，但田忌的上等马却是胜过齐威王中等马的。
一流的诗人，诸如杜甫，亦有上、中、下三等作品，而杜牧这等稍逊于他的诗人，其上等之作，未必不能胜过杜甫的中等之作，所以在品鉴古人诗作时，我们要仔细甄别诗人作品的优劣，从中探析优劣所造成的的原因，这样才有所得、才能产生深刻的诗学思考。
最后就像苏轼所说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，诗人的作品内容，只能代表其个人观点，以及诗人所处人生阶段的观点，今人在体会之时，应带着思考取舍，明辨古人诗作之是非。
然“疑古”并非信口开河、以薄古人来彰显自己的个性，而是应以谨慎的态度，进行严密细致的辨证。
上文诸例，或有吹毛求疵之嫌，但笔者并非是鄙薄古人，仅是认为诗词一道，对当下而言，应破而后立。若束缚于古人之诗，亦步亦趋，诗词这一体裁则很难继承发扬下去，只有带着疑古的精神，去品鉴古人之诗，才能推陈出新。
于不疑处有疑，方是进矣！
