爱神阿芙洛狄（肤白貌美爱出轨）
爱神阿芙洛狄（肤白貌美爱出轨）关于女神的相貌，希腊较少正面描写，有一个故事可以侧面说明她的美。话说挑剔与嘲讽之神，也即希腊键盘侠的鼻祖，摩莫斯，听说阿芙洛狄忒被封为爱与美之神，觉得哪有人能美的一点毛病没有呢？于是兴冲冲来找茬了。从海里走来的阿芙洛狄忒金发碧眼，皮肤洁白，在美女如云的奥林匹斯山，依旧搅动的那些眼高于顶的男神们春心萌动，引起了一阵骚乱，可见其相貌的不凡，所以能能独得美神的称号。我认为，要了解阿芙洛狄忒，抓住两点就差不多了，一个是美，一个是欲。说到美，阿芙洛狄忒的美贯穿了她自诞生到以后爱情之路的方方面面。先说诞生。与其他充满世俗气味的诞生方式不同，爱神是在蔚蓝的大海中，在洁白的泡沫中诞生的，自带一种唯美梦幻的气息。后世根据她的降生过程画了一幅名画叫做《海上的阿芙洛狄忒》，有兴趣的同学可以去搜一下。贾宝玉曾说，“女人都是水做的”，他要是知道了爱神的来历，怕不是激动地断了出家的念头。
今天讲个会叫人有点面红耳赤，小鹿乱撞的神。
嘿嘿，怪不好意思的
我们之前说了希腊的火神赫菲斯托斯，当时就说了，这个绿帽侠估计想不到，一生最大的流量就是他老婆出轨了。不过，虽然出轨，但阿芙洛狄忒依旧是希腊神话中最有名的爱与美之神。她的爱情故事就像是她的秀发，绵绵不绝。
今天就讲讲这位奥林匹斯山的顶流，无数宅男的梦中情人，女海王代言人，阿佛洛狄特的故事。
我认为，要了解阿芙洛狄忒，抓住两点就差不多了，一个是美，一个是欲。
说到美，阿芙洛狄忒的美贯穿了她自诞生到以后爱情之路的方方面面。
先说诞生。与其他充满世俗气味的诞生方式不同，爱神是在蔚蓝的大海中，在洁白的泡沫中诞生的，自带一种唯美梦幻的气息。后世根据她的降生过程画了一幅名画叫做《海上的阿芙洛狄忒》，有兴趣的同学可以去搜一下。贾宝玉曾说，“女人都是水做的”，他要是知道了爱神的来历，怕不是激动地断了出家的念头。
从海里走来的阿芙洛狄忒金发碧眼，皮肤洁白，在美女如云的奥林匹斯山，依旧搅动的那些眼高于顶的男神们春心萌动，引起了一阵骚乱，可见其相貌的不凡，所以能能独得美神的称号。
关于女神的相貌，希腊较少正面描写，有一个故事可以侧面说明她的美。话说挑剔与嘲讽之神，也即希腊键盘侠的鼻祖，摩莫斯，听说阿芙洛狄忒被封为爱与美之神，觉得哪有人能美的一点毛病没有呢？于是兴冲冲来找茬了。
结果围着阿芙洛狄忒观察了半天，挑不出什么美丽的毛病，就气呼呼地说人家走路声音不好听。拜托，女神赤脚走路，又没穿高跟鞋，更没有现代社会的硬质路面，走路哪有什么声音？这不纯粹抬杠吗？
后来因为实在找不出像样的毛病，据说这个杠精最后被活活气死了。
因为美，所以阿芙洛狄忒很多事情都轻易地被原谅。就比如被老公捉奸在床，众神想的都是被抓奸在床的是我该多好啊。
在神话中，她的美丽已经超出了传统的认知，隐约凌驾在善恶道德之上了。你可不要以为这只是希腊人心血来潮的胡乱夸张，如今就有一个现成的例子。前不久美国一个18岁的少年飙车撞死一对母女，被判24年，结果因为长得太帅，全美都在发声替他开脱。
在日常生活中，阿芙洛狄忒也是美的代名词。其他的神明最出名的装备多是武器，比如宙斯的闪电，波塞冬的三叉戟，雅典娜的盾牌。阿芙洛狄忒最有名却是她的金腰带，据说戴上之后魅力会提升十倍，无论心智如何坚定，都免不了要做她的裙下之臣。这就很厉害了，也符合她的神性——连武器都和美有关。
希腊众神出行多有座驾，一般是马匹或者海兽，阿芙洛狄忒的则是天鹅。天鹅一直被视为是美丽优雅的代表。当年美貌的茜茜公主就曾送过自己的初恋，巴伐利亚国王路德维希二世一只陶瓷的白天鹅，结果让激动路德维希二世直接修了一座漂亮的新天鹅堡来收藏。新天鹅堡可是迪士尼城堡的原型，大家可以想象有多漂亮了。
可以说，作为美的化身，阿芙洛狄忒的一举一动，一颦一笑，或林间漫步，或软榻小憩，无一不美，无一不叫人心驰神往，因此成了后代画家们创作的重要题材。
要说唯一的毛病，恐怕就是武力不足，特洛伊战争的时候凡人英雄都能伤到她。但换个角度想，谁不喜欢一个身娇体柔的美女呢？这小小瑕疵不值一提。
美说完了，接下来是欲。
人人都有欲，神也不例外。宙斯的欲是权力与美色，雅典娜的欲是声望与地位，阿芙洛狄忒的欲是什么呢？很简单，男女之情，男女之欲。但也因此，她的名声并不总是好的，人们虽然沉醉于她的美，但很难不对她混乱的关系感到反感与厌恶。
莎士比亚有句名言，他说“我看你就像是月亮里的狄安娜女神一样纯洁，就像是未开放的蓓蕾一样无暇；可是你实际却像维纳斯一样放荡，像纵欲的禽兽一样无耻!”维纳斯是阿芙洛狄忒的罗马名，可能是因为好记，这个名字更常见一些。在莎翁笔下，阿芙洛狄忒简直成了堕落的代名词。
这些指责当然是有根据的。阿芙洛狄忒作为爱与美之神，似乎并没有多少她向人间散播爱的纪录，反倒是频繁为爱鼓掌，亲身践行爱的传统，情人少说得四五十个，为之生下的私生子更是数不清。
阿芙洛狄忒最有名的情人非阿瑞斯莫属，这位战神长相英俊，高大挺拔，很有异性吸引力。二人早就相爱，可以说是干柴烈火，很快勾搭到了一起。他俩一共有四个孩子，最有名的就是爱神厄洛斯，他更加广为人知的名字叫丘比特，一个整天拿箭射人的熊孩子。
不仅在西方，换到我国的文化环境下，也很难忽视她的这一段情史。
我起初很不理解为什么让她当爱与美之神。后来我想，也许是我太过于苛求了，没有抱着一种理解之同情。于是试着把她的行为从婚姻之中剥离出来，从出轨与淫荡的道德评判中独立出来。这才发现她的每一段爱情，假如单独来看其实都没问题。
我们可以把她想象成女版段正淳——对于美貌的男子，阿芙洛狄忒几乎是见一个爱一个，每一个都是爱的撕心裂肺，这就和现在网上的那些纯粹骗炮的海王们区分开了。
比如，对于美少年阿都尼斯，阿芙洛狄忒可以说是纡尊降贵，百般讨好。自己武力平平，却还是换上猎装带着猎犬跟着他满山遍地打猎嬉戏。生活中怕他磕着碰着，怕他渴了饿了，活脱一个老妈子。后来因为要离开阿都尼斯一会儿，反复叮嘱自己的情郎千万不要打猎那些凶猛的野兽，乖乖等她回来。结果阿都尼斯不听劝告，被一只发狂的野猪顶死了。阿芙洛狄忒在自己的天鹅车上听闻噩耗，哭的是梨花带雨。可见，对于爱情，阿芙洛狄忒是很认真的。
古语云“食色性也，人之大欲存焉”。爱情是什么？爱情其实就是人类最原始的欲望，是动物都有的原始冲动，是荷尔蒙的飙升，是多巴胺的分泌。只不过在后来的文化中，这个本质慢慢被盖上了一层厚厚的尘土。
在早期人类社会中，爱情都是美好而自在的。我们的上古时期，在劳作之余，田间地头，花前月下，湖边河畔，也会有一对对男女诉说着彼此的爱慕与思念，当时的人们并没有觉得有什么不妥。
《诗经》第一句话就是：“窈窕淑女，君子好逑”，见到漂亮的姑娘，就要去追，去爱，没什么可耻的，如田园诗一般的浪漫，淳朴，恬淡。性心理学家说，人都是视觉动物，简单来说都是外貌协会的，因为外貌而沦陷是正常的。
多数爱情都是如此，始于相貌，终于才华。爱是激情的宣泄，美就是催情的毒药，作为爱与美之神，为激情所迷醉，为那一夜的风流而干杯，实在是太平常不过的事情。女神的好皮囊，和她追逐男欢女爱的欲望互为表里，密不可分。估计在当时的人看来，男女之欲就是爱情。
但还是那句话，理解归理解，我内心还是难以接受的。毕竟基于激情的爱情终会因激情的退潮而搁浅，接下来该怎么办？古希腊和我国先民提供了不同的处理方案，间接导致了东西方文化的不同发展方向。
我们的方案是给爱情以承诺，让爱情变成责任，变成婚姻，变成厮守。所谓“山无陵，天地合，乃敢与君绝”。希腊人想的是用一个又一个爱情不断刺激自己，突出表现就是他们的爱神形象。这种形象又通过文艺复兴很大程度上影响了近现代西方的爱情观。西方诗人爱说“婚姻是爱情的坟墓”，我们没这个说法，不过最近好像也学会了。
可以说，我们是逐渐转向一种和谐，西方则是一头扎进了个人主义的怀抱。
历史上，因为随着儒家文化的僵化，我国的爱情观，广大青年男女遭受了礼教的摧残。所以现在呼吁人文主义，强调以人为本，强调个性与解放，是好事，这是无可厚非的。但注意不要过头，错把解放当成放纵，我们要回到质朴本真的田园诗时代，而不是回到蛮荒的动物时代。
就这些。
