孟尝君古文讲解（文言赏析与创作）

孟尝君古文讲解（文言赏析与创作）王安石的话不无道理，孟尝君遭难的时候，他门下的食客差不都走光了，与莎士比亚戏剧中“雅典的太门”类似。但还是留下了一个冯谖，帮他营造狡兔三窟，重建地位。所以说，至少还有个冯谖不是吗？在以前，孟尝君一直是战国四公子中的代表人物，孟尝君养士也一直是美谈，但王安石给出了新的解读。王安石认为，孟尝君养的，那都不是士，而是鸡鸣狗盗之徒。如果真正吸纳了士，那按照齐国的实力，早就君临天下制服秦国了。孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有生命危险。他的门客中有个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，尚未天明，城门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。他的食客中会口技的人就学鸡叫，引发群鸡相应，终于及时骗开城门，逃回齐国。【释读】王安石惯作翻案文章，比如古人咏贾生、用明妃，都是借此抱怨怀才不遇，但王安石的立意却与人不同，说贾生“一时谋议

读《孟尝君传》

王安石

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

【典故】

孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有生命危险。他的门客中有个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，尚未天明，城门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。他的食客中会口技的人就学鸡叫，引发群鸡相应，终于及时骗开城门，逃回齐国。

【释读】

王安石惯作翻案文章，比如古人咏贾生、用明妃，都是借此抱怨怀才不遇，但王安石的立意却与人不同，说贾生“一时谋议略施行”，可见汉文帝并没有亏待贾生；又说“意态由来画不成”，怎么能怪罪画师呢？这篇《读孟尝君传》也是翻案文章。

在以前，孟尝君一直是战国四公子中的代表人物，孟尝君养士也一直是美谈，但王安石给出了新的解读。王安石认为，孟尝君养的，那都不是士，而是鸡鸣狗盗之徒。如果真正吸纳了士，那按照齐国的实力，早就君临天下制服秦国了。

王安石的话不无道理，孟尝君遭难的时候，他门下的食客差不都走光了，与莎士比亚戏剧中“雅典的太门”类似。但还是留下了一个冯谖，帮他营造狡兔三窟，重建地位。所以说，至少还有个冯谖不是吗？

实际上，王安石此文，是对战国养士的一个思考，虽然他还是把“士”放在很高的位置，但实际上已经对“士”这个群体提出了质疑。

那么，什么是士呢？

士，是贵族的最低等级。

在周代，贵族的最高等级当然是天子，天子的嫡长子能够接着当天子，其他儿子怎么办呢？当个诸侯吧。

诸侯的嫡长子可以接着当诸侯，其他儿子怎么办？当大夫吧。

大夫的嫡长子可以接着当大夫，其他儿子怎么办？只能当士了。

我们知道，贵族是可以世袭的，但那是天子、诸侯、大夫的事，士没有自己的封地，是无法将自己的贵族身份传给自己的后代的。所以士去世后，他的儿孙都将沦落为平民，再过几代就没人记得他，更没人祭祀他了。

但士有机会改变命运，如果他立功，得到一块封地，当上大夫，他的子孙就可以接着当大夫，血脉不断，祭祀不断了。

在春秋战国时代，虽然某些诸侯国已经开通的平民升迁的渠道，但大多诸侯国还是延续老办法，必须是士才有机会立功升迁。

同时，因为士属于贵族阶层，有机会接受教育，所以在能力上，也是可观的。

这就造成春秋战国时代，士人周游列国，谋求发迹的景象，这与士的特殊身份，有密切关系——

首先，士是贵族，从小接受教育，具有从政的能力了；

其次，士相对于平民，有升迁的机会，他们的努力能得到相应的回报；

最后，士有危机，必须建功立业才能保证血脉不断祭祀不断。

所以，这个士，他是一个身份，代表了他的出身，和道德水平无关。其中有侯嬴这样的君子，朱亥这样的英雄，冯谖这样的智谋之士，也不乏鸡鸣狗盗之徒。冰心问：“无士则何如？”问得很矫情。中国在唐宋以后，已经彻底废除了贵族阶层，那时候已经没有士了，更何况新中国？