有关韩愈的著名的诗句（草色遥看近却无）
有关韩愈的著名的诗句（草色遥看近却无）儿子对比看看了，恍然大悟道：“原来那首诗说的是这个意思！”父亲又拍了拍身边的草地，继续说到：“凑近了看，是不是没那么绿了？”前段时间有一部名为《银河补习班》的热播电影，其中有这样一幕：邓超饰演的父亲，骑着自行车送儿子上学，经过一座河桥时，父亲停了下来，他带着儿子走到岸边，躺在蓝天之下，碧草之上，父亲说起了“草色遥看近却无”这句诗。他指着远方的草地说到：“你看，远远的望去，是不是一大片浓郁的草绿色”。
《孟子·尽心下》言“尽信书，不如无书”，这句话的意思是：完全相信《尚书》，不如无《尚书》。孟子虽是特指，但其中所体现的，是一种敢对经典权威提出质疑的精神，无论是子史经集，亦或者是小道杂文，我们均应该带着辩证思维去阅读，产生自己的感悟和观点。
由于中国古典诗歌取得了较高成就，今人在品鉴古典诗歌时，易先入为主，怀着“古人之诗便是好诗”的想法去解读。即使产生了某种不解和其他观点，也会自我否定，选择偏从古人的意志。
对于名家诗作，更是全篇夸赞，即便是平庸之作、瑕疵之出，亦认为诗人必有其深意。若是如此尽赞诗，那不如无诗。品鉴古人之诗，今人同样应有“疑古”精神，敢于质疑古人诗作。
前段时间有一部名为《银河补习班》的热播电影，其中有这样一幕：
邓超饰演的父亲，骑着自行车送儿子上学，经过一座河桥时，父亲停了下来，他带着儿子走到岸边，躺在蓝天之下，碧草之上，父亲说起了“草色遥看近却无”这句诗。
他指着远方的草地说到：“你看，远远的望去，是不是一大片浓郁的草绿色”。
父亲又拍了拍身边的草地，继续说到：“凑近了看，是不是没那么绿了？”
儿子对比看看了，恍然大悟道：“原来那首诗说的是这个意思！”
当然，提及这一电影片段，并非与诸位讨论教育问题，重点在于韩愈的这句诗。从这一片段可以很好地理解，此句诗意是说草的颜色，远远地能够很明显的看见，但是近看确实稀稀拉拉的，几乎感受不到碧草之色。
这种经历想必我们在生活中随处可见，韩愈这一首诗体现生活中的真趣，“草色”一句更含有一种距离产生美的感觉，但是这句诗表达的真正准确吗？
这首诗题目比较长，叫做《早春呈水部张十八员外》，此题韩愈共写了两首诗，其一便是：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
诗的语句平淡隽永、清新自然，这种境界正是李白说的“天然去雕饰”，作诗最难的便是平淡之中蕴含诗意，梅尧臣亦认为“欲造平淡难”，这也是此诗成为千古名篇的原因之一。读者在看品鉴这首七绝时，也能很轻松的理解其中的含义。
首句写的是京都街道细雨朦胧，滋润如酥，远远地能够看见青青草色，但是近看只有疏落的草芽，草色原来是春雨朦朦胧胧所造成的错觉。一年之中最能体现春色的，就是这早春的嫩绿草色了，这种生机勃发的朝气，完全胜过那满城的烟柳。
此诗无论是语句还是意境，都十分传神优美，仿佛一幅笔意淡雅的水墨国画。但第二句中的“看”却不甚准确，从上文解读之中，我们可以得知，这里是想表达“草色遥远时看见”，但“看”能表达“看见”之意吗？我们来看“看”字的含义：
《说文·目部》：看，睎也。本义：用手加额遮目而远望。
《古代汉语词典》：1.眼睛注视一定的方向或对象；2.看望，探访；3.看待，照料；4.估计，料想；5.用在动词之后，表示尝试之意；6.看护，看守。
无论持何种含义，都无法通顺诗意，其中与韩愈诗意最接近的应是“用眼睛望”，但这仅能表达“看”的动作，并不能表达“看”的结果，也就是无法表达“看见”的意思。如果要更准确的表达这一层诗意，“看”字应用“见”字，也就是“草色遥见近却无”。
然而“见”是仄声，这首七绝首句为平起入韵式，第二句格律应是“仄仄平平仄仄平”，如果用“见”则会出律，“看”在此可为平声，并且结合上下诗句，读者也能理解诗人与表达的意思，所以便用了“看”字。
瑕不掩瑜，韩愈作为唐宋八大家之一，晚唐古文运动的领袖人物，其文章造诣，早已出神入化，后世少有能及。但这并不能代表韩愈的诗文就是完美无缺、无可挑剔的，在品鉴古人之诗，应有“疑其字词使用恰当与否”的精神。
“疑”名家不同人生阶段作品之优劣文章优劣，虽有天赋的原因，但更多的还是与自身学识有关。李白被誉为一代仙才，殊不知其少年也曾有枕书释经、挑灯苦读之时，杜甫更是“读书破万卷”。在不断学习的过程中，诗人的作品亦是逐渐成长的过程，所以大部分名家的作品，非是在一个水平线上，而是有参差优劣之分，作品越多的诗人，这种差别也更加清晰，试看晚唐诗人李商隐一组咏史诗的对比：
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。（《歌舞》）
李商隐所作咏史诗多托古以讽，这首诗讽刺的是国君沉湎声乐酒色，会招致亡国之祸，所以他才会发出“君倾国自倾”的议论。此诗道理虽然深刻，然始终少了些许诗味，纪晓岚言其“殊乏蕴藉”。
故而历来唐诗集本，都很少选录此诗，相比之下，他另外两首同样托古讽今的《北齐二首》则高明的多，试看其一：
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。
小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
此诗是讽刺北齐后主高纬，这位君主荒淫无道，宠幸冯淑妃而不理朝政，李商隐首句先发议论，以周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯的愚蠢做法，来讽刺沉湎于美色的君王。第二句用晋朝索靖对着洛阳宫门言“会见汝在荆棘中耳”的典故，说明荒淫亡国的道理。
两句两典故，如盐着水，不留痕迹，却味在其中，令人尝之难忘。但如果继续发议论，那么则犯了上一首诗同样的毛病，所以，李商隐在三、四句以形象生动的画面，来引发读者的思考。
两句分别是两个画面，一个是冯淑妃侍奉北齐后主高纬，玉体横陈，荒淫之极，不堪入目；第二幅则是北周武帝攻进晋阳城的画面，也正是北齐亡国之时。两幅画面，形成了鲜明的对比，亡国在际，前线将士为保护家国浴血奋战，而谁知他们所保护的君主，正在宫中纵情享乐。如此一来，读者的愤懑之情，油然而生，对于酒色误国的道理，也理解的更为深刻。
同一诗人，作同一主题之诗，《北齐》远胜《歌舞》，优劣十分明显。
